Здравствуйте, сегодня я хочу разобрать одно YouTube интервью с теологом оккультистом, который верит в ложное колдовство (sihr). При этом этот человек апеллирует к Корану вообще не разбираясь в этом вопросе, и говорит на 100% противоположные вещи Корану.
Короче говоря, все что Коран опровергает данный теолог с профильным образованием защищает и говорит, что это истина. Иначе говоря, этот теолог спорит с Аллахом, спорит с Кораном и в целом выступает против Корана. В курсе он этого лично или нет, я не могу знать. Но даже его искреннее неведение, не спасет его от ответственности клеветы на Аллаха.
При этом, он всего лишь пример таким оккультистам – теологам. Конечно же есть сотни и десятки таких как он, думающих аналогично. И они везде: в России, в Казахстане, в Узбекистане, в Кыргызстане, в Таджикистане. Их много среди имамов, среди руководства Муфтиятов и ДУМ различных регионов.
Программа в формате интервью, где ведущая задает вопросы, а теолог отвечает. Я буду давать отрывок его речи, а затем приводить сведения из Корана.
Якобы (сверхъестественное) сихр (колдовство) существует и якобы оно действенное
Что заявляет теолог: В целом Коран и наша религия говорит, что колдовство существует. В аятах Корана рассказывается о существовании колдовства (сихр). Колдовство было отправлено Аллахом через ангелов Харут и Марут, как некое испытание людям. Таким образам эта наука колдовства была обучена людям. Вообще история колдовства берет начало от пророка Идриса, который является вторым пророком после Адама (а.с). Вообще можно сказать что история колдовства идет нага в ногу с историей человечества.
Есть много различных видов колдовства. Мы разберем их в процессе. Но мы точно знаем, что колдовство (сихр) есть, существует и оно действенное.
(Хронометраж: 03:01 -- 04:59)
Что говорит Коран:
Коран опровергает действенность колдовства!
Сура Бакара, 102
102. Они последовали за тем, что читали шайтаны в царствование Сулеймана. Сулейман не был неверующим. Неверующими были шайтаны, обучавшие людей колдовству. Также (иудеи последовали) тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне — Харуту и Маруту. Но они оба не обучали никого, не сказав: «Поистине, мы — искушение, не становись же неверующим». У них учились тому, как разлучать мужа с женой. Но они (колдуны) не могут навредить никому без дозволения Аллаха. Они обучались тому, что приносило им вред и не приносило им пользы. Они (иудеи) знали, что тому, кто приобрел (выбрал) это, нет доли (от милости Аллаха) в вечной жизни. Скверно то (колдовство и неверие), за что они продали свои души! Если бы они (только) знали!
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-Bakara/102
Wa-ttabau ma tatlu ash-shayateenu ala mulki Sulayman. Wa ma kafara Sulaymanu wa lakinna ash-shayateena kafaru yuallimoona an-naasa as-sihra wa ma unzila ala al-malakayni bi-Babila Haroota wa Maroot. Wa ma yuallimaani min ahadin hatta yaqoola innama nahnu fitnatun fala takfur. Fayataallamoona minhuma ma yufarriqoona bihi bayna al-mar'i wa zawjihi. Wa ma hum bidarreena bihi min ahadin illa bi-idhni Allah. Wa yataallamoona ma yadurruhum wa la yanfa'uhum. Wa laqad alimoo lamani ashtarahu ma lahu fi al-akhirati min khalaq. Wa labi'sa ma sharaw bihi anfusahum law kanoo ya'lamoon.
Во-первых, то что перевели как колдовство, в Коране проходит под словом «sihr». А оригинальное значение этого слова в Арабском языке:
- обман
- скрытое воздействие
- иллюзия
То есть, само слово «sihr» не означает автоматически сверхъестественное. Ученый, муфассир Абу аль-Касим аз-Замахшари дает следующее определению слову sihr = тахйиль (تخييل) = создание иллюзии.
Получается, что в Коране НЕ говорится о сверхъестественном колдовстве, а просто рассказывается об иллюзиях, трюках, об оптических обманах зрения.
То что колдовство не более чем иллюзии, ПОДЧЕРКИВАЕТСЯ нам в киссе (истории) пророка Мусы (.а.с).
Сура Та-Ха
57. Фараон спросил: «О Муса! Ты пришел к нам, чтобы изгнать нас из нашей земли (Египта, придя к власти) своим колдовством (bisihrika)?
58. Мы обязательно покажем тебе такое же колдовство (bisihrin). Назначь срок для нашей встречи, который не нарушим ни мы, ни ты — на открытом месте».
59. Он (Муса) сказал: «Сроком для вас будет день украшения (местного праздника), и пусть люди (Египта) соберутся утром (чтобы смотреть на все это)».
60. Фараон отвернулся и собрал свои козни, а затем пришел в назначенный срок.
61. Муса сказал им (собравшимся иллюзионистам): «Горе вам! Не клевещите на Аллаха (поклоняясь ложным богам), иначе Он уничтожит вас в наказание. Погибнет клеветник (лгущий про Аллаха)».
62. Они (колдуны=иллюзионисты) стали спорить между собой о своем деле (о Мусе и Харуне), оставив свой разговор в тайне.
63. Они сказали (друг другу): «Эти двое — колдуны (lesahirani). Они хотят изгнать вас из вашей страны своим колдовством (bisihrihima) и вдвоем идти наилучшим путем.
64. Соедините ваши приемы (трюки) и встаньте в ряд (все вместе). Сегодня обретет успех победитель!»
65. Они (колдуны) спросили: «О Муса! (Выбирай) ты бросишь (свой посох) первым, или же мы бросим (наши посохи) первыми?»
66. Он (Муса) ответил: «Нет, бросайте вы!» (И колдуны бросили.) И тут ЕМУ ПОКАЗАЛОСЬ (yuhayyelu), что их веревки и посохи от их колдовства (sihrihim) стали двигаться.
67. Тогда он (Муса) почувствовал в душе страх.
68. Мы сказали (ему): «Не бойся! Ты победишь (их).
69. Брось то, что у тебя в правой руке (посох), и оно проглотит все, что они сделали (их змей). Поистине, сделанное ими — это лишь колдовские хитрости (sahirin keydu). Не обретет успех колдун (s-sahiru), куда бы он ни пришел».
70. Колдуны (s-seharatu) склонились перед ним и сказали: «Мы уверовали в Господа Харуна и Мусы!»
71. Он (Фараон в ответ) сказал: «Как вы могли поверить ему без моего разрешения? Поистине, он — лишь самый умелый из вас. Это он научил вас колдовству (s-sihra). Я отрублю вам руки и ноги накрест и распну вас на пальмовых стволах. Тогда вы узнаете, чье наказание (мое или Бога Мусы) тяжелее и длительнее».
72. Они ответили: «Мы не предпочтем тебя пришедшим нам знамениям и нашему Творцу. Суди, но (не забывай, что) судишь только в земной жизни (поэтому делай с нами что хочешь).
73. Поистине, мы уверовали в нашего Господа для того, чтобы Он простил нам наши грехи (язычество) и колдовство (s-sihri) по твоему принуждению. Награда Аллаха лучше и длительнее (чем твое наказание)».
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/Ta-ha
Обратите внимание на следующее:
- 66-ой аят, где прямо говорится: «И тут ЕМУ ПОКАЗАЛОСЬ (yuhayyelu), что их веревки и посохи от их колдовства (sihrihim = иллюзия, обман) стали двигаться.»
