Где: Новгородская область, Батецкий район, деревня Городня
Как добраться: на автобусе 1589 или 1849 из Луги или на машине
Координаты: 58°40′57.4″N 30°13′50.77″E
Это был мой первый шаг по дороге Луга - Великий Новгород, после был второй, о котором расскажу позже, и, надеюсь, их будет еще много, ведь на этом тракте удивительных мест, названий, церквей и историй просто не сосчитать. Но сегодня расскажу о деревне Городня и Дмитриевской церкви.
В Городню решила ехать по двум причинам: во-первых, невероятно колоритное название. Очень уж хотелось узнать, что за ним стоит. И во-вторых, увидеть величественную Дмитриевскую церковь.
Согласно данным археологических исследований, проведенных Новгородским Университетом в 1997 - 1998 гг, первые поселения появились на территории нынешней деревни еще в домонгольский период. Культурный слой с образцами керамики и фрагментами бытового мусора разных эпох зафиксирован как раз там, где расположены церковь Дмитрия Солунского и деревенское кладбище. Современная деревня Городня стоит на месте древнего селища.
В 600 метрах в востоку от деревни на левом берегу реки Городоньки ученые обнаружили невысокую сопку.
Первое письменное упоминание Городенского погоста встречается в Писковой книге Водской пятины в 1500 году.
"А на погосте церковь Дмитрей Велики Селунски, да на погосте же церковь Покровъ Пречистые, монастырек…"
Название деревни "Городня" происходит от слов "огораживать" и "городить". Получается, что с давних пор это была не какая-то захудалая деревня, а пусть и небольшое, но крепкое селение. Об этом свидетельствует и то, что описанию деревень, относящихся к Городенскому погосту, в Писцовой книге отводится более 100 страниц.
Почти в каждом регионе есть свой "любимый" святой - это факт известный. В бывшем Городенскиом Дмитриевском погосте, куда входили и Городня, и Вычелобок, про который была предыдущая статья, таким святым стал Дмитрий Солунский. С ним славяне познакомились задолго до Крещения Руси через торговые связи и военные походы. Дмитрий Солунский считался небесным покровителем греческого города Фессалоники (Солуни) и заступником воинов. А еще его очень любили уездные князья и часто обращались к нему с молитвой перед важными сражениями.
Взлет же почитания Дмитрия Солунского приходится на XIII–XIV, когда в борьбе с татаро-монголами началось объединение русских земель. В Куликовской битве под предводительством Дмитрия Донского сражались с врагом в том числе и жители Городни. Вероятно, именно после этой битвы в Городне появились Дмитриевский храм и одноименный погост.
Вообще в Городне долгое время было две церкви: во имя Дмитрия Солунского и во имя Покрова Божией Матери. Эти два освящения соседствуют не случайно. По старому стилю день Дмитрия Солунского приходился на начало ноября, когда завершался сезон свадеб, начинавшийся в день Покрова Богородицы.
Первая каменная Дмитриевская церковь появилась в 1826 году, о чем в Памятной книге по Санкт-Петербургской Епархии за 1899 год сказано:
Церковь каменная, с таковою же колокольнею, построена в 1826 году иждивением помещика Е.И. Блаженкова. Престолов в ней три: главный во имя Святого Великомученика Дмитрия Солунского, второй в честь Покрова Пресвятыя Богородицы и третий во имя Святых Мучеников Флора и Лавра.
В начале ХХ века церковь обветшала и была существенно перестроена по проекту архитектора Н.Н. Никонова. После перестройки церковь стали относить уже к псевдорусскому стилю, которого в начале XIX века не существовало. Такой была церковь в 1941 году.
Так выглядел иконостас.
После Революции церковь действовала до 1939 года. На момент закрытия церкви священниками в ней были Добряков Иоанн Владимирович и Ставровский Василий Владимирович. Судьба отца Иоанна неизвестна, а отец Василий служил в церкви до 1937 года, подвергался репрессиям.
Есть информация о том, что он был лишен избирательных прав в 1932 году. Но похоронен отец Василий на деревенском кладбище в Городне, а не в расстрельной яме. Из чего можно сделать вывод, что умер он все же своей смертью, пусть и не без "помощи" НКВД.
Также в 1920-1930-х гг. в Дмитриевском храме служили протоиерей Константин Кузьмич Анисимов и диакон Павел Алексеевич Гуров. Оба они были арестованы 30.10.1937 года по делу священника В.И. Сельского, приговорены тройкой НКВД к высшей мере наказания и расстреляны в Ленинграде на Левашовском полигоне 14.12.1937 года.
Что такое "Дело священника В.И. Сельского" мне пока ни в первом, ни во втором приближении узнать не удалось. Но если мои поиски приведут к какому-то результату, я дополню им эту статью.
