Изучение языка, истории и культуры Древней Руси нельзя представить без изучения некнижной, бытовой, письменности, к которой относятся, например, владельческие надписи на пряслицах. Собрала наиболее интересные.
Что такое пряслице (прясло, пряслень)? Так называли грузик-«шайбу», надеваемый на ручное веретено для придания ему устойчивости и равномерного вращения. Были пряслица костяными, каменными, глиняными, а с середины X века популярными стали шиферные – из пирофиллитового сланца.
Надписи на пряслицах я расположила в хронологическом порядке, приготовьтесь путешествовать во времени и пространстве.
Пряслице, найденное на Рюриковом городище, датируется 1000-1200 годами. Надпись с утратами, поэтому непонятно, кто подписал пряслице: Мартын или Мартинец. Возможно, это был мастер. Мартын – народная форма канонического имени Мартин (например, православный святой Мартин Исповедник), которое восходит к латинскому Martius (посвященный, принадлежащий богу Марсу).
Пряслице, найденное при археологическом исследовании детинца древнего Вышгорода, датируется 1050-1075 годами.Расскажу немного о Вышгороде. В летописях под 946 годом он был упомянут как город княгини Ольги, в который поступала треть древлянской дани. Вышгород (название было дано, скорее всего, по расположению на высоком холме правого берега Днепра) служил форпостом Киева с севера, контролировавшим пути по Днепру, Ирпеню и Десне. В 1072 году сюда перенесли мощи первых русских святых – князей Бориса и Глеба Владимировичей, сыновей крестителя Руси князя Владимира Святославича. В 1155 году именно сюда князь Юрий Долгорукий направил княжить своего сына – князя Андрея Боголюбского, именно из вышгородского Богородичного монастыря князь Андрей Боголюбский вывез чудотворную икону – будущую Владимирскую икону Божией матери. В 1240 году Вышгород вместе с Киевом разорили войска Батыя; с тех пор летописные упоминания о нем прекратились.
Итак, надпись на пряслице: «Чепоура пыта – Пыпъна рекла: «Въда[ю]тъ мѧ за Жад[ъ], хочоу за нъ, да м[ѧ] волею сво(ею...)». У ученых есть несколько версий «расшифровки» текста. Версия первая: разговор подруг перед свадьбой. «Чепура спросила – Пыпна сказала: «Выдают меня за Жада, хочу за него, и он меня своей волей (выбрал? берет?)». Версия вторая: Чепура – имя не подруги, а отца Пыпны, который выбрал для нее жениха. Версия третья: Чепура – отец Жада. И Чепура узнавал, а Пыпна сказала своим родным: мол, выдайте меня за Жада, хочу за него по своей воле. Версия четвертая: Чепура и Жад – женихи-конкуренты. И здесь Чепура предложил Пыпне руку и сердце, а Пыпна отдала предпочтение Жаду.
Теперь про имена. Академик Алексей Алексеевич Гиппиус связывает имя Чепура с украинским, белорусским и русским диалектным существительным «чепура» – «цапля», а через него – с глаголом «чепуриться», который в восточнославянских языках и диалектах имеет значение «прихорашиватьcя, важничать, щеголевато одеваться». Пыпна может быть связана со словами из русских диалектов: «пыплить»/«пыпнить» – «копаться, делать что-либо медленно», «пыпля» – «нерешительный человек, лентяй» (в белорусском языке известны «пыпнiць»/«пыплiць»/«пыпкаць» – «мешкать», «мямлить»); «пыпа» – «мука из ячменя или овса»; «пыпка – шутливое обращение к ребенку. Имя Жад восходит к глаголам «жадети»/«жадати» – «сильно желать/хотеть что-либо».
Пряслице 1100-1300 годов, найденное при археологических исследованиях Борковского селища в Рязани. Борковское селище – археологический памятник, расположенный на Борковском острове между реками Трубеж и Ока (современный микрорайон Борки в Рязани). В IX-XIII веках здесь было крупное древнерусское торговое поселение-гавань на центральном участке Окского водного пути; затем торговля переместилась на другой берег Трубежа – в возникший позже город Переславль (с 1778 года – Рязань).
Надпись на пряслице коротка: «Прѧслнь Парасии». Парасия – народная форма греческого имени Параскева; нам более привычна Прасковья.