- 67-ой аят, где прямо говорится: «Поистине, сделанное ими — это лишь колдовские хитрости (sahirin keydu = трюки, иллюзии)»
Теперь, смотрите эти оптические иллюзии и хитрости, действительно могут напугать неподготовленного человека. Ведь даже пророк Муса (а.с) испугался, ведь:
- 67-ой аят подчеркивает это: «Тогда он (Муса) почувствовал в душе страх»
Поэтому неподготовленные и необразованные люди, могут поверить в реальность этих трюков. Всевышний Аллах этого вполне ожидал, поэтому Всевышний Аллах заранее подготовил пророка Мусу, об этом рассказывается в Суре Та-Ха.
Сура Таха, 9
9. Дошел ли до тебя рассказ о Мусе?
10. Как он увидел огонь и сказал своей семье (жене): «Оставайтесь здесь! Я увидел огонь. Возможно, я принесу вам головню или же найду с помощью огня дорогу».
11. Когда он подошел к нему (огню), к нему воззвали: «О Муса!
12. Поистине, Я — твой Господь. Сними обувь. Ты в священной долине Тува.
13. Я избрал тебя. Так прислушайся к тому, что внушается тебе в (Моем) откровении.
14. Поистине, Я — Аллах! Нет никого достойного поклонения, кроме Меня. Поклоняйся же Мне и совершай намаз, чтобы помнить обо Мне.
15. Нет сомнений в том, что Час (Судный день) настанет, но время его наступления скрыто. И каждому человеку воздастся за то, к чему он стремился (будь то хорошее или плохое).
16. Пусть не отвратит тебя от нее (веры) неверующий, следующий своим прихотям, а иначе ты погибнешь (если отвернешься от веры).
17. Что у тебя в правой руке, Муса?»
18. Муса ответил: «Это — мой посох. Я опираюсь на него и сбиваю листья для моих овец. Я нахожу ему и другое применение».
19. Аллах сказал: «О Муса! Брось его».
20. Он бросил посох, и тот превратился в (огромную) движущуюся змею.
21. Аллах сказал: «Возьми ее и не бойся. Мы вернем ее в прежнее состояние.
22. Опусти руку за пазуху, и она выйдет белой, но не от болезни. Это еще одно знамение!
23. Мы покажем тебе некоторые из Наших величайших знамений (чудес).
24. Иди к Фараону, ведь он перешел все границы (начав говорить, что он бог)».
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/Ta-ha/1-20
Как вы видите Всевышний Аллах заранее подготовил Хазрата Мусу (а. с.) показав ему Чудесное знамение: превращение посоха в змею. Иначе Хазрат Муса (а. с.) увидев трюки и иллюзию колдунов (=иллюзионистов) мог испугаться и сбежать оттуда.
Здесь, Аллах указывает на важность Знания, тот кто знает тот силен и тому не страшны никакие иллюзии. Представьте, что вы с гаджетами 20-века попали в Древний Египет, вы банально используя простые технологии 20-века можете выдавать их за сверхъестественное.
- Смартфон с фонариком
Ночью включить LED-фонарь — для древних людей это выглядело бы как «свет без солнца». - Зажигалка
Одним движением появляется пламя — без кремня, трения и подготовки. - Bluetooth-колонка
Музыка или голос «из пустоты» без музыкантов. - Лазерная указка
Красная точка на стене или на небе выглядела бы мистически. - Магниты
Металл «сам двигается» или прилипает без верёвок.
Простые химические реакции, например:
- сухой лёд — «дым без огня».
Вот такими и были трюки колдунов (= иллюзионистов) Фараона, но настоящее сверхъестественное чудо от Аллаха поглотило их.
Подчеркиваю еще раз, в Коране слово «SIHR имеет значение = обман, иллюзия, (НЕ сверхъестественное) скрытое воздействие». А колдуны используется в значении иллюзионистов.
И это также видно по реакции самих иллюзионистов!
Сура Та-Ха
65. Они (колдуны = иллюзионисты) спросили: «О Муса! (Выбирай) ты бросишь (свой посох) первым, или же мы бросим (наши посохи) первыми?»
66. Он (Муса) ответил: «Нет, бросайте вы!» (И колдуны=иллюзионисты бросили.) И тут ЕМУ ПОКАЗАЛОСЬ (yuhayyelu), что их веревки и посохи от их колдовства (sihrihim) стали двигаться.
67. Тогда он (Муса) почувствовал в душе страх.
68. Мы сказали (ему): «Не бойся! Ты победишь (их).
69. Брось то, что у тебя в правой руке (посох), и оно проглотит все, что они сделали (их змей). Поистине, сделанное ими — это лишь колдовские хитрости (sahirin keydu). Не обретет успех колдун (s-sahiru), куда бы он ни пришел».
70. Колдуны (s-seharatu, иллюзионисты) склонились перед ним и сказали: «Мы уверовали в Господа Харуна и Мусы!»
71. Он (Фараон в ответ) сказал: «Как вы могли поверить ему без моего разрешения? Поистине, он — лишь самый умелый из вас. Это он научил вас колдовству (s-sihra). Я отрублю вам руки и ноги накрест и распну вас на пальмовых стволах. Тогда вы узнаете, чье наказание (мое или Бога Мусы) тяжелее и длительнее».
72. Они ответили: «Мы не предпочтем тебя пришедшим нам знамениям и нашему Творцу. Суди, но (не забывай, что) судишь только в земной жизни (поэтому делай с нами что хочешь).
73. Поистине, мы уверовали в нашего Господа для того, чтобы Он простил нам наши грехи (язычество) и колдовство (s-sihri) по твоему принуждению. Награда Аллаха лучше и длительнее (чем твое наказание)».
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/Ta-ha
Смотрите!
Настоящее сверхъестественное чудо может распознать только знающий специалист!
Колдуны (то есть, иллюзионисты) Фараона были теми самыми лучшими специалистами во всем мире на тот момент. Они прекрасно знали, что все их трюки лишь обман зрения и ловкость рук и возможно просто обычные передовые технологии или наука. Египет был силен в науке.
Поэтому, увидев настоящее чудо Аллаха, мгновенно поверили в него и признали Аллаха. Они сказали: «Мы уверовали в Господа Харуна и Мусы!»
Они не стали искать подвоха, не стали думать а возможно этот просто более ловкий трюк, или иллюзия, они не стали думать: сейчас мы разгадаем и так далее... Они просто в миг преклонились перед Аллахом.
При этом они настолько изменились и настолько уверовали, что когда Фараон грозил им казнью и мучениями, страшной смертью: распятием на кресте. Они уверенно говорят ему: «Мы не предпочтем тебя пришедшим нам знамениям и нашему Творцу. Суди, но судишь только в земной жизни».
Даже под угрозой мучительной казни они стоят на своем, потому что они специалисты = иллюзионисты, они узрели настоящее чудо и преклонились перед могуществом Аллаха.
Якобы Харут и Марут учили колдовству
Что заявляет теолог: В целом Коран, наша религия говорит, что колдовство существует. В аятах Корана рассказывается о существовании колдовства (сихр). Колдовство было отправлено Аллахом через ангелов Харут и Марут, как некое испытание людям. Таким образам эта наука колдовства была обучена людям. Вообще история колдовства берет начало от пророка Идриса, который является вторым пророком после Адама (а.с). Вообще можно сказать что история колдовства идет нага в ногу с историей человечества.
