Были ли на Руси магические книги? Это довольно непростой вопрос. Когда речь заходит о магических книгах, то люди обычно вспоминают гримуары — западноевропейские средневековые книги с колдовскими ритуалами и обрядами вызова демонов. А вот об аналогичной литературе средневековой Руси известно значительно меньше. А всё дело в том, что гримуары, например, «Ключи царя Соломона» (их несколько: Малый, Большой, Истинный и т. д.), «Заклятую книгу Гонория», «Красный Дракон» и т. д., мы и сейчас можем почитать и впечатлиться фантазией мистиков и оккультистов Средних веков и эпохи Возрождения. Самые известные гримуары с изобретением книгопечатания неоднократно издавались, в XVII-XVIII веках они были переведены с латыни на французский, английский, немецкий языки, а в XIX-XX веках — на русский.
А где же русские магические книги? Или их вообще не существовало?
Непростая история русских магических книг
Существовали. Мы знаем об этих книгах в из легенд, быличек и даже из официальных документов: церковных указов, материалов расследований колдовских дел, доносов и т. д. Есть и упоминания образованных людей XV-XVII веков, в том числе священнослужителей. Но вот сами книги, увы, до нашего времени почти не дошли.
Одной из причин отсутствия магических текстов была жёсткость церковных постановлений, согласно которым колдовские книги надлежало сжигать, а тех, кто их читал, бить кнутом и ссылать на каторгу или в отдалённые монастыри. Поэтому обнаруженную подозрительную литературу сжигали, даже не читая, случалось и на спине того, кто хранил колдовские книги. В средневековой Руси не было организации, подобной западноевропейской инквизиции, и массовых процессов над ведьмами тоже не было. Но Русская православная церковь более жестко относилась к разным оккультным знаниям, тогда как в Западной Европе демонология (изучение нечистой силы), конечно, не поощрялась, но к ней относились снисходительно. И занимались ей, в основном, священнослужители и даже высшее духовенство, так как именно этот слой средневекового общества знал латынь и имел свободное время, чтобы изучать демонов. И на первый взгляд магические тексты не противоречили христианству, которое не отрицает существование демонов и сатаны. К тому же все гримуары были наполнены молитвами и призывами к Господу и святым, которые должны были помочь подчинить дьявольские отродья.
А на Руси, хотя некоторые монахи тоже интересовались подобными книгами, но в церковных документов речь шла именно о колдовской, черной магии. Одной из причин ненависти к магическим книгам со стороны церкви было ещё и то, что колдовство, в том числе гадание, на Руси считалось ересью, так как подвергало сомнению промысел Божий. В итоге, до нашего времени дошло крайне мало самих текстов, хотя в XX веке были обнаружены некоторые уникальные книги, хранившиеся в библиотеках монастырей (например, «Рафли» и «Аристотелевы врата») и сборники заклинаний из частных коллекций.
Старорусские магические книги были разные и их можно разделить на два вида.
Черные колдовские книги
Вот их мы сейчас, пожалуй, уже нигде не найдём, потому что это, в значительной степени, продукт народной фантазии. Легенды, записанные ещё в XIX веке этнографами, историками и фольклористами (Афанасьевым А. Н. Сахаровым И. П., Майковым Л. Н, Максимовым С. В., Гальковским Н. М. и др.), рассказывают, что у всякого настоящего колдуна (а они на Руси были в каждой деревне) была своя колдовская Чёрная книга.
Получив чародейскую силу от своего предшественника, колдун вместе с силой получал особую Чёрную книгу и бесов, которые при жизни служили деревенскому чародею, а после смерти утаскивали его душу в ад. Чтобы магическая сила стала работать, колдун заключал договор с дьяволом. Вот этот момент и делал человека богоотступником, что служило основанием для карательных действий церкви.
Полученная в наследство Чёрная книга уже содержала описания разных магических обрядов, тексты заговоров и рецепты зелий, и в течение жизни колдун её дополнял, записывая новые рецепты и заклинания. Причём, согласно легендам, читать такую книгу мог только хозяин, а чужой человек, попытавшийся её открыть, мог и без пальцев остаться. Это в лучшем случае. Русский этнограф Иван Петрович Сахаров (1807-1863) пересказывает быличку, согласно которой слишком любопытного парня, заглянувшего в Чёрную книгу после смерти колдуна, бесы утащили в ад.