Дмитриевская церковь возобновила работу в годы Великой Отечественной войны в период немецкой оккупации. После освобождения Городни от фашистов жители деревни обратились в облисполком Ленинградской области, в состав которой тогда входила Городня, с ходатайством об открытии церкви, и к митрополиту – о назначении священника:
"Приход наш верующих состоит из 23 деревень, насчитывающих свыше 700 домов, имеет в селе Городня церковь из трёх престолов, кирпичная, большого размера. За время немецкой оккупации почти не пострадала, иконостас и иконы уцелели…".
Савинова И. Д. Лихолетье. Новгородская епархия и советская власть 1917-1991. Историческое исследование / И. Д. Савинова – Новгород, 1998 – С. 73.
Около года велась переписка с властями, и 27.03.1945 года в деревне Городня была зарегистрирована православная община. Церковь продолжала действовать до 1960 года, когда решением колхоза под названием "Путь к счастью" решено было церковь закрыть.
Новгородский Архиепископ Сергий (в миру Павел Александрович Голубцов) решил лично встать на защиту Дмитриевского храма. Вместе с двумя диаконами и хором на двух автомашинах он отправился в Городню. Но в деревню его не пустили сотрудники милиции и райисполкома.
Православная общественность отправила в Москву в Совет по делам Русской Православной Церкви письмо за подписью более 600 человек с таким текстом:
"Второй раз просят Вас, кланяясь до земли со слезами, дать нашему представителю письменный ответ в том, как Московский Совет по делам Православной церкви мог утвердить лживое основание местных властей на закрытие нашего храма. […] Весь народ против закрытия храма, кроме кучки лгунов, которые обманывают всех нас и вас…"
Цитата по сайту "Земля Батецкая" Батецкой межпоселенческой централизованной библиотечной системы https://zemlbatezk.blogspot.com/2016/11/blog-post.html
Однако ни действия Архиепископа, ни письменные обращения не помогли, и 15.12.1960 года было вынесено решение изъять церковное здание у религиозной общины и переоборудовать его под склад «Заготлён» с полным изменением внешнего вида.
Неизвестно, как долго "Заготлён" пользовался своим новым складом. Известно, что к 2000 году церковь подошла в плачевном состоянии: без куполов, колоколов, без стекол в зияющих проемах окон, с отсыревших стен облупилась штукатурка, исчезли старинные фрески. Такой была церковь в 2004 году.
Но, видимо, Дмитриевскую церковь хранит ее небесный покровитель - в 2003 году по инициативе и на средства директора новгородской аудиторской фирмы «Центр Аудита» Дмитрия Павловича Сидельникова началась реставрация храма. Велась он с соблюдением реставрационных норм. К 2007 году был полностью восстановлен фасад церкви, установлены, застеклены и обнесены решётками арочные окна, навешены двери, сложены отопительные печи, восстановлена кровля, возведены 7 куполов, на них установлены кресты. Стены храма были оштукатурены и побелены. На колокольню были подняты 5 колоколов, отлитых из бронзы «Пятков и компания».
Сегодня Храм Дмитрия Солунского в деревне Городня - действующий.
Правда, регулярные службы проводятся только в теплом приделе. Вот так он выглядит:
А в основном объеме храма служба проводится всего 1 раз в году - в день памяти великомученика Дмитрия Солунского - 8 ноября.
Сквозь закрытые двери мне в щелочку удалось увидеть, что реставрация и отделочные работы во внутренних пространствах Дмитриевской церкви, к сожалению, не окончены.
Сегодня Городня не самый оживленный населенный пункт. Многие дома пустуют или заброшены.
Деревенское кладбище заросло. Большинство могил - безымянные.
А на тех, что еще сохранили таблички, почему-то не указаны годы жизни.
Возможно, фотографии, что я привезла из поездки в Городню, не слишком открыточного вида, ведь было это в начале декабря, когда листьев и зелени уже давно нет, а снег еще не выпал. Оказывается, кусты, которые окружают церковь, и которые показались мне такими мрачными, - это кусты сирени. Теперь очень хочу приехать сюда летом или ранней осенью, чтобы увидеть этот храм во всем его великолепии. И вам от всей души советую побывать в Городне и окрестностях!
Это прекрасные светлые места, где каждая тропинка, каждый холм, каждое озеро и каждый лесок дышат нашей историей. И здесь к ней можно в буквальном смысле прикоснуться.
Использованные материалы:
- Земли моей прекрасное лицо / Фролова О.И. - поселок Батецкий, 2017. - С. 37 - 40.
- Сто новгородских сел. Памятники-символы Родины в идейно-воспитательной работе / сост. Золин П. М. – Новгород, 1990. – Вып. 1. – С. 11.
- Савинова И. Д. Лихолетье. Новгородская епархия и советская власть 1917-1991. Историческое исследование / И. Д. Савинова – Новгород, 1998 – С. 73.
Друзья, если вы дочитали этот текст до конца, поставьте лайк, и мне будет очень приятно, и его прочитает больше людей!
Оставляйте комментарии - я их все читаю и постараюсь ответить каждому.
Если статья вам понравилась, подпишитесь на канал, чтобы всегда быть в курсе новых публикаций 😊🍀💜