Есть много различных видов колдовства. Мы разберем их в процессе. Но мы точно знаем, что колдовство (сихр) есть, существует и оно действенное.
(Хронометраж: 03:01 -- 04:59)
Что на самом деле говорит Коран:
Сура Бакара, 102
102. Они последовали за тем, что читали шайтаны в царствование Сулеймана. Сулейман не был неверующим. Неверующими были шайтаны, обучавшие людей колдовству. Также (иудеи последовали) тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне — Харуту и Маруту. Но они оба не обучали никого, не сказав: «Поистине, мы — искушение, не становись же неверующим». У них учились тому, как разлучать мужа с женой. Но они (колдуны) не могут навредить никому без дозволения Аллаха. Они обучались тому, что приносило им вред и не приносило им пользы. Они (иудеи) знали, что тому, кто приобрел (выбрал) это, нет доли (от милости Аллаха) в вечной жизни. Скверно то (колдовство и неверие), за что они продали свои души! Если бы они (только) знали!
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-Bakara/102
Wa-ttabau ma tatlu ash-shayateenu ala mulki Sulayman. Wa ma kafara Sulaymanu wa lakinna ash-shayateena kafaru yuallimoona an-naasa as-sihra wa ma unzila ala al-malakayni bi-Babila Haroota wa Maroot. Wa ma yuallimaani min ahadin hatta yaqoola innama nahnu fitnatun fala takfur. Fayataallamoona minhuma ma yufarriqoona bihi bayna al-mar'i wa zawjihi. Wa ma hum bidarreena bihi min ahadin illa bi-idhni Allah. Wa yataallamoona ma yadurruhum wa la yanfa'uhum. Wa laqad alimoo lamani ashtarahu ma lahu fi al-akhirati min khalaq. Wa labi'sa ma sharaw bihi anfusahum law kanoo ya'lamoon.
Обратите внимание!
Аят порицает колдовство, ведь там четко говорится, что те кто занимается колдовством (=трюкачеством, обманом людей посредством иллюзий и трюков) = кафирами (неверующими). И опровергается первый Иудейский миф, что якобы Хазрат Сулейман был = колдуном (=иллюзионистом).
Почему колдовство = куфр (неверие), мы разъясним в конце.
Обратите внимание на прямое противоречие: Аллах порицает колдовство (обман и введение в заблуждение иллюзиями) и почему-то вдруг отправляет ангелов на землю учить этому же колдовству (обману)!
Разве может быть такое?!
Конечно же нет, потому история про Харута и Марута это не рассказ Корана, а второй Иудейский миф!
Коран передаёт нам Иудейский миф, которые Иудеи принесли из Вавилонского плена. Здесь не рассказывается, что Аллах отправил ангелов, это утверждение Иудеев. Более подробно это разобрано здесь:
Есть также ВТОРОЕ альтернативное разъяснение данного аята Мутазилитами, они разъясняют следующим образом:
1. «Они последовали за тем, что читали шайтаны (Wa-ttabau ma tatlu ash-shayateenu)»
Проходящее слово tatalū (تتلو), согласно их взгляду имеет значение не просто «читать», а «рецитировать», передавать традицию», «распространять учение».
Вывод: речь о дискурсе/идеологии, а не о магических действиях. Согласно Мутазилитам: «шайтаны» = носители ложного знания.
2. Слово sihr (السِّحْر) = не означает автоматически сверхъестественное само по себе, мы об этом уже писали выше. В арабской классике данное слово означает: обман, скрытое воздействие, иллюзия.
Ученый и муфассир Абу аль-Касим аз-Замахшари, дает этому слову следующее определение: sihr = тахйиль (تخييل) = создание иллюзии.
3. Слово unzila = ниспослано (وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ)
Здесь многие ученые спорят: если «ниспослано» означает ли это, что:
- это знание реальное и оно реально предоставлено?
или речь идет о: - об общем знании чего-то?
Мутазилиты говорят, что : «дано знание о магии (иллюзиях, трюках) (как явлении), а не сама магическая сила», это метаязык, а не буквальность.
4. В аяте говорится «не становись неверующим»
Если бы магия была просто «инструментом», тогда зачем сразу предупреждение о куфре?
Мутазилиты говорят: потому что это обман, ведущий к заблуждению, а не нейтральная техника.
То есть, это куфр НЕ потому что магия реальна, нет!
Куфр – потому что это инструмент для мошенничества, для обмана людей и для приписывания себе (колдуну = иллюзионисту) некие сверхъестественные силы, которые есть только у Аллаха.
Поэтому sihr (искусство иллюзии, обмана и трюков) это – ширк и куфр, потому что люди приписывают себе несуществующие силы с помощью иллюзий и обмана, которые по определению могут быть только у Аллаха.
5. В аяте говорится, что иудеи «учились у Харута и Марута»
Мутазилиты говорят: учатся» ≠ «получают силу», то есть это не означает, что они реально получали какие-то силы. Это может быть простым описанием чего-то, как например: «изучать яд» ≠ не означает «получать силу яда».
6. В аяте говорится о «разлучении мужа и жены»
Мутазилиты говорят: здесь речь идет не о магии, а о психологических трюках: внушение, слухи, психологическое давление. Выражаясь современно, здесь речь идет о социальной инженерии и искусстве манипуляции.
7. В аяте говорится «только с дозволения Аллаха»
Как понимать следующую строку из этого аята: «Но они (колдуны) не могут навредить никому без дозволения Аллаха».
Мутазилиты говорят, что здесь не идет речь о лицензии от Аллаха на творение якобы сверхъестественного колдовства. А, указание на причинность, то есть на причинно-следственные связи. Всё происходит в рамках: обычных законов, созданных Богом.
Заключение: Лингвистический анализ язык аята не принуждает к сверхъестественной интерпретации.
Могут ли вообще ангелы обучать Хараму (куфру)?!
Также мы должны разобрать данный вопрос с этого аспекта, поскольку это опровергается аятами Корана.
Сура аль-Хиджр, 8
8. Мы ниспосылаем ангелов лишь с истиной (когда считаем нужным), и тогда никому (кто, встретившись с этими ангелами, не уверовал) не будет дана отсрочка.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-Hidzhr
Ангелы – приходят только с истиной и обучают только ИСТИНЕ.
Никакие ангелы, НЕ могут обучать плохому и порицаемому, то есть колдовству (=иллюзиям, хитрости, обману).
Всевышний Аллах НЕ может противоречит Себе, одновременно отправляя ангелов обучать sihru (=иллюзиям, хитрости, обману) и одновременно порицая это действие и обозначая это – куфром.
Как же тогда разъяснит противоречие, неужели в Коране есть противоречия, ведь этого быть не может.
Как может быть, что ангелы приходят лишь с истиной, и в тоже время двое из их числа могут упоминаться как Харут и Марут которые обучают sihru?!
Ведь Коран говорите о себе, как о книге без противоречий!
Сура Ниса, 82
82. Неужели они не размышляют над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, они нашли бы в нем много противоречий.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/an-Nisa/82
Этому тоже есть рациональное объяснение.
Откуда вообще взяли, что Харут и Марут ангелы?!
Внимательные и последовательные читатели этого блога знают о проблеме «Кираатов Корана», в блоге есть пару статей на данную тему, кто не в курсе пусть прочтут, в конце статьи размещу ссылки.