Конечно, подобные Чёрные книги — миф, но сборники заклинаний, переписанные от руки и передаваемые из поколения в поколение, действительно существовали. К настоящему времени их сохранилось очень мало, но всё же этнографические экспедиции, особенно первой половины XX века в северных деревнях находили такие «заговорные тетрадки». Самые известные и неплохо изученные — Олонецкий и Великоустюжский сборники заговоров и заклинаний XVII века, найденные ещё до революции, а сейчас хранящиеся в отделе рукописей Библиотеки РАН в Санкт-Петербурге. Но их исследования и переведённые на современный русский язык тексты вполне можно найти в интернете. (Например: Срезневский В.И. Описание рукописей и книг, собранных для имп. Академии наук в Олонецком крае. — СПб.: Типография Императорской Академии наук, 1913.)
«Отреченные книги»
Вторая разновидность магических текстов известна как «отреченные» книги. Так называли книги, попавшие в церковные списки запрещённой («отреченной») литературы. Древнейший славянский индекс «отреченных» книг относится к XI веку, а самый известный из списков содержится в материалах церковного Стоглавого собора 1551 года. В список включены разные, в основном переводные, «еретические» философские трактаты, апокрифические сочинения и колдовские книги.
Вот они, преимущественно, являются пособиями по разным видам гадания, которое было очень популярно на Руси во все времена. В списке 1551 года, например, указываются следующие запрещённые книги
- «Волховник» – сборник разных суеверных примет.
- «Сносудиц» или «Сонник».
- «Метание» — книга гаданий с помощью жребия, когда «мечут кости»).
- «Громник», или «Громовник» — предсказания будущих событий по характеру грома и времени грозы.
- «Куроклик» — гадание по крику петуха.
- «Воронограй» — гадание по крику ворона.
- «Трепетник» — сборник примет и предсказаний, связанных с дрожанием разных мышц. К чему, например, правый глаз дергается или в левом ухе звенит. («...аще верх главы (челюсть, бровь, око и т. д.) потрепещет, лицо или уши горят, во ухо десное и левое пошумит (или позвонит), длань посвербит, подошвы отерпнут».)
- «Рафли» — пособие по геомантии (гадание на песке), которое долго оставалось загадкой, пока уже в XX веке не был найден экземпляр книги.
Кроме гадательной литературы, в список попали и другие книги, так или иначе связанные с магическим практиками.
- «Чаровник» — пособие по оборотной магии с описанием ритуалов превращения человека в 12 разных зверей и птиц.
- «Зелейник» — описание волшебных и целебных трав (зелий), сопровождающееся заговорами и колдовскими ритуалами.
- «Аристотелевы врата или Тайное тайных» — название интригующее, но на деле это нравоучительное сочинение в форме писем от Аристотеля к своему ученику Александру Македонскому. Никакой магии и ничего тайного в тексте нет.
Это далеко не полный список «отреченных» книг, которые причисляют к магическим. Вся сложность их изучения в том, что за исключением «Аристотелевых врат» и «Рафлей», нам доступны лишь краткие описания этих книг в церковных постановлениях, а сами тексты не сохранились. Правда, «Сонников» много, в том числе изданных уже в XIX веке, но большинство из них основаны на трактате «Онейрокритика» античного автора II века Артемидора из Эфеса. То есть к русским магическим книгам их отнести сложно. Кстати, и «Аристотелевы врата» — тоже перевод средневекового этико-философского трактата арабского происхождения Secretum Secretorum (VIII-IX вв.)
Вот и получается, что магические книги на Руси вроде бы были, но никого из русских авторов этих книг мы не знаем. С западноевропейскими гримуарами тоже не всё просто, так как их авторство приписывали то древним магам, то библейским персонажам, то вообще каким-то мифическим личностям. Но писались они представителями европейского оккультизма.
И ещё часто задают вопрос: на каком языке и какой письменностью были написаны магические тексты средневековой Руси? Всё тем же единственным письменным языком — старославянским (церковнославянским) с использованием тоже единственной славянской письменности — кириллицы. Никого не смущало, что книги колдовские, а письменность церковная. Другой-то всё равно не было.
Если кто-то захочет познакомиться с текстами церковных постановлений и древних русских заклинаний может почитать книги:
- Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. В 2-х томах. Т. 2. – 1913.
- Майков Л.Н. Великорусские заклинания// Записки РГО по отделению этнографии. — т. 2 — СПб., 1869.
- Сахаров И. П. Сказания русского народа — СПб., 1885.
- Сперанский М. Из истории отреченных книг. IV. Аристотелевы врата или Тайная тайных. — Типография М. А. Александрова, 1908.
А тем, кто предпочитает более популярную и современную литературу, подойдут мои книги:
Голубева М. Славянская магия. — М.: МИФ, 2024.
Голубева М. Демонология и охота на ведьм. Часть IV. — М.: МИФ, 2026.