Почему Спаситель не вознёсся сразу после Своего Воскресения? Почему апостолы радовались в день Вознесения Господня, хотя ведь Спаситель вознёсся от них на Небеса? Какой залог для радости Господь дал всем православным? Об этом рассказал митрополит Святогорский Арсений в проповеди в праздник Вознесения Господня, 21 мая 2015 г., в Свято-Владимирском храме в с. Никольском. Предлагаем к прочтению эту архивную проповедь.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Сегодня, братья и сестры, на 40-й день по Воскресении Христовом, мы празднуем день Святого Вознесения.
Почему Господь не сразу вознёсся после Своего Воскресения? Читая Святое Евангелие, мы видим, что ученики не сразу поверили в Воскресение Господне.
Когда Спаситель был распят на Кресте, то страха ради иудейского апостолы все разбежались, по малодушию человеческому боясь гонений и каких-то притеснений. У Креста мы видим только Божию Матерь стоящую, любимого ученика Христова Иоанна Богослова да несколько жён-мироносиц, которые, утешая Божию Матерь и скорбя вместе с Нею, присутствовали на страшном этом действии, когда род человеческий распинал своего Бога.
И вот первой о Воскресении Господа узнаёт Божия Матерь. И мы поём об этом в задостойнике Пасхальном: «А́нгел вопия́ше Благода́тней: Чи́стая Де́во, ра́дуйся! И па́ки реку́: ра́дуйся! Твой Сын воскре́се тридне́вен от гро́ба…» Та, Которая испытала больше всего скорби, должна была, конечно, первой получить утешение о Воскресении Христовом, о том, что Её Сын жив. Поэтому ангел и является Божией Матери.
Когда Лука и Клеопа шли из Иерусалима в селение Эммаус, и Господь, не узнанный ими, пошёл рядом, они, беседуя, говорили о Христе как о пророке «сильном в деле и слове» (смотр. Лк. 24:19), но не как о Мессии. Они даже разуверились, говорили: «Мы думали, что Сей есть Мессия, но вот уже третий день идёт, как Он распят и погребён» (смотр. Лк. 24:21). А затем Христос открылся им в преломлении хлеба.
И Марии Магдалине явился Господь, когда она пришла ко гробу. А она, за слезами не видя, Кто перед ней стоит, думала сначала, что это садовник, и сказала: «Господин! Если ты взял Его из гроба, то скажи, где положил Его. Я пойду возьму Его и похороню, воздав должные почести». Христос ей ласково говорит: «Марие!» И тогда она узнала Его: «Раввуни́!» («Учителю!»), — и бросилась к Его ногам. Но Господь сказал: «Не прикасайся ко Мне» (смотр. Ин. 20:11–17).
Мария Магдалина пошла и многим возвестила, что видела Воскресшего Господа, но ей не поверили.
Мало того, когда Спаситель ученикам, закрывшимся страха ради иудейского в доме, явился «две́рем затворе́нным», то есть несмотря на закрытые двери, так как после Воскресения Его тело приобрело свойства уже особые, то апостолы сначала думали, что видят призрак. И тогда Господь так им сказал: «Принесите рыбы печеной, соты от пчёл. Дух плоти и кости не имеет, якоже Мене видите имуща». И взял и кушал пред ними, чтобы убедить, что Он не призрачный, но что Он истинно воскресший Сын Божий (смотр. Лк. 24:36–43; Ин. 20:19–20).
А апостол Фома, не бывший тогда с другими, говорил: «Пока не увижу сам, пока палец не вложу в язвы на руках Его, пока руку не вложу в ребра прободённые — не имею веры, что Он воскрес»! И Господь явился ему через неделю по Своём Воскресении, почему и следующее воскресенье после Пасхи называется Фомино воскресенье. Господь сказал ему: «Фомо! Подай свой палец и вложи в Мои язвы, и не буди неверен, но — верен!» И тогда Фома упал и вопреки всем, кто не почитает Христа Сыном Божиим, Богом, воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» (смотр. Ин. 20:24–29). И эти слова записаны в Священном Писании во утверждение нашей истинной православной веры.