Так вот, есть также сильная другая версия, что слово الْمَلَكَيْنِ (al-malakayni) это неверное прочтение, а верное это الْمَلِكَيْنِ (al-malikayni) = что означает «два царя / правителя/ царевича».
Кто так читал и считал?!
Ибн Аббас (Ibn Abbās), Хасан аль-Басри (Hasan al-Basri), Абу аль-Асвад ад-Дуали (Abu al-Aswad ad-Duali) и Даххак ибн Музахим (Dahhak ibn Muzaḥim) читали данное слово как «melikeyn» («два малика», «два царя»), рассматривая Харута и Марута как людей.
Ибн Хазм (Ibn Ḥazm), в свою очередь, предложил иную интерпретацию, утверждая, что они были не ангелами, а двумя шайтанами либо двумя племенами из числа джиннов.
Комментарий от автора блога:
Ибн Аббаса и Хасан аль-Басри представлять не буду, вы должны понимать какими знаниями они обладали. Ибн Аббас (р.а) — по праву считался одним из самых лучших знатоков Корана. Однако, приведу сведения о двух других упомянутых ученых.
Абу аль-Асвад ад-Дуали (ум. 69 г. хиджры / 688 г.)
Полное имя Абу аль-Асвад аз-Залим ибн Амр ибн Суфьян ибн Джундаль ад-Дуали — учёный и поэт, введший систему огласовок (харакатов) в Коран и заложивший первые основы арабской грамматики (нахва).
Во время Верблюжьей битвы и битве при Сиффине Абу аль-Асвад находился на стороне Али. В событиях Верблюжьей битвы он выполнял важные обязанности в переговорах с Аишей, Тальхой ибн Убайдуллахом и Зубайром ибн Аввамом. Согласно переданным от него самого сообщениям, знания по арабской грамматике (нахву) он также получил от Али.
После мученической гибели Али (40 г. хиджры / 661 г.) Абу аль-Асвад подвергался сильному унижению из-за своей глубокой любви и преданности ему. Хотя впоследствии Муавия пытался проявлять к нему расположение, Абу аль-Асвад не ответил взаимностью и при каждом удобном случае выражал своё неприятие Омейядов, которых считал людьми, несправедливо поступившими с Али и его потомками.
Несмотря на то что Коран он изучал у Али, он также передавал чтения (кирааты) от Омара, Османа, Абдуллаха ибн Аббаса, Абдуллаха ибн Масуда, Муаза ибн Джабаля, Абу Зарра аль-Гифари, Зубайра ибн Аввама, Убри ибн Кааба, Абу Мусы аль-Ашари и Имрана ибн Хусайна, а также передавал от них хадисы.
Такие учёные, как Яхья ибн Маин, Абу аль-Хасан аль-Иджли и Ибн Саад, считали Абу аль-Асвада надёжным передатчиком (сика). Он обладал глубокими знаниями в области арабской грамматики и литературы, хорошо понимал значения слов и отличался красноречием. Одновременно он был утончённым литератором и поэтом.
Даххак ибн Музахим (ум. 105 г. хиджры / 723 г.)
полное имя: Абу аль-Касим (Абу Мухаммад) Даххак ибн Музахим аль-Хиляли аль-Хорасани аль-Балхи — муфассир, толкователь Корана.
Даххак ибн Музахим передавал хадисы от Ибн Аббаса, Абу Саида аль-Худри, Ибн Омара, Анаса ибн Малика, Зайда ибн Аркама, Саида ибн Джубайра и многих других. От него самого хадисы передавали Абдульазиз ибн Абу Раввад, Курра ибн Халид, Исмаил ибн Абу Халид, Мукатил ибн Сулейман и другие.
Такие мухаддисы, как Ахмад ибн Ханбаль, Яхья ибн Маин, Абу Зуръа ар-Рази, Ибн Хиббан и ад-Даракутни, считали его надёжным передатчиком (сика).
Даххак был известен своими проповедями и наставлениями, а особенно — выдающимися знаниями в области тафсира. Суфьян ас-Саури говорил:
«Изучайте тафсир у четырёх человек: Муджахида, Икримы, Саида ибн Джубайра и Даххака».
Известно, что у него существовал собственный тафсир, который передавали такие муфассиры, как ат-Табари, Ибн Абу Хатим и ас-Са‘ляби.
Сведения взяты из Исламской Энциклопедии.
Так вот, на мой взгляд это единственное верное прочтение, так как ангелы могут приходить только с истиной.
Сура аль-Хиджр, 8
8. Мы ниспосылаем ангелов лишь с истиной (когда считаем нужным), и тогда никому (кто, встретившись с этими ангелами, не уверовал) не будет дана отсрочка.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-Hidzhr
Ангелы – приходят только с истиной и обучают только ИСТИНЕ.
Никакие ангелы, НЕ могут обучать плохому и порицаемому, то есть колдовству (=иллюзиям, хитрости, обману).
Всевышний Аллах НЕ может противоречит Себе, одновременно отправляя ангелов обучать sihru (=иллюзиям, хитрости, обману) и одновременно порицая это действие и обозначая это – куфром.
Значит ошибочное мнение большинства, что здесь говорится об ангелах, и кираат الْمَلَكَيْنِ (al-malakayni) – неверный.
А верное прочтение =الْمَلِكَيْنِ (al-malikayni) = что означает «два царя / правителя/ царевича».
То есть два царевича, два принца царской крови из Вавилона обучали людей «чему-то».
Почему чему-то?
Потому что и тут есть спорные трактовки, мнения и неясности. И вообще налицо видно неверное ПРОЧТЕНИЕ АЯТА под влиянием Исралията.
Сура Бакара, 102
Wa-ttabau ma tatlu ash-shayateenu ala mulki Sulayman. Wa ma kafara Sulaymanu wa lakinna ash-shayateena kafaru yuallimoona an-naasa as-sihra wa ma unzila ala al-malakayni bi-Babila Haroota wa Maroot. Wa ma yuallimaani min ahadin hatta yaqoola innama nahnu fitnatun fala takfur. Fayataallamoona minhuma ma yufarriqoona bihi bayna al-mar'i wa zawjihi. Wa ma hum bidarreena bihi min ahadin illa bi-idhni Allah. Wa yataallamoona ma yadurruhum wa la yanfa'uhum. Wa laqad alimoo lamani ashtarahu ma lahu fi al-akhirati min khalaq. Wa labi'sa ma sharaw bihi anfusahum law kanoo ya'lamoon.
Имам Куртуби и некоторая группа ученых считали, что местоимение «ma» во фразе «wa ma unzila ala al-malakayni bi-Babila Haroota wa Maroot» – несет отрицающее значение, то есть «в Вавилоне Харуту и Маруту ничего НЕ было ниспослано».
Справка от автора блога:
Аль-Куртуби — известный мусульманский учёный, муфассир и факих Андалусского происхождения.
полное имя: Абу Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад аль-Ансари аль-Куртуби. Он жил в XIII веке и умер примерно в 671 г. хиджры / 1273 г..
Имам Куртуби особенно знаменит своим тафсиром Корана: «Аль-Джами‘ ли-ахкам аль-Кур’ан». Это один из самых известных классических тафсиров в исламской традиции.
Частица/слово «ma» в зависимости от значения, которого вы дадите ему может отображать два разных значения:
- как "то что было ниспослано Харуту и Маруту в Вавилоне";
- так и в отрицающем смысле «(ничего) НЕ было ниспослано в Вавилоне Харуту и Маруту».
И то и другое возможно. То есть Имам Куртуби говорит, что ничего не было ниспослано, все это выдумки Иудеев.
Если принять эту версию, то аят не может быть принять в том виде в котором он отображен, и следовательно вытекает необходимость в такдиме и тахире.
В арабской риторике и грамматике выражение: takdîm и ta’hîr означает: «перестановка порядка слов» или «выдвижение и отсрочка».
То есть эти ученые считают, что нужно перестановить порядок слов в аяте, эти ученые сказали, что Харут и Марут – не могут быть ангелами, а могут быть только шайтанами. Поэтому они посчитали, что часть аята:
wa lakinna ash-shayateena kafaru yuallimoona an-naasa as-sihra wa ma unzila ala al-malakayni bi-Babila Haroota wa Maroot.
Нужно переорганизовать так
wa lakinna ash-shayateena Haroota wa Maroot kafaru yuallimoona an-naasa as-sihra wa ma unzila ala al-malakayni bi-Babila
То есть «Харут и Марут из числа шайтанов стали кафирами...»
Некоторые другие ученые сказали, что Харут и Марут были людьми, и предложили другую версию такдима и тахира:
вместо этого:
yuallimoona an-naasa as-sihra wa ma unzila ala al-malakayni bi-Babila Haroota wa Maroot.
Они предложили следующее:
yuallimoona an-naasa as-sihra Haroota wa Maroot wa ma unzila ala al-malakayni bi-Babila.
То есть «обучавшие людей сихру (люди) (некто) Харут и Марут....»
Резюмирую: сведения об вариантах с такдим (переносом) и тахир (отсрочкой) слов, я подчерпнул из другой лекции. Но посчитал интересным фактом и добавил сюда, чтобы вы знали насколько спорная данная тема и вообще какие различные идеи выдвигаются.
В добавок к версии Имама Куртуби, где говорится о частице/ слове «ma» которое может отображать два разных значения:
- как «тому было (ниспослано)» ;
- так и в отрицающем смысле «ничего НЕ было (ниспослано)».
Версия с отрицающим значением на самом деле, поддерживается и самим аятом:
Сура Бакара, 102
102. Они последовали за тем, что читали шайтаны в царствование Сулеймана. Сулейман не был неверующим. Неверующими были шайтаны, обучавшие людей колдовству. Также (иудеи последовали) тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне — Харуту и Маруту.
Wa-ttabau ma tatlu ash-shayateenu ala mulki Sulayman. Wa ma kafara Sulaymanu wa lakinna ash-shayateena kafaru yuallimoona an-naasa as-sihra wa ma unzila ala al-malakayni bi-Babila Haroota wa Maroot.
Смотрите, здесь большое и цельное предложение на Арабском в русском разбили на несколько предложений, что неверно.
«Сулейман не был неверующим» = «Wa ma kafara Sulaymanu» – как видите, здесь частица «ma» в отрицающем значении. (НЕ = ma)
далее
«Неверующими были шайтаны, обучавшие людей колдовству и тому (ma), что было ниспослано»
= «wa lakinna ash-shayateena kafaru yuallimoona an-naasa as-sihra wa ma unzila»
– здесь «ma» либо «тому» либо «отрицающее частица НЕ».
Смотрите, аят говорит что "неверующими были шайтаны обучавшие людей колдовству (sihru) и ТОМУ (ma) что (якобы) было ниспослано" даже если принять, ту неверную трактовку, то получается мы фактически не знаем, что было ниспослано, и это точно НЕ колдовство.
Почему люди неверно считают, что (якобы) ангелам было ниспослано колдовство (sihr), когда аят даже в неверной трактовке их разграничивает:
«обучавшие людей колдовству и ТОМУ» -- получаются, что те, кто защищают это неверное суждение говорят: «обучавшие людей колдовству (sihr) и ТОМУ (ma) что было ниспослано» и здесь «ТОМУ» это опять якобы колдовство.
Зачем Аллаху повторят дважды в Коране одно и тоже, это же бессмысленно!
Да и почему разные слова: sihr они считают равным слову/частице =ma?!
Получается ведь абсурд!
«обучавшие людей колдовству (sihr) и Колдовству (ma) что было ниспослано Харуту и Маруту» – видите, как они извращают на ровном месте аят Корана на 100%.
Спрашивается зачем?
Потому что:
- они НЕ следуют Корану, они следуют за своими Иудейскими авторитетами;
- они следуют за Исралиятом под соусом хадисов (риваятов);
- они следуют, как стадо баранов за Исламскими учеными оболваненными Иудейскими мифами;
- потому что, в их понимании Коран не главный источник знаний, а их ложные хадисы трактуют Коран;
Поэтому верное прочтение части аята следующее:
Сура Бакара, 102
102. Они последовали за тем, что читали шайтаны в царствование Сулеймана. Сулейман не был неверующим. Неверующими были шайтаны, обучавшие людей колдовству. НИЧЕГО НЕ было ниспослано двум царевичам Харуту и Маруту в Вавилоне.
В конце статьи, мы приведем полное верное значение данного аята.
Самое главное на мой взгляд, это верный кираат от Ибн Аббаса, который избавляет нас от неуместной клеветы на ангелов и вопрошания действий Аллаха.
И верное замечание Имама Куртуби, что частица «ma» два раза проходящая в аяте – это отрицающая частица В ОБОИХ СЛУЧАЯХ.
Якобы наш пророк пострадал от колдовства
Что заявляет теолог: Так как колдовство является чем-то сверхъестественным. Глазами этого не увидеть, руками это не потрогать. Даже наш пророк (с.а.с) болел подвергся этому колдовству. Не по причине его духовной слабости, возможно это не что-то воздействующее физически, но возможно в качестве доказательства существования силы которая может воздействовать духовно на человека. На нашего пророка было наложено колдовство со стороны Иудеев. Наш пророк заболел от этого колдовства, даже если не в степени потери рассудка, но это мешало нормальной жизни пророка. Потом наш пророк (с.а.с) узнал об этом колдовстве через откровения Аллаха, с помощью ангелов было найдено вещь на которую наложили колдовство и проблема была решена. И такие суры, как ан-Нас и аль-Фаляк были ниспосланы чтобы вылечить это колдовство. И мы можем сказать, что эти аяты (Кисса о Харуте и Маруте из суры Бакара, ан-Нас, аль-Фаляк) говорят нам, что колдовство существует.
(Хронометраж: 03:01 -- 04:59)
Вообще, как можно верить в эту чушь?!
Все его заявления ложные и опровергаются как аятами Корана так и историческими сведениями. Хочу отметить, все Сунниты разделяют это мнение, в том числе и Салафиты.
Ахлю-Сунна (Салафиты, Ханафиты, Шафииты, Ханбалиты и тд) все они повторяют навет и клевету Мушриков!!!
Что говорит Коран?
Коран отвергает, что пророк Мухаммад (с.а.с) может быть заколдованным
Сура Исра, 47
47. Мы знаем, почему они слушают тебя (твое чтение Корана). А когда они (язычники) тайком совещаются, то несправедливые говорят: «Вы просто следуете за околдованным человеком».
48. Посмотри, с кем только они тебя ни сравнивают (говоря, что ты сумасшедший, колдун и поэт). Они сошли (с истинного пути) и уже не смогут найти дорогу (обратно — из-за таких обвинений).
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-Isra/41-60
Сура Фуркан, 8
8. Почему ему не дано сокровище (с небес, чтобы он его тратил и не ходил по рынку)? Почему у него нет сада, плодами которого он бы питался?» Несправедливые (неверующие) сказали (верующим): «Поистине, вы следуете за околдованным человеком».
9. Посмотри (Мухаммад), какие сравнения они для тебя придумывают (называя тебя околдованным)! Они сбились с пути и не могут найти дорогу.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-Furkan/1-20
Тех, кто верит в околдованность пророка Муххамада (с.а.с), Всевышний Аллах обозначает, как:
- Несправедливые;
- Они сошли (с истинного пути) и уже не смогут найти дорогу (обратно);
- Они сбились с пути и не могут найти дорогу;
Коран отвергает, что пророк Мухаммад (с.а.с.) является колдуном (=иллюзионистом)
Сура Сад, 4
4. Они удивились, когда к ним пришел предостерегающий пророк из них же самих (из курайшитов). И неверующие сказали: «Он (Мухаммад) — колдун и лжец!
4. wa ajibu an jaahum mundhirun minhum wa qala al kafiruna hadha sahirun kadhdhabun
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/Sad/4
Сура Анбия, 3
3. Их сердца беспечны (невнимательны к его смыслам). Несправедливые между собой перешептывались: «Разве он (Мухаммад) — не такой же человек, как и вы? Неужели вы последуете за колдовством, видя (что это колдовство)?»
3. lahiyatan qulubuhum wa asarru an najwa alladhina zalamu hal hadha illa basharun mithlukum afatatuna as sihra wa antum tubsiruna
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-Anbiya/3
Коран отвергает, что пророк (с.а.с) потерял свой рассудок под воздействием джиннов
Сура Таквир, 22
22. (Также клянусь, что) ваш знакомый (Мухаммад) не одержимый.
22. wa ma sahibukum bimajnunin
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/at-takvir/22
Сура Калам, 2-6
2. По милости твоего Господа ты не одержимый.
(ma anta bini mati rabbika bimajnunin)
3. Поистине, тебя ожидает неиссякаемая награда.
4. Поистине, ты — человек превосходного нрава.
5. Ты увидишь, и они увидят,
6. кто из вас безумен. (bi ayyikumu al maftunu)
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-kalyam
bimajnunin = однокоренное слово со словом jinn (джинн), быть одержимым джинном = ЭТО СУЕВЕРИЕ МУШРИКОВ!
Поэтому они клевещут на пророка, Коран категорически отвергает две вещи:
1. То что пророк (с.а.с), был одержим джиннами.
2. ТО ЧТО ВООБЩЕ КТО-ТО МОЖЕТ БЫТЬ ОДЕРЖИМ ДЖИННАМИ!
Все эти изгнания джиннов, это фейк, ложные самовнушения или фейковые видео для развода людей и заработка.
Коран отвергает все три пункта, которыми мушрики клеветали на пророка (с.а.с):
- быть заколдованным, быть под воздействием колдовства (sihr);
- то что пророк колдун, и творит sihr;
- то что пророк одержим джиннами;
Коран отвергает какое-либо их воздействие, как на пророка, так и вообще в реальной жизни, так как все это были суеверия мушриков!
В реальности Коран через эти аяты говорит людям:
- никакого sihr-а в сверхъестественном смысле нет, и не было! Все это либо иллюзии либо трюкачество. Соответственно НИКТО не может быть заколдован, в том смысле что никто НЕ может подчинен кому-то или каким-то силам КРОМЕ АЛЛАХА!
- пророк (с.а,с) не является колдуном в сверхъестественном смысле, то есть он не может кого-то зачаровать или повлиять на кого-то против его желания. Соответственно, все кто за ним последовал, все они в трезвом уме и рассудке. Соответственно, НИКТО не может быть зачарован кем-то в этом мире, Аллах не давал НИКОМУ таких сил.
- пророк не одержим джиннами, никакие джинны не влияют на него, не управляют им, не вселились в него. Соответственно, никакие джинны НЕ МОГУТ вселится в кого-то, повлиять на кого-то, затуманить чей-то разум или как-то иначе воздействовать на человека.
Что делает Ахлю-Сунна?!
Они признают все обвинения мушриков, и вторят мушрикам, в то время когда Коран категорически отвергает клевету и наветы мушриков.
Опомнитесь!
Вы буквально разделяете мнения мушриков!
Тогда зачем вы вообще верите в Коран и следуете Исламу, если вы продолжаете думать также как и мушрики?!
Исторические факты отвергающие вымысел с колдовством на пророка (с.а.с)
Ахлю-Сунна и этот теолог говорят, что якобы «такие суры, как ан-Нас и аль-Фаляк были ниспосланы чтобы вылечить это колдовство»
В то время, когда везде во всех тафсирах указано, что суры ан-Нас и аль-Фаляк были ниспосланы задолго до предполагаемого колдовства на пророка (с.а.с)!
Суры ан-Нас и аль-Фаляк – Мекканские!
В то время, когда якобы колдовство на пророка происходит в Медине после Хиджры!
Чтобы подтвердить свою фейковый факт колдовства, Ахлю-Сунна не стесняясь извращает время и контекст ниспослания данных сур.
Поэтому это теолог так уверенно вводит в заблуждение. Однако это откровенная ложь. Это исторический факт, эти суры Мекканские и когда они были ниспосланы никакого колдовства или чего-то сверхъестественного не было.
Вы не найдете ни одного источника, который будет писать, что эти две суры были ниспосланы в Медине. А якобы колдовство происходит в Медине, так как именно там пророк (с.а.с) сталкивается с организованным Иудейством.
Якобы пророк (с.а.с) и Вахи (откровения, Коран) не находится под защитой Аллаха
Что заявляет теолог: На нашего пророка было наложено колдовство со стороны Иудеев. Наш пророк заболел от этого колдовства, даже если не в степени потери рассудка, но это мешало нормальной жизни пророка. Потом наш пророк (с.а.с) узнал об этом колдовстве через откровения Аллаха, с помощью ангелов было найдено вещь на которую наложили колдовство и проблема была решена. И такие суры, как ан-Нас и аль-Фаляк были ниспосланы чтобы вылечить это колдовство.
(Хронометраж: 03:01 -- 04:59)
Смотрите. Единственный канал связи между человечеством и Аллахом, это его посланник (расул) = то есть наш пророк Мухаммад (с.а.с). Ангел Джибриль (а.с.) доносит откровения до нашего пророка каким-то образом, а наш пророк передает на Арабском языке людям. Верно?!
Верно!
Что будет если вы поставите под сомнение репутацию нашего пророка (с.а.с), как надежного передатчика?!
Тогда вы одним ударом уничтожите репутацию и легитимность откровений. Никто не будет верить в Коран, если есть хоть малейшее сомнение. Что вы скажете иноверцу: "Да наш пророк (с.а.с) был околдован и бредил, что говорил бессвязные вещи, но потом его вылечил Аллах!"
Вы думаете он (атеист) проглотит ваш бред и клевету?!
Хорошо, допустим его один раз спас Аллах от Иудейской колдуньи (само предложение сочится ширком, Астагфируллах). Однако где гарантии, что на пророка (с.а.с) не было наложено других колдовских чар, которые никто не заметил?!
