Ольга Сергеевна: Дорогие наши друзья, коллеги и, надеюсь, доброжелатели, теперь мы, как у нас сформулировала нашу тему Елена Фёдоровна, поговорим о сущности женщины, о её глубине, внутренних противоречиях, её коллизиях, её согласии и несогласии с самой собой, о том, что она являет собой в современном мире. И я хочу предначертать этому разговору два момента.
Один почти анекдотический, а другой из области художественных образов.
Ну, во-первых, я первое, что должна сказать, что в эпоху больших социокультурных переходов, которым является сейчас наше современное время, перед большими историческими событиями необыкновенно обостряется то, что называется проблемой пола, или философией пола, или вообще коллизиями и взаимоотношениями между полами.
Никогда в такой степени не обостряются внутренние противоречия в семье, в межличностных, в меж-половых отношениях, в понимании мужчины своей роли в обществе, женщины своей роли в обществе и, соответственно, в понимании собственной внутренней глубины мужчины\женщины, как вот в эти трагически сложные переходы.
Я напомню в этом смысле события перед Великой русской революцией 1917 года и насколько проблема пола была тогда актуальна. Не было ни одного большого русского поэта, писателя, большого русского представителя культуры, который бы эту проблему не чувствовал.
Все: и Гумилёв, и Ахматова, и Блок, и наши философы, и Владимир Соловьёв, и Андрей Белый, и Вячеслав Иванов, и Василий Васильевич Розанов, все через эту сферу прошли и все сложили о ней свое понимание, свои смыслы.
Ну а я приведу смешное, почти анекдотическое двустишье Саши Черного, который пишет в «Песне о поле» в 1908 г.:
Пришла Проблема Пола,
Румяная фефела,
И ржет навеселе.
То есть вот что-то такое пришло катастрофическое, полу-анекдотическое,
с элементами чудовищности, абсурда, смыслов, которые возбуждают особые полу-драматические реакции.
А далее хочу привести один полу-анекдотический момент из области жизненного фольклора.
После ухода в вечность моего горячо любимого мужа, профессора Сабирова, я сейчас часто езжу на такси. И вот в одной из моих поездок таксист привязывается ко мне с одним очень оригинальным вопросом, который я попытаюсь сформулировать в культурном плане, потому что в мужском плане это формулируется грубее. Он спрашивает меня, скажите, дама, почему женщины не оказывают мужчине сейчас такого особого эротического внимания (он, разумеется, выразился грубее), как в недавнее время?
Я задумываюсь, говорю, ну это вообще важный вопрос, и он требует философического осмысления, а зачем вам это нужно?
Таксист говорит, я недавно пребывал в местах не столь отдаленных, и в процессе проведения в этих сложных обстоятельствах жизни, я задумался о проблеме женщины.
Я говорю: «Как интересно! И что же вы придумали в это время?».
Он говорит: «Я решил, что мое главное жизненное предназначение – разгадать загадку женщины и связанную с ней особенность ее человеческого поведения. Я решил, что я на эту тему книгу напишу».
Я подумала, ну раз эта проблема так волнует таксистов, особенно прибывавших в местах не столь отдаленных, она, разумеется, должна касаться и нас, людей, сколько-нибудь образованных в гуманитарном плане.
Поэтому, предварив вот этими вот двумя парадоксальными моментами наш разговор, я хочу подумать, что представляет из себя феномен современной женщины.
Мы живем сейчас в период напряженной стрессовой активности социума. Люди и у нас, и на Западе измучены наполняющим мир сложными формами социального беспокойства. И это беспокойство реализуется в разных формах, оттенках и так далее. Человек современный беспокоен и тревожен.
И особенно это беспокойство и тревожность, разумеется, переносится в женскую природу, которая очень пластична, очень эмпативна, обладает очень сильной внутренней способностью переживать тончайшие колебания мироздания, и она откликается на них со всей глубиной и силой.
Что изменилось в современной женщине и почему она стала другой или чужой? Почему она воспринимается мужским миром как что-то неожиданное, страшное и отчасти пугающее?
Во-первых, мы должны квалифицировать следующую вещь. Современная женщина получила принудительным ли образом или в силу определённых сложившихся социальных обстоятельств немыслимые социальные возможности. Она их раньше не имела. Причём в каком смысле она их не имела? (И даже сейчас она их не получила полностью). Мы должны с полной серьёзностью осознавать, что имя женщины в науке, культуре, искусстве всегда замалчивалось. Сейчас в интернете есть целый мартиролог больших женских открытий, учёных, которые называют «комплексом Маргарет» (Маргарет Роситтер, которая дала этому явлению имя «эффект Матильды»), когда женщины приближались к Нобелевской премии или к большим открытиям и их наработки были коварно уничтожены. Мы знаем, что и сейчас женщина не получила полную интеллектуальную свободу.
Но в чём она получила возможности открытия и развертывания себя в социальной сфере? Женщина вдруг поняла, что она в состоянии заработать на саму себя абсолютно. И она в состоянии сохранить свой материальный ресурс, которого у мужчины к определённому возрасту уже практически нет. И она в состоянии решить свои жизненные проблемы и не перекладывать, и не ждать «спасительного второго» - этот ужасный термин, который гуляет сейчас по интернету - который что-то решит за неё и, таким образом, её выведет из социального тупика.
Отсюда проблема брака, семьи и отношений стала уходить из первичной сферы, из вот какой предметной женской обязанности, что надо обязательно быть замужем, потому что не иметь рядом с собой человека или партию, или друга, или кого-то, это просто неприлично. Женщина поняла, что можно обойтись без этого, и даже это проще и хорошо. И в интернете сейчас муссируется тема, когда женщины разводятся, причём разводятся иногда из-за нелепо высказанной фразы, из-за постоянно невыполняемых партнёром или супругом социальных обязательств, когда женщина - совершенно была не свойственная ей форма поведения - она перестаёт терпеть социальную роль вечно угождающей, вечно покорной, вечно соглашающейся, вечно мягкой, вечно женственной. Она перестаёт терпеть и говорит: «Ах, хватит, я проживу и так, и не самым худшим образом». Это один момент - то, что терпение у женщины вдруг, внезапно кончилось - это колоссальная инновация для мужского социального типа, и никто не понимает, почему оно вдруг возникло, и почему отсутствие терпения вдруг стало её постоянной жизненной константой.
Второй момент – это то, что современная женщина перестала быть зависимой от общественного мнения. Абсолютно. Как, кто, что там про неё скажет, сочтёт и так далее, и так далее. Это девятое дело. Ну, скажут и скажут, подумаешь. Форма социального осуждения, социального неодобрения, социальных претензий к ней перестала над ней нависать, как определённая социальная тяжёлая крыша, с которой нужно что-то делать. Сейчас - не имеет значения. «Я живу так, как полагаю и считаю нужным!!
Далее. Женщина перестала реагировать на эти устойчивые стереотипы жизни, которые ей веками вбивали в голову - покорность, снисходительность, мягкость, способность соответствовать мужским порывам и умение подстраиваться под него, любовь - это способность растворяться в мужчине безусловно - это несомненные качества женщины, которые воспринимаются как гарантия женственности.
Понимаете? Этот момент начал открываться раньше. Он возникает во все кризисные периоды общественной жизни, когда женщина мучительно ищет саму себя, когда женская любовь не означает полного подчинения и растворения в мужчине, отождествления с мужской сущностью, прорастания в неё, к чему мужчины привыкали и начинали на этом паразитировать.
Ну хотя бы вот великая пьеса Генрика Ибсена «Кукольный дом» или «Нора», где он писал об этом, что как только женщина привыкает к этой навязанной ей роли маленькой, милой, слегка глуповатой, трепетной, беспрерывно готовой обслуживать мужчину женщины, существа такого с пониженной степенью интеллектуальной, жизненной, культурной рефлексии - это опасно для мужчины.