Неделю Фомину мы называем ещё Антипасхой. «Анти» по-гречески значит «вместо», Антипасха — это «вместо Пасхи». Почему? Потому что первую Пасху апостолы-то особо не торжествовали и не праздновали. Они в унынии были, что их Учитель распят и положен во гроб. И только через неделю, когда Господь, уже неоднократно явившись, показал, что Он истинно воскрес и жив, они торжествовали и радовались Его Воскресению. И уже из уст в уста передавали друг другу и ученикам, последователям своим: «Христос воскресе!» — «Воистину воскресе!» И мы так восклицаем по сегодняшний день. И в Пасхальную ночь с нетерпением ожидаем, когда батюшка в первый раз возгласит приветствие «Христос воскресе!», чтобы радостно в ответ ему громом грянуть: «Воистину воскресе!»
И радость от этих, казалось бы, двух слов, такая, что просто нет праздника больше и утешительнее, нежели Пасха Христова!
Вот так и апостолы праздновали.
Господь, чтобы больше и крепче их вера была, сорок дней с ними не разлучался. Он являлся им, проповедовал, раскрывая тайны Царствия Небесного.
Вознесение
Спаситель готовил учеников к разлуке с Собой. Он говорил, что когда-то оставил Престол Божий и пришёл от Отца в этот мир, но вот теперь должен оставить этот мир и пойти к Отцу Своему. И как Он интересно говорит: «…восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, к Богу Моему и Богу вашему» (Ин. 20:17), — то есть показывает, что одно отношение с Отцом и Богом у Него, и другое — у них как у тварных существ.
И вот Господь вместе с учениками восходит на гору Елеонскую и там возносится на глазах у них. Божия Матерь присутствует при этом событии. Господь не спеша, медленно восходит на небо. Апостолы, как заворожённые, смотрят на это таинство. И стоят, поднявши головы вверх, до тех пор, пока светлое облако не скрыло фигуру Христа Спасителя, во плоти к нам пришедшего и вместе с плотью на небо вознесшегося. Это молчаливое заворожённое состояние вдруг было прервано голосом двух юношей в одеждах светлых. Это были ангелы, которые явились пред апостолами. Они сказали: «Мужи Галилейские! Что вы стоите, зряще на небо? Этот Иисус, Который восшел от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его возносящимся. Приидет судить миру сему» (смотр. Деян. 1:11).
И, как говорит Священное Писание, которое мы сегодня слышали, апостолы вернулись в Иерусалим «с радостию великою». И всегда были в храме, «хваляще и благословяще Бога» (смотр. Лк. 24:52–53).
Радость эта апостолов выразилась в особом песнопении, которое они воспели по Вознесении. Это песнопение мы поём каждый воскресный день: «Воскресе́ние Христо́во ви́девше, поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су, еди́ному безгре́шному…»
Это песнопение впервые было воспето апостолами в день Вознесения Господнего.
Главная причина радости апостолов
Почему же с радостью великою сошли с горы апостолы? Казалось бы, расстались с Учителем, со Христом. Всего лишь сорок дней радовались, что Он, воскресший, вместе с ними…
В первую очередь радость была от того, что их вера истинная, что Он есть Истинный Мессия, проповеданный пророками. И это утвердилось ещё и фактом Его Вознесения, потому что апостолы ведь знали слова Давида псалмопевца, которые ещё за несколько сот лет до этого события были сказаны: «Вознеси́ся на небеса́, Бо́же, и по всей земли́ сла́ва Твоя́» (Пс. 56:6). Знал народ еврейский: Господь на небесах. Почему же пророк говорит: «Вознеси́ся на небеса́, Бо́же, и по всей земли́ сла́ва Твоя́»? И вот апостолам после их бесед со Христом открылся ум к уразумению Писания, и тут открылось понимание пророчества Давида псалмопевца.
«Взы́де Бог в воскликнове́нии, Госпо́дь во гла́се тру́бне» (Пс. 46:6), — также написал псалмопевец. Это тоже про Вознесение. Ведь в воскликновении ангельском всходил Господь на небо.
«Возми́те врата́ кня́зи ва́ша, и возми́теся врата́ ве́чная: и вни́дет Царь сла́вы. Кто есть сей Царь сла́вы? Госпо́дь сил, Той есть Царь сла́вы» (Пс. 23:9–10). О каких вратах речь? О вратах Царства Небесного. Будучи Сыном Божиим и Богом, с плотью человеческой входил в Царство Христос, вознеся её и посадив одесную Отца на Престоле, воздав тем самым великую честь человечеству.
Почему ещё радовались апостолы?
Ещё апостолы радовались потому, что они, простые рыбаки, неграмотные галилеяне, — а галилеяне были в презрении у всего народа еврейского, ведь считалось: может ли из Галилеи быть что доброе? (смотр. Ин. 1:46), — но сподобились того, что Господь избрал их в Свои ученики, и они были Его слушателями, восприняли Его закон и святые заповеди, были свидетелями Его присутствия на земле, видели Его воскресшего и были свидетелями Его славного Вознесения.
Но Господь и ещё причину для радости им положил. Он сказал: «Хотя Я и не буду постоянно с вами ходить, как раньше, но Аз есмь с вами во вся дни до скончания века» (смотр. Мф. 28:20).
Эти слова утверждают истинность Православной Церкви. Потому что во времена апостольские Господь был с Церковью, во времена апостольских мужей, во времена первых святителей и далее на всём протяжении времён после Своего пришествия в мир Господь не оставлял Своей Церкви, учеников Своих и их последователей.
А исторически, от времён апостольских прослеживается существование только Святой Православной Церкви.
И Господь не сказал о многих церквях, а сказал об одной: «Сози́жду Це́рковь Мою́, и врата́ а́дова не одоле́ют ей» (Мф. 16:18). И в другом месте читаем: «А́ще … Це́рковь преслу́шает, бу́ди тебе́ я́коже язы́чник и мыта́рь» (Мф. 18:17). Об одной Церкви Господь говорит. И у апостола сказано: «Церковь — столп и утверждение истины» (смотр. 1 Тим. 3:15).
Господь посреди нас
И в Православной Церкви мы имеем счастье быть. Вот многие из вас слушают эти слова и улыбаются! И это тоже ответ, почему радость была у апостолов. У нас такая же радость — от того, что Господь обещал быть с нами до скончания века.
И мы видим Его присутствие среди нас, братья и сестры.
В чём оно выражается?
А вот, например, в чём. Мы привыкли: воду освящаем — и она не портится. Действие силы Божией? Действие. Значит, Бог с нами? Да.
Мы знаем: есть нетленные мощи угодников Божиих, и они многие столетия лежат. Например, святитель Спиридон Тримифунтский почил 1700 лет назад, а у него мягкость тела сохранена, температура живого человека — 36,7 ºС. И каждый год ему сандалики на ногах меняют, потому что протираются подошвы. И о святителе говорят, что он где-то путешествует, помогая людям, лёжа, при этом, мощами в храме на острове Корфу.
И есть множество других примеров, которые подтверждают, что Господь с нами и угодники Его вместе с нами. Так, мы же молимся святителю Николаю Чудотворцу? Кто скажет, что он умер и что нет святителя Николая?.. Да неверующие и нецерковные люди даже знают, что Николай Чудотворец — это великий угодник Божий и что он много чудес сотворил и творит, так что слово «чудотворец» у него как имя собственное!
Чудотворные иконы. Вот вы были в Святогорской Лавре — видели, сколько подвесок у иконы Божией Матери? Всё это люди несут в благодарность Богородице, получив у Её иконы утешение и исцеление болезни своей. Действие силы Божией через этот образ Божией Матери проявляется? Действие. Чудо? Чудо. Знамение присутствия с нами Бога? Знамение. От этого тоже утешение.
