Мы видели пагоды и дацаны в Элисте, видеть там их было привычно, в Калмыкии традиции, кухня и образ жизни, - все пропитано буддийской философией. А вот увидеть буддийский храм в Северной столице было, как минимум, непривычно. Но, как только попадаешь во дворик дацана, ощущения совершенно другие, как-то все гармонично и вполне к месту.
Считается, что внешний вид дацана Гунзэчойнэй соответствует канонам тибетской архитектуры. Я в этом не разбираюсь (мне кажется, что буддийские храмы должны быть пагодообразными), но какие-то северные мотивы конкретно в этом здании я улавливаю.
Собственно и архитектором дацана является человек с русским именем, Гавриил Барановский (он еще Елисеевский магазин на Невском проспекте спроектировал). Ну а инициатор строительства храма буддийский лама из Бурятии Агван Доржиев, учёный, просветитель, религиозный, государственный и общественный деятель, сподвижник XIII Далай-ламы.
Строительство на земельном участке на берегу Большой Невки в Старой Деревне (тогда это была северная окраина Санкт-Петербурга) началось в 1909 году, а в 1913-м состоялось первое буддийское богослужение.
Люблю крупно фотографировать и разглядывать отдельные детали исторических зданий.
Кем же были прихожане буддийского храма в тогдашней столице Российской империи?
Вспоминается недавний сериал (их сейчас снимают очень даже неплохо, но названия, в отличии от названий книг, я как-то не запоминаю), в котором фигурировал китайский купец в Санкт-Петербурге. И, действительно, зарубежные буддисты в дацане бывали, но их количество было ничтожно мало в сравнении со "своими", т.е. бурятами, тувинцами, калмыками и другими народами необъятной империи, которых в столицу привело одно общее дело - поиски лучшей жизни. Некоторых, правда, привозили в качестве дешевой рабочей силы.
Каменная статуя льва, цвет перекликается с отделкой здания. Очень восточная внешность у животного, не покидает ощущение, что видел в точь такого на снимках из Поднебесной.
А нынешние посетители почти все с европейскими чертами лица. И не все из них туристы и любопытствующие. Во дворе, вдоль забора - ритуальные барабаны. Что-то тлеет в ритуальной курильнице, распространяя ароматный дым по округе. От чего, почему-то, забываешь, что находишься в большом мегаполисе.
Вход в храм свободный. А вот фотографировать нельзя и я не стал делать этого "скрытой камерой". Поэтому довольствуемся внешними деталями.
Они тоже весьма занимательные.
После Октябрьской революции дацан был разграблен, лишился позолоченного декора и культовых предметов. В уцелевших гранитных стенах буддисты пытались возобновить службы и им это даже удавалось на некоторое время. Однако, как впрочем и представители любых других вероисповеданий, подвергались гонениям и арестам со стороны государства в лице НКВД. Судьба многих лам была незавидна: либо лагеря, либо расстрел.
В буддизме оранжевый цвет одежды объясняется традиционными ассоциациями: смирение, отречение от мирских благ, символ истины, освобождение от пороков, связь с природой. Однако не забудем и о практичной стороне дела: шафран являлся самым доступным красителем тканей на Индостане.
С 1991 года дацан Гунзэчойнэй - действующий храм. Обратите внимание какое емкое слово в названии дацана, в переводе на русский - Источник Святого Учения Всесострадающего Владыки-Отшельника.
Памятная доска, посвященная основателю дацана и его первому настоятелю. О нем я уже говорил в начале рассказа.
Кроме служб в дацане читают лекции по буддийской философии, проводят выставки, а также здесь ведут прием астролог и врач тибетской медицины. Адрес дацана: Приморский проспект, 91. Это на пересечении с Липовой аллеей.
Еще из этой поездки: