Бывает странное чувство: открываешь ленту — и через пять минут ты уже хуже, чем был. Я хочу разобраться, что за механизм за этим стоит — и что происходит с нашим представлением о себе, когда человек и группа перемещаются в цифровую среду.
Сначала коротко о том, что такое Я-идеал. Это внутренний образ того, каким человек хотел бы быть, — представление о собственном совершенстве, которое вырастает из ранней любви к себе и проецируется в будущее. Мы соотносим себя с этим образом и тянемся к нему.
Важно отличать Я-идеал от сверх-Я — нашего внутреннего критика и цензора: сверх-Я запрещает и наказывает («так нельзя»), Я-идеал манит и притягивает («вот каким стоит быть»). В норме между нами и идеалом сохраняется зазор, и именно он делает возможным развитие. Но в цифровой среде этот зазор деформируется, а Я-идеал и внутренний критик начинают сливаться в одно.
Блогер как носитель Я-идеала
Цифровой аватар блогера — фото в профиле, блог, сторис — для многих становится носителем идеального образа, вынесенного наружу. Но от внутреннего Я-идеала он отличается: его можно отредактировать, их может быть несколько (несколько аккаунтов— несколько идеальных версий себя), он отделен от живого человека. Оторванный от тела, идеал теряет естественные ограничители — усталость, возраст, несовершенство — и начинает расти бесконечно, превращаясь в недостижимую планку.
Масса без момента распада
В онлайне человек одновременно состоит во множестве групп — где-то он лидер, где-то один из многих. Гюстав Лебон, еще в конце XIX века описавший психологию толпы, называл это «коллективной душой» — новым существом с качествами, совсем иными, чем у отдельных людей, из которых оно состоит. Но у обычной толпы есть важное свойство: она собирается и расходится. Цифровая масса никогда не расходится, она существует постоянно, в режиме непрерывного сравнения — и от этого давит сильнее любой реальной толпы.
Причем «группой» могут быть и люди, не знающие друг друга и вообще не общающиеся между собой. Элиас Канетти, исследователь феномена массы и власти, называл таких наблюдателей «тенями», прикованными взглядом к одной фигуре. Между собой они не связаны — их объединяет только общий объект внимания. В сети это блогер и его подписчики.
Вождь, которого можно отредактировать
В интернете живой вождь становится необязательным. Достаточно набора картинок, вызывающих зависть и желание. Масса вполне способна существовать вокруг образа, который держится не на реальности, а на постоянном повторении и вере в него. Образ же могут легко подделываться. Возникает общая фантазия: блогер транслирует то, чего хочет толпа, а толпа тянется за ним.
Саму эту массу наблюдателей мы бессознательно воспринимаем как жюри, и отсюда знакомая многим вещь: написать пост или сказать что-то важное вдруг оказывается мучительно трудно. Кажется, что на тебя смотрят тысячи глаз и ставят оценку, — хотя на деле большинство просто листает дальше.
Когда идеал и критик сливаются
В цифровых сообществах человек легко отказывается от собственного представления о себе и берет чужое — то, что транслируют сообщества «успешного успеха». И если Зигмунд Фрейд, описывая групповую психологию в 1921 году, полагал, что человек все же сохраняет некоторую долю самодовольства и дистанцию от своего идеала, то в сети эта дистанция схлопывается. Идеал, оторванный от тела и реальности, взлетает на недосягаемую высоту, при этом Я-идеал и внутренний критик сливаются, и образ блогера, к которому ты тянешься, одновременно становится тем, кто тебя стыдит и наказывает за несоответствие.
Несвобода самого лидера
Блогеру тоже несладко – чем сильнее он становится воплощением идеала для своей аудитории, тем жестче обязан поддерживать образ, которого от него ждут, что приводит к выгоранию и усталости от соцсетей. Масса требует все новых доказательств исключительности — нового контента, новых цифр, роста подписчиков и просмотров.
Полностью выйти из этой системы вряд ли получится — да и незачем. Но стоит помнить простую вещь: образ в чужом профиле — это отретушированный фрагмент, а не человек целиком, и сравнивать с ним свою живую жизнь — заведомо проигрышная игра. То чувство, с которого мы начали, — когда после ленты становишься хуже, чем был, — это не правда о себе — это давление недостижимого идеала, которому незачем верить.
Список литературы
1. Канетти Э. Масса и власть / пер. с нем. Л. Г. Ионина. — Москва : АСТ, 2015. — 576 с. — (Философия — Neoclassic).
2. Лебон Г. Психология масс. — Париж, 1895.
3. Фрейд З. Психология масс и анализ человеческого Я. — Вена, 1921.