Недаром даже зимой на Крещение, когда холодно, кропишь святой водой людей на улице — а они: «Ещё! Ещё!». Ну вот представьте: стоят люди в очереди, пришёл бы с кропилом и с простой водой и просто так начал бы их кропить — да возмущению не было бы предела! А здесь люди как дети становятся, у всех радость на лицах. Хотя льдинки уже, бывает, на морозе в лица летят — а они: «Ещё давайте! Ещё!» Отчего они радость испытывают? Потому что зримо их кропит священник, а незримо Господь благословляет каждого, и касается воды, которую люди в сосудах принесли, и освящает её. И это присутствие Божие душа чувствует и радуется.
Мы иногда говорим: «Душа болит». Есть такое выражение. Не сердце, не печёнка, не селезёнка — душа болит. Знаем, что есть душа. Так вот, душа и радоваться может. И радуется она и на Пасху. Вспомните: в безбожное советское время закрыты были храмы и часто в клубах каких-то именно на Пасху мероприятия устраивали, чтобы молодёжь отвлечь. Но при этом у убогих храмиков, небольших даже, сельских, в хатках обустроенных, — море народу было, море молодёжи. И она, молодёжь эта, иногда может даже и неосознанно, и не по вере приходила — подсознательно душа приводила человека на то место, где радуются победе жизни над смертью, добра над злом, добродетели и праведности над грехом. Подсознательно душа человека вела его, не давая ему спать, в ночь Пасхальную к храму Божию — туда, где благодатно присутствует Сам Христос, сказавший: «Аз есмь с вами во вся дни до скончания века».
Утешитель
Но и ещё одна есть причина радости апостолов. Господь сказал им: «Не оставлю вас сиротами… Придёт Дух Святый, Утешитель» (смотр. Ин. 14:16–18).
Когда-то Дух Святый в виде голубине сходил во время Крещения Господня на Иордане, видом голубя символизируя чистоту Христа Спасителя, Его нескверность. В день Пятидесятницы Он сойдёт в виде огненных язы́ков, в виде огня — как попаляющий всякую скверну, всякую неправду и просвещающий разум человека, его душу и сердце.
Господь обещает послать Святого Духа, называя Его Утешителем. И мы в молитве поём: «Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины…»
Почему? Да опять же: когда кропят святой водой — утешение? Утешение. Откуда оно, утешение это, берётся? Оно же не может быть без причины. А значит есть причина — это присутствие Духа Святого Утешителя, действием Которого живёт Святая Церковь. Он послан Христом Спасителем от Отца и почивает в Церкви Святой.
Он совершает и чудо нетления мощей, и действие водосвятия, и чудо поставления простого человека во священника, и прощение грехов…
Приходим мы на исповедь… Часто стыдно бывает, грехи какие-то натворили, что и какое слово подобрать, чтобы выразить эту грязь и скверну греховную, которую мы в душу напустили, не знаем… Семь потов тебя прошибёт, но пересилив себя, переломав, на исповеди скажешь свой грех — и потом как камень с души упал — такое утешение, такая радость! Кажется, ты недостоин и по земле ходить по своим грехам, а все люди — как ангелы: хорошие и добрые. Недаром говорят: кто чист душою, тот милостив к грехам других. Когда человек искренне покаялся, то он тогда совсем по-иному на других людей смотрит.
Почему утешение наступает после исповеди, откуда оно у нас? А утешение это мы получаем после того, как священник прочитает разрешительную молитву над нами.
И вот если бы мы своему соседу или близким про грехи свои рассказали, то соседи скажут: «Да от него (или от неё) подальше держаться надо — он такой грешник!» Да ещё и по селу разнесут!
А посмотрите, как наши священники… Они принимают исповедь — часто многое такое слышат, что, как говорится, уши повянут, — такое мы в жизни вытворяем… Не творим, а вытворяем. Но при этом священники не перестают нас любить, а ещё, бывает, плачут с нами на исповеди. И, бывает, радуются и стараются утешить нас, какое-то доброе слово сказать наставления, когда видят наше искреннее покаяние. Почему? Потому что, как говорят святые отцы, Дух Святый Утешитель, утешающий в таинстве Исповеди искренне кающегося грешника, в равной мере утешает и принимающего исповедь священника.
Господь может сделать нетленными наши души
А откуда берутся силы у молодого священника совершать чудо водосвятия?.. Вот сегодня он простой юноша. Тут над ним совершается священническая хиротония. Епископ, возложив руки на него, произносит слова молитвы: «Боже́ственная благода́ть, всегда́ немощна́я врачу́ющи и оскудева́ющая восполня́ющи, пророчеству́ет (называет имя) во пресви́тера. Помо́лимся у́бо о нем, да прии́дет на него́ благода́ть Всесвята́го Ду́ха». И вся церковь поёт: «Господи, помилуй», — и епископ читает молитвы. И смотрим: вот ещё сегодня утром это был простой юноша, а после священнической хиротонии он совершает водосвятный молебен — и вода не портится!
Как Господь нам задаром даёт благодать за то, что мы православные!
А вспомнить яйца пасхальные, четверговские (как их называют)? В Чистый Четверг их красят, на саму Пасху освящают. Это яйцо год может пролежать в святом углу под иконами — и пылью покроется, и краска выгорит на нём, но через год его очищаешь, а оно как вчера сваренное. И разговляешься им.
И как Господь воду, яйцо малое ничтожное делает нетленными, так же Он может сделать нетленной, святой, и нашу душу, для Царства Небесного очистив её от грехов, как очищает от всякой скверны воду, которую мы приносим на водосвятие.
Господь дал апостолам и их последователям — нам, священникам, — власть вязать и решить грехи человеков. И не ради моей праведности, или отца Всеволода, или отца Климента даётся эта благодать. Эта благодать Святого Духа, братья и сестры, даётся священникам ради вас!
По любви к вам Господь даёт благодать некоторым из последователей Своих, чтобы они могли совершать таинства церковные, помогая нам очищаться от грехов.
Грехи — как листья с дерева!
И мы, священники, тоже ведь на исповеди ходим. Не всегда правильно поступаем, всякие бываем. Недаром пословица есть: «Не всяк, що піп, той і батько». Бывают такие батюшки, за которыми тысячами народ идёт, а есть такие, что и в соблазн нам бывает их поведение… Как говорят: «Один пьяный батюшка равен пяти институтам научного атеизма». Есть такое выражение. Всякое бывает.
Но тем не менее, даже при недостоинстве священнослужителя Дух Святой всё равно таинства через него совершает ради всей церкви, ради всех людей.
Когда-то моя прабабушка Феодосия — она пешком в Иерусалим ходила, в Почаев, в Киево-Печерскую Лавру… — говорила: «Никогда не осуждай священников. Они хоть, бывает, и грешат, но за нас молятся — и за нас, и за наших покойничков родных, за которых мы записки подаём… Кто мы им такие? Мы для них чужие, а они за нас молятся. И за то, что они любовь к нам такую являют, — когда ризы наденут, встанут перед престолом и поднимут руки — с них грехи — как листья с дерева!.. Потому что Господь наш милостив».
Так когда-то говорила моя прабабушка Феодосия, и моя бабушка уже передавала её слова. И всегда с благоговением в нашей семье старались относиться к священнослужителям.
Ангельское поминание
Даже при недостаточестве, может быть, священнослужителей в Церкви Святой совершается действие Божие.
Я приведу такой пример. Когда-то в советское время у нас осталась одна только церковь на район. В райцентре была. И больше по всему району ни одной церкви не было — все храмы были закрыты.
И вот представьте: один священник служит, народу — тысячи… Тогда ведь — а особенно в 1950-е, 1960-е годы — много воцерковлённого народа было. Наши матери, бабушки были строгие к церковной службе. И в праздники храм посещали, и в родительские субботы. Так что у нас, я помню, не только церковь — ограда церковная была забита народом.
И вот был у нас в селе такой дед Игнат Лютик. Я его ещё захватил и слышал из его уст.
Однажды накануне родительской субботы он подумал: «Ну что ж это: я своё поминание (граматку) в этот день ношу в церковь, чтобы мои покойники поминались, а сколько ж народу в родительскую субботу приходит! Читается ли моя граматка, или нет? Поминаются ли мои покойники, или нет?» И вот в такое смущение впав, он решил так испытать. Взял и обернул свою граматку в фольгу — чтобы она блестящая, заметная была, — и сказал себе: «Подам в алтарь, встану у Царских врат и буду смотреть. Если батюшка возьмёт мою граматку и будет поминать, то я буду и дальше подавать её в алтарь. А если не возьмёт, то чего я буду в алтарь подавать — лучше я сам буду поминать своих покойников в церкви!»
И потом он со слезами говорил: «Братья и сестры… Я уже и батюшке каялся, и всем добрым людям рассказываю… Началась заупокойная ектения. А я ж встал возле Царских врат и заглядываю внутрь: будет батюшка мою граматку брать или нет. Стою, внимательно смотрю. И верите, братья и сестры, или не верите, — вдруг около батюшки как молния блеснула — встал ангел. Взял моё поминание, помянул его. Обернувшись, мне поклонился и исчез. Я не знаю, как я достоял эту службу, — не помню: я весь в слезах был! Но с тех пор я понял: если даже и батюшка за множеством имён и записок мою граматку не помянул — Ангел Божий, Хранитель престола, это сделает по милости Божией за мою веру. Потому что я принёс её в церковь как Матери и знаю, что Она меня не оставит ни молитвой за меня, живого, ни молитвой за моих покойничков, потому что Бог милосердует о них и заботится о спасении их душ так, как мы часто не заботимся».
«Теперь время нам вымаливать»
Всё это, братья и сестры, — свидетельства действия Духа Святого в нашей Церкви.
Вот потому апостолы и были утешены. Потому они, как сказано, были всё время в храме. Они не могли нарадоваться тому событию, которому они свидетели были, тому, что они Христовы и что Господь сказал: «Аз есмь с вами во вся дни до скончания века».
И какие слова Господь ещё сказал им: «Сози́жду Це́рковь Мою́, и врата́ а́дова не одоле́ют ей» (Мф. 16:18)! Где те нероны, диоклетианы, сталины, хрущёвы, ленины, которые гнали Церковь Христову? Где они? Погибла память их с шумом (смотр. Пс. 9:7). Памятники их сбрасывают. А Церковь стояла и стоит. И молодёжи, детей сколько в храмы ходит! Казалось бы — воспитанных в атеизме. И мы, безбожную молодость проведя, почему-то в церкви стоим молимся. Почему? Потому что за нас в церкви молились! Часто мы осуждали священников, а эти священники поминали нас, комсомольцев и коммунистов. Часто мы, может быть, насмехались над верой и над нашими верующими матерями, бабушками. А бабушки, несмотря на всё это, любя нас, неграмотные печатными буквами писали в записочках имена нас, комсомольцев и коммунистов, и несли в храм. И Церковь как любящая Мать и комсомольцев поминала, и коммунистов тоже. И нас вымолили!
А теперь время нам вымаливать. Своё Отечество многострадальное, наших детей, внуков, чтоб у них было будущее не такое, как сейчас, что мы переживаем, что́ оно будет…
Теперь время нам вымаливать.
А что Господь с нами, братья и сестры, — мы имеем на это Его обещание. И Его обещание неложное. Главное только, чтобы мы были с Ним и не оскорбляли Его грехами своими. Вообще Бога нельзя оскорбить, но просто Он, как ребёнок чистый, удаляется от того места, где зло и нечистота. А вместе с Ним удаляются и благодатные Его дары: любовь, достаток, взаимопонимание… Удаляются вместе с Богом все Его добрые, благодатные дары, когда Он от нас удаляется. А вернее — когда мы от Него.
Он и рад от нас не удаляться. Только мы часто, греша, нарушая заповеди Господни, удаляемся от Него.
И помните, что ангелы сказали апостолам? «Мужи Галилейские, — сказали, — вот вы видите, как Христос восходит на небо. Он таким же образом придёт ещё на землю. Придёт судить миру сему» (смотр. Деян. 1:11). И мы ведь тоже станем на Страшном Суде. И Господь будет нас спрашивать: и архиереев, и священников, и мирян. Спрашивать по одному и тому же Евангелию, по одним и тем же заповедям. Потому что у Бога нет монахов или мирян, священников или архиереев. У Бога есть одно: христиане. И для всех заповеди одни даны. А мы уже в этом мире выбираем для себя образ жизни: кто-то монах, кто-то мирянин; кто-то учитель, кто-то врач… Но все мы — христиане.
