(по размышлениям известного богослова и проповедника, митр. Антония Сурожского)
Слова Мессии-Помазанника о том, что «Когда Он вознесён будет от земли, всех привлечёт к Себе», относятся равно и к крестной смерти Спасителя, и к (Его) Вознесению (Богом на небеса).
Когда Мессия (в пасхе страданий) умер на кресте, привлёк Он к Себе сначала, видимо, лишь малое стадо тех, которые оказались способны и в силе поверить в победу любви над ненавистью, победу жертвенной, крестной преданности друзьям над страхом. Он привлёк тех, которые сумели прозреть новое откровение Бога миру в Мессии, воплотившемся Слове Божьем.
Мессия явил нам образ Божий совершенно по-новому. Так, как человек Его и помыслить не мог. Так, как человек себе и пожелать Его не мог. Бога, явившегося в смирении, Бога униженного, Бога, беззащитно Себя отдающего по одной любви, Бога, как будто бессильного Себя Самого защитить, Бога, Который был окружён ненавистью и как будто побеждён. Бога, Которого языческий мир был вправе презирать, потому что Он ничего не являл из того, чего хотели от (Него люди): мощи торжествующей. — Немногие оказались способны этого Бога принять, этого Бога узнать, Ему поклониться. Тем более что этот Бог (через Мессию) сказал (верующим): образ даю вам, которому вы должны последовать. Не только Он Сам пошёл путём предельного смирения на крест и муку (страдание), но и нам повелел таковыми же стать и тем же путём идти.
Да, когда Господь был вознесён на крест, не многие приняли это свидетельство, не многие последовали за Ним. Но это только видимость, потому что то, что Он явил на кресте, засеяло семенами наш человеческий мир далеко за пределами… того, что мы называем «мир верующих». Как Мессия Сам говорит, Его слово подобно дрожжам, которые полагают в тесто, и они расходятся, они делаются неприметными, но всё тесто вскисает,… всходит – и уже не опресноки, а хлеб, живой, питательный хлеб получается из этой смеси.
Слово Мессии, образ Его жизни, пример Его смерти засеяли семенами весь мир… Если теперь среди людей есть понимание человеческой личности, если к ней есть уважение, если мы друг на друга смотрим и думаем, понимаем, что мы — перед единственным человеком, неповторимым человеком, для которого сто́ит жить и жизнь отдавать, то это — по слову, по учению и по образу Помазанника Божьего Йешуи из Наце́рета, засвидетельствованному (Его искупительной крестной жертвой). Потому что другого, предельно убедительного свидетельства никто не может дать, кроме жизни своей и своей смерти, не поколебавшись в своём свидетельстве неумирающей, торжествующей любви. Вот как возлюбил мир Бог наш, вот каким Он Себя явил, вот какими Он желает нас видеть!!!
(Но пасха воскресная и Вознесение Мессии Богом на небеса) открывает нам о человеке и обо всём мире нечто (ещё более) дух захватывающее. Человек, оказывается, столь глубок, столь дивен, что он способен соединиться с Божеством, не сгорев в этом пламени, не погибнув от этой встречи. (Опыт библейских пророков) говорит, что сердце человека глубоко, и опыт людей показывал, что это глубокое сердце ничто земное не в силах заполнить. Оно слишком глубоко для всей вселенной, заполнить его может только Бог. И вот Бог стал человеком. (Оказывается), человек… может стать вместилищем Божества, он может стать и быть храмом, местом вселения Святого Духа…
Святой Иоанн Златоуст (однажды заметил), что если мы хотим понять, сколь велик человек, не надо взирать на великих людей земли, но надо поднять взор к престолу (Всевышнего) – и там узреть облечённого плотью человеческой Сына Божьего во Славе…, (первосвященнически ходатайствующего за верующих перед Отцом Небесным). Вознесением Помазанника Божьего жизнь наша поистине, по слову апостола Павла, сокрыта с Мессией в Боге.
Но не только о человечестве говорит… Вознесение Господне. Тело, которое воспринял на Себя Мессия, тело, которым Он жил, которым Он ходил по земле, которым Он вкушал пищу, которым Он слышал и видел. Тело, которым Он говорил животворное слово, тело, которое Он предал на истязание и смерть, — это тело ведь состоит из всего того, из чего состоит видимый, тварный наш мир. В этом теле сосредоточено всё вещество неба и земли, от самого простого до самого непостижимого. Вся материя наша представлена в теле Мессии, вся эта окружающая нас видимая материя и земли, и неба, до пределов вселенной, представлена в этом дивном теле, соединившемся с Божеством. И когда Помазанник Божий возносится на небо, Он не только наше человечество – Он всё видимое, всю видимую тварь – вносит в глубины Божественной тайны, в недра… дивной Божественной действительности.
И после этого как нам, вместе с Богом, не любить этот мир? Этот мир уже неотделим от Него. Этот мир должен стать, как он всегда был, нашей человеческой ответственностью и нашей человеческой заботой (в праведном служении Духом Святым, в Духе Мессии)…
(И однажды, по Откровению Мессии), придёт время, когда Бог будет всё во всём, когда всё засияет, пронизанное присутствием Божественной благодати, в единении с Богом.
Составитель и редактор текста - проф. Н.В. Лагутов