Пряслице 1100-1200 годов, найденное во время археологического изучения территории детинца в Любече. Расположенный на левом берегу Днепра Любеч впервые упоминается в «Повести временных лет» как город, который в 882 году покорил новгородский князь Олег (Вещий Олег, легендарный варяг), направлявшийся в Киев. Из Любеча была родом Малуша – ключница княгини Ольги, ставшая матерью князя Владимира Святославича, крестителя Руси. В 1097 году здесь, в детинце, состоялся знаменитый Любечский съезд князей-Рюриковичей, которые решили прекратить междоусобицы и сплотиться против разорявших Русь половцев. После разорения Батыем в 1240 году город пришел в упадок, а в XIV веке вошел в состав Великого княжества Литовского.
Археологи обнаружили пряслице на месте, где в середине или первой четверти XI века были ремесленные мастерские. Из-за маленького размера пряслица принято считать его принадлежностью детской прялки. Тонкие микроскопические буквы надписи едва различимы, поэтому есть две версии прочтения. Первая: «Иван сделал тебе ее, единственная дщерь» (интересно употребления пряслица в женском роде, а также книжного «дщерь», а не «дочь»). Вторая: «Иван с Овдотьею – едина душа».
Пряслице 1100-1300 годов, найденное при археологических исследованиях детинца в Друцке. Друцк впервые упоминается в летописях под 1092 годом, а в 1078 году фигурирует в «Поучении» князя Владимира Мономаха. Расположенный на правом берегу реки Друти, Друцк был форпостом одного из волоков пути «из варяг в греки» по Двине. С 1101 года город стал центром удельного Друцкого княжества, доставшегося сыновьям князя Всеслава Брячиславича – правнука крестителя Руси князя Владимира Святославича, богатыря-волхва из «Слова о полку Игореве». В конце XIII века княжество находилось под влиянием Минска, в начале XIV века – Витебска, с середины XIV века вошло в состав Великого княжества Литовского.
На пряслице надпись: «Кънѧжинъ». Собственно, пряслице с владельческой надписью «Князя» стало одной из находок, «указавших» место княжеского детинца.
Пряслице 1150-1220 годов, найденное в Великом Новгороде. Надпись: «Мастокине» («Мастки»). Возможно имя Мастка владелицы пряслица – уменьшительная форма от крестильного имени греческого происхождения Мастридия.
Пряслице 1190-1230 годов, найденное в Великом Новгороде. Надпись также коротка: «Бабинь прѧсльнь» («Бабушкино пряслице»). Возможно, надпись сделала внучка.
Пряслице 1200-1300 годов, найденное во время археологического изучения территории так называемого Старого Замка в Гродно. В начале XII века, на высоком и крутом холме на правом берегу Немана близ устья реки Городничанки, в укрепленном детинце разместилась резиденция удельного Городенского княжества. После 1183 года известия о Городенском княжении пропадают из русских летописей; оно распадается на Новогрудский и Волковыйский уделы, которые в 1240-х годах попали под контроль литовских князей. Последний известный городенский древнерусский князь – Мстислав Всеволодович (Всеволодкович), внук князя Владимира Мономаха.
Надпись на пряслице: «Ги҃ помози рабе своеи Недан[ѣ]». То есть, «Господи, помоги рабе своей Недане». Недана может быть женской версией неканонического мужского имени Недан, которое давали как оберег от злых духов.
Пряслице 1200-1220 годов, найденное в Великом Новгороде. Владельческая надпись расшифровывается как «Неделькино». Женское неканоническое имя Неделька известно также из берестяной грамоты №21 из Старой Руссы, датированной первой половиной XII века. Что же это за имя? Слово «неделя» происходит от сочетания «не делати» и означает, соответственно, день отдыха. В древности календарный цикл в семь суток или седмица (в книжной лексике) начинался «неделей» и «неделей» же и заканчивался; собственно, поэтому его и стали называть неделей. В этот день приносили молитвы, вспоминая Воскресение Христово на третий день после распятия. Поэтому во всех славянских языках вариациями слова «неделя» называют седьмой день цикла, который только в русском языке с со временем превратился в... «воскресенье». Соответственно, «понедельник» – день, который следует по «неделе» (конструкция из предлога «по» и предложным падежом существительного в значении следования аналогична конструкции «по прибытии»). Для нас сейчас неделя начинается с понедельника, и логично, что вторник – это второй день из семи. На самом же деле название он получил как второй день после «недели», и по факту был третьим из семи.
Так что прозвищное имя Неделька могли дать рожденной в день отдыха – в древнерусское воскресенье.