Но женщина современная, она перестала отождествлять себя с навязанным, нелепым комплексом женственности, который затягивает её в узкоспециализированную рамку мужской идентичности: женственность только такая! А если ты самостоятельная, волевая, независимая,
то ты уже гибридное какое-то существо, какой-то комплекс химеры или кентавра, следовательно, ты уже не та и надо искать женственность где-то на стороне в других вариантах, формах и так далее.
Женщины сейчас соглашаются: «Я не устраиваю вас в этом варианте? Ну, на стороне, тогда на стороне, Бога ради, но я лучше буду сама собой». Эта фраза в интернете говорит о новой горькой форме женской свободы, обретённой в муках, в отчаянии, в мучениях, но не желании сужения её жизненного состояния, духовного пространства, подчинения духовному пространству какому-то мужскому заранее придуманному представлению о типе женственности.
Наконец, современной женщине не нужно приписывать болезненную меркантильность, не нужно ей приписывать несчастный комплекс «тарелочницы». Современная женщина работающая, думающая, она в состоянии себя обеспечить хорошим обедом в ресторане, она в состоянии себя обеспечить нормальной одеждой, более-менее приличными формами поведения и вот этот комплекс «тарелочницы», угождающей мужчине за чашку кофе, это не нужно приписывать, потому что женщина предполагает, что если её куда-то пригласили, классическое поведение женственности связано с тем, что к ней пытаются проявить внимание, пытаются возродить древний атрибут ухаживания. Но когда вместо древнего атрибута ухаживания ей подсовывают чек, естественно, простая и замудрённая современными социальными извращениями природа женственности возбуждается и проявляет себя и говорит «Я не хочу! Кармен, свободна!». Свободна от этого навязанного мне, чужого, меркантильного, грубого
вмешательства в моё жизненное пространство. То есть женщина становится свободной, той опасной, непредсказуемой, волевой, жёсткой свободой,
которая соединяет в себе комплекс чего-то рокового, что мужчина вычислить не может, и которая соединяет в себе вот ту годами, веками томившуюся в ней способность найти себя и не расстаться с этой найденной в себе человеческой сущностью.
Ну, а последний момент, на котором я хотела остановиться, это то, что хорошо ли себя чувствует женщина в этом состоянии? Нет. Она не чувствует себя хорошо в этом состоянии и приписывать ей то, что она довольна, счастлива, греясь одна у своего собственного очага - не нужно. Она тоскует по мужской определённости, по мужской способности брать на себя
жизненные обязанности, по мужской способности выручить в трудные моменты. И если этого состояния слишком долго нет или нет вообще,
происходят какие-то не очень хорошие деформации в женской природе.
Мы это наблюдаем постоянно и видим: женщина машет на себя рукой и говорит «а, наплевать, до какого-то времени прожила, побыла женщиной, теперь буду просто человеком, как мне нужно». Она перестаёт следить за собой, забывает о себе, как о женском начале. Мы видим этот человеческий тип постоянно - в супермаркетах, в магазинах, в общественных местах, в чиновничестве - где угодно мы видим этот всплеск озлобленной нереализованной женственности, которая скукожилась в какого-то общечеловека и женское начало в себе совершенно подавило. И на это тяжело и мучительно смотреть, потому что думаешь, «недавно совсем была женщина, смотрела в зеркало, как-то пыталась нарядиться, а потом сказала «всё, я выхожу из этой роли, я буду вот этим и вот этим, и ничего больше
с собой делать не буду, не хочу, и прочь от меня, и всё»». И вот эта чудовищная форма такой нигилистической озлобленности, прорастающей через женскую природу, когда она уже практически убита и задавлена жизнью, она, к сожалению, являет собой массовое начало. И вопрос о том, что женщина стала вот такой озлобленной, непонятной, остервленной,
некрасивой, безобразной, оно тоже связано с вот этой ужасающей внутренней дисгармонией между полами. Она вышла из женской роли
и стала просто человеком. Причем просто человеком не в самой адекватной функции. То, что происходит с современной женщиной в современном женском начале я предложила вам в очень грубой форме. На самом деле это тоньше, сложнее и мучительнее.
Продолжение следует…
#tabletalk #философия #женскаяидентичность #внутренняясвобода #общечеловек #мужчинаиженщина #силаженщины