Если вы сами будучи Суннитом (Салафитом), сами же верите, что ваш пророк (с.а.с) был околдован, то этому конца края нет, тогда любой неверующий или атеист будет смеяться над вами и над вашей религией!
Они скажут:
- пророк Мухаммад (с.а.с), был околдован, поэтому верить в Коран нельзя, нет 100% гарантии, что Коран дошел до нас в неизменном виде. Ведь будучи околдованным их пророк мог внести ошибки и искажения;
- что это за религия, Бог которой не может защитит своего последнего пророка от чар и козней какой-то рандомной Иудейской старушки?!
- выходит Бог мусульман слаб и ничего не знает, что какие-то люди могут ему мешать, ведь предотвратит заранее не смог, спас пророка пост-фактум, Ему пришлось ниспослать даже две суры на землю чтобы победить колдовство;
И самое страшное, что вы мусульмане, верящие в в ложное колдовство и в то что якобы ваш пророк был околдован – сами даете им повод.
А что же говорит Коран:
Сура Хиджр, 9
9. Поистине, Мы ниспослали Наставление (Коран). Мы, без сомнения, сохраним его (от искажений и изменений).
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-Hidzhr/9
Сура Майда, 67
67. О Посланник! Доноси (до людей) то, что ниспослано тебе от своего Господа. Если ты не сделаешь (этого), то не доведешь Его послания (и не выполнишь свою миссию). Аллах защитит тебя от (зла) людей. Поистине, Аллах не дарует наставления неверующим!
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-Maida/67
Аллах ясно говорит:
- «Аллах защитит тебя от (зла) людей»
- «Мы ниспослали Наставление (Коран). Мы, без сомнения, сохраним его (от искажений и изменений)»
Однако Ахлю-сунна и Салафиты верят, что Аллах не смог защитить пророка от колдовства какой-то Иудейской бабули;
Однако Ахлю-сунна и Салафиты верят, что Аллах не смог защитить репутацию пророка, соответственно подверг сомнению неизменность Корана;
Однако Ахлю-сунна и Салафиты говорят, что пророк (с.а.с) подвергся воздействию колдовства, так что ему стало казаться, будто он сделал что-то, чего на самом деле не делал.
Вот во что верит, Ахлю-сунна, Салафиты и все ахлю-хадис:
Передаётся от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ подвергся воздействию колдовства, так что ему стало казаться, будто он сделал что-то, чего на самом деле не делал.
Однажды, после долгой мольбы Аллаху, он сказал: «О Аиша! Знаешь ли ты, что Аллах указал мне на то, о чём я Его спрашивал?»
Я сказала: «Что же это, о Посланник Аллаха ﷺ?»
Он сказал: «Ко мне пришли двое мужчин: один сел у моей головы, другой — у моих ног. Один спросил другого: “Что случилось с этим человеком?”
Тот ответил: “Он околдован.”
Первый спросил: “Кто околдовал его?”
Тот ответил: “Лябид ибн аль-А‘сам, иудей из племени Бану Зурайк.”
Первый спросил: “Посредством чего?”
Тот ответил: “Посредством гребня, волос, оставшихся на нём, и оболочки соцветия финиковой пальмы.”
Первый спросил: “Где это?”
Тот ответил: “В колодце Зарван.”
Затем Пророк ﷺ отправился к этому колодцу вместе со своими сподвижниками. После возвращения он сказал: «Клянусь Аллахом, вода того колодца была подобна настою хны, а пальмы возле него были подобны головам шайтанов».
Я спросила: «О Посланник Аллаха ﷺ, почему ты не извлёк это?»
Он сказал: «Аллах уже исцелил меня, и я не хотел распространять среди людей зло».
После этого колодец был засыпан землёй.
Источник: Сахих аль-Бухари, хадис № 6391. Салафитский Шейх Muhammad Nasiruddin al-Albani считал этот хадис достоверным.
ЛОЖНЫЙ ХАДИС, подвергающий сомнению власть и могущество Аллаха; неизменность откровений, ставящий под сомнение Коран
Астагфируллах, и эти люди при всем при этом продолжают НЕСТИ БРЕД МУШРИКОВ.
Выше в отдельной главе, ПРИВЕДЕНЫ АЯТЫ КОРАНА, ОТВЕРГАЮЩИЕ ТО, ЧТО:
- пророк Мухаммад (с.а.с) может быть заколдованным;
- что пророк (с.а.с) потерял свой рассудок под воздействием джиннов (колдовства, или неких сил);
Однако, Ахлю-сунна, Салафиты и Имам Бухари НАПЕРЕКОР КОРАНУ ГОВОРЯТ, что пророк был околдован и бредил (ему стало казаться, будто он сделал что-то, чего на самом деле не делал)
Астагфируллах, это насколько нужно оторваться от Корана, чтобы нести всю ту Мушрикскую чушь!
Астагфируллах, это насколько нужно НЕ читать Коран, чтобы повторять все то, что говорили Мушрики и защищать их убеждения.
Астагфируллах, это насколько нужно НЕ знать Коран, чтобы защищать данный ложный хадис, который разрушает все основы веры.
Вот насколько далеки мусульмане от Корана!!!
Я знаю, что они скажут себе для самообмана, ведь в их искаженном мире ложные хадисы должны существовать и далее, как говорится: show must go on.
Они пойдут на все, лишь бы НЕ НАВРЕДИТЬ Имаму Бухари и Сахиху Бухари.
Они подвергнут сомнению аяты Корана, но не ложный хадис из Сахиха Бухари.
Для Ахлю-Сунны и Салафитов репутация Имама Бухари и Имам Муслима важнее чем репутация пророка Мухаммада (с.а.с)!
Для Ахлю-Сунны и Салафитов репутация Сахиха Бухари и Сахиза Муслима важнее чем репутация Корана!
Они скажут (придумают себе ложное успокоение): «Все это правда, это было испытание Аллаха. В итоге ведь, все равно колдовство побеждено»
Получается в вашем искаженном сознании, Аллаху может бросит вызов какие-то колдуны?!
Может проблема в вас самих, и вы до сих пор НЕ отказались от дуального мистического сознания Мушриков, что трясетесь от страха перед джиннами, колдунами, темными силами, которые ВООБЩЕ НЕ ИМЕЮТ НИКАКОЙ ВЛАСТИ на земле.
Вы сомневаетесь в Аллахе?!
Не верите что Его Могущество и Власть покрывает все в этом мире?!
Или вы верите, что Аллах предоставляет каким-то созданным существам сверхъестественные силы?!
Получается что вы верите, что Аллах делит власть и могущество с кем-то?!
Тогда в чем отличие вашей веры от веры Мушриков, ведь они думали также!
В Коране есть аяты, где Аллах проявляют заботу о пророке заранее, где подчеркивается возможный вред пророкам, однако Аллах дает гарантию защиты заранее.
Сура Таха, 42-46
42. Идите — ты и брат — с Моими знамениями (к людям) и не уставайте поминать Меня.
43. Идите к Фараону вдвоем, ведь он перешел все границы (объявив себя божеством).
44. Говорите с ним мягко, быть может, он воспримет наставление или испугается».
45. Они ответили: «Господи! Мы боимся, что он поспешит наказать нас или поступит (с нами) неправедно».
46. Аллах сказал: «Не бойтесь, ибо Я — с вами (помогу). Я слышу и вижу (абсолютно все).