Что первично — яйцо или курица?
И мы, братья и сестры, должны в Церкви Христовой ещё и учиться.
Вот храм, в котором мы сейчас, находится в школе.
Когда-то здесь преподавали, в том числе, такие «науки», будто человек произошёл от обезьяны.
У меня бабушка вроде человек была, и дедушка тоже!
Вообще теория Дарвина, которую безбожники на ура восприняли как объяснение происхождения мира, говорит о происхождении более сложных организмов от простейших: то есть сначала какая-то бактерия возникла, потом инфузория-туфелька, потом из неё получился какой-то головастик, потом из него рыбка, у рыбки лапы выросли — она прыгать стала лягушкой, из лягушки стала динозавром, из динозавра — у него крылья выросли — птица получилась… Ну такой бред! А потом ещё обезьяна из динозавра получилась. Так выходит моя бабушка даже не от обезьяны, а от лягушки, рыбки или динозавра произошла?!.. Это в какую здоровую голову такое войти может?!..
И вот есть такой вопрос, на который атеисты никогда не ответят: что первое получилось — яйцо или курица? Если яйцо — кто его снёс? Если курица — откуда она вылупилась? У безбожников нет ответа на это.
А у христиан есть. У христиан всё чётко: Господь создал в один день рыб и птиц. И создав их, условия размножения их заложил: рыбка икру мечет, а курочка яйца несёт, и из них вылупляются птенчики. Всё просто.
Чудо схождения Благодатного огня
И мы, братья и сестры, сегодня радуемся, что Господь с нами.
О сошествии Благодатного огня в Иерусалиме все ж слышали? Сейчас по телевизору это показывают. А я впервые об этом чуде услышал из уст моей бабушки. А ей рассказывала наша баба Федосия, которая была при схождении Благодатного огня, когда ещё до революции 1917 года в Иерусалим ходила. Пятнадцать односельчан их ходило в Иерусалим, и они присутствовали при схождении Благодатного огня. И она рассказывала про всполохи света, о том, как Огонь зажигается и все лампады и свечи в храме Иерусалимском, где было Воскресение Христово. И что Огонь первое время холодный, не жжёт. Только минут через 7–10 начинает обжигать, а до этого просто холодный: горит, а холодный!
Такое чудо. Единственное место в мире, где оно совершается, — Иерусалимский храм, Гроб Господень. Там, где Господь был положен тридневно и где Он воскрес.
И что интересно, братья и сестры: в какое бы число православная Пасха не была, схождение Благодатного огня происходит всегда накануне нашей Пасхи. Пасха у нас бывает в разные числа, дата от лунного календаря зависит. Самая ранняя может 4 апреля быть, самая поздняя — 8 мая.
Храм открывают и закрывают турки. Однажды в XVI в. армяне выкупили у турок право получать Благодатный огонь. Собралась вся армянская диаспора, все молились-молились — а ничего не происходит. А православных даже в храм не пустили. Православный патриарх стоял возле входа в храм и молился там. И православная паства с ним стояла. И вдруг колонна треснула и из колонны изошёл Благодатный огонь! Патриарх зажёг свечи, и весь народ с ним.
***
Потому, братья и сестры, мы не только по названию должны оставаться право-славными христианами, право славящими Бога, но по духу, по жизни таковыми должны оставаться.
Как наши благочестивые матери, как наши дедушки, как наши бабушки держались Святого Православия, — потому что как его не держаться, когда с нами Бог?! «Разуме́йте, язы́цы, и покаря́йтеся, я́ко с на́ми Бог» (из песнопения Великого повечерия. — Ред.), — так и мы должны держаться! Нужно, братья и сестры, и нам помнить правду Божию, и жить стараться по этой правде, и деток так воспитывать. Аминь.