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/Ta-ha/41-60
Однако, Ахлю-сунна, Салафиты, Имам Бухари, Имам Муслим, Ахмад ибн Ханбаль верят, что Аллах почему-то НЕ защитил своего пророка (при допущении, что колдовство может нанести вред).
Якобы колдовство осуществляется по разрешению Аллаха
Что заявляет теолог: Поймите следующее. Колдовство, как сила не действует на человека само по себе. Эта сила (сихр) воздействует на человека по желанию Аллаха, по разрешению Аллаха. Ведь говорится в аяте «Но они (колдуны) не могут навредить никому без дозволения Аллаха». (Бакара 102). Там говорится о Харуте и Маруте и Аллах подчеркивает, что сихр может подействовать только с Его дозволения. Поэтому, если Аллах захочет испытать некоего человека, то колдовство (сихр) на него подействует. Однако если Аллах решит НЕ пропустить влияние колдовства (сихр) на некоего человека, то хоть пусть соберутся миллионы колдунов и делают свой сихр, то их сих МОЖЕТ не подействовать на Аллаха.
Хронометраж: 05:18 - 6:14
Комментарий от автора блога: Обратите внимание, он не говорит НЕ подействует в последнем предложение, а говорит МОЖЕТ, то есть он сомневается в Аллахе.
Что говорит Коран?
Сура Бакара, 102
102. Они последовали за тем, что читали шайтаны в царствование Сулеймана. Сулейман не был неверующим. Неверующими были шайтаны, обучавшие людей колдовству. Также (иудеи последовали) тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне — Харуту и Маруту. Но они оба не обучали никого, не сказав: «Поистине, мы — искушение, не становись же неверующим». У них учились тому, как разлучать мужа с женой. Но они (колдуны) не могут навредить никому без дозволения Аллаха. Они обучались тому, что приносило им вред и не приносило им пользы. Они (иудеи) знали, что тому, кто приобрел (выбрал) это, нет доли (от милости Аллаха) в вечной жизни. Скверно то (колдовство и неверие), за что они продали свои души! Если бы они (только) знали!
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-Bakara/102
Хорошо, давайте разберем предложение: «Но они (колдуны) не могут навредить никому без дозволения Аллаха»
Касательно выражения «би-изниллах» (إذن الله)
В целом, данное выражение «би-изниллах» (إذن الله), встречается в множестве аятов в разных контекстах, приведем примеры:
- БЕДЫ: Любая беда обрушивается (на человека) лишь с дозволения Аллаха (би-изниллах). Он ведет (по истинному пути) сердце того, кто верит в Аллаха. Аллах знает обо всем. (Табагун, 11)
- СМЕРТЬ: Но ни один человек не умирает без дозволения Аллаха (би-изниллах) и (человек умирает) в предписанный (ему) час. (Алю-Имран, 145)
- ШАФААТ: Кто может заступиться перед Ним без Его дозволения (би-изниллах)? (Бакара, 255) (Шафаат в Коране это НЕ заступничество)
- ВЫСТУПАТЬ НА ТОМ СВЕТЕ: В этот день никто не будет говорить без Его (Всевышнего Аллаха) разрешения (би-изниллах). И среди них будут как несчастные , так и счастливые. (Худ, 105)
- ИМАН: Ни один человек не уверует без разрешения Аллаха (би-изниллах). (Юнус, 100)
- ЧУДЕСА: (Иса скажет им): «Я принес вам знамение от вашего Господа. Я создам для вас из глины некое подобие птицы, подую на него, и оно станет птицей с позволения Аллаха (би-изниллах). Я исцелю слепого и прокаженного и оживлю мертвых с позволения Аллаха (би-изниллах). Я расскажу вам, что вы едите и что храните в своих домах. Поистине, в этом — знамение для вас, если вы верующие. (Алю-Имран, 49)
- ВРЕД ШАЙТАНА: Но он (шайтан) ничем не навредит им, если на то не будет разрешения (воли) Аллаха. (аль-Муджадиле, 10)
Теперь разберем эти контексты и выведем настоящее значения аятов, то есть что в действительности говорится. При этом нужно обязательно учитывать контекст и вырывать один аят из Корана, а оценивать целостно.
Вышеуказанные контексты, где проходит слово «би-изниллах» можно сгруппировать в трех контекстах:
- Онтологическое значение
- Условно-разрешительное значение
- Риторико-теологическое значение
Разберем каждый из них более подробно!
1. Онтологическое значение (самое базовое)= «ничто не происходит вне воли/контроля Бога» это про:
- всеобщую причинность, то есть про причинно-следственную связь;
- опровержение дуального мистического сознания;
- подчеркивания власти Аллаха над всем происходящим в мире;
- подтверждение Таухида (Единобожия);
- опровержения других божеств или сил;
Почему Всевышний Аллах подчеркивает это, множество раз?!
Потому что, Коран не только сообщает что такое правильная вера, но также сообщает нам о неверных верованиях людей, которые отвергаются!
Правильная вера, это вера в степени Таухида, а не просто вера в Аллаха. Потому что и мушрики = первичная аудитория Корана, также верили в Одного Аллаха, в Единственного Творца Вселенной!
Но мушрики верили неверно, не в степени Таухида!
Более детально прочтете здесь
Хорошо, а какие же неверные суждения, верования отвергает Коран?!
Одним из таких верований, которая была категорически отвергнута Кораном, это – ДУАЛИЗМ!
В том смысле, когда люди верят в существование дуального мира и дуального Ахирата.
Классический пример – Зороастризм: в котором есть: Добрый бог: Ахура Мазда и Злой дух (Бог): Ангра-Майнью (Ахриман). Они противостоят друг другу и борются за один мир.
Или более четко выраженный вариант: Манихейство – есть мир света (добра) и есть мир тьмы (зла). Два независимых начала — доброе и злое.
Или современные примеры: Голливудские фильмы: Константин Повелитель Тьмы (Кеану Ривс); Призрачный гонщик (Николас Кейдж) и так далее ..., где есть якобы незвисимый от Бога правитель Ада Сатана и сам Бог, который якобы управляет только Раем.
Нам преподносят так, как будто Сатана правит Адом, как будто он там царь и управляет всем. В древности люди также верили в это, тем более, что когда пришел Ислам и Зороастризм и Манихейство – были живыми религиями, и у них были последователи на Ближнем Востоке.
Вот такие люди с дуальным мышлением, с мистическим образом мышления, в число которых входили и мушрики – верили, что зло может прийти от джиннов, от потусторонних сил, что колдовство действует, что какие-то духи чего-то или какой-то местности могут навредить. А, все это чистый – ШИРК!
Мушрики = первичная аудитория Корана, также имели дуальное мистическое сознание. Они верили, что плохое может происходить про причине Джиннов, неких других сил и молились им, чтобы избежать плохого.
Поэтому Аллах множество раз подчеркивает в Коране, что все в этом мире происходит с Его ведома, по определенным Им закономерностям, нет ничего о чем бы Он не знал.
Сура Анам, 59
59. У Него ключи от сокровенного. Об этом знает только Он. Он знает обо всем, что на суше и в море (обо всех живых и неживых созданиях). Он знает о каждом листике, что падает с дерева. Любое зернышко в темноте земли, все свежее и сухое — все это в Ясной Книге.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-An'am/59
Сура, аль-Хадид
22. Любое несчастье, которое происходит на земле и с вами самими, записано в Книге еще до того, как Мы сотворили его (это несчастье). Поистине, это для Аллаха легко.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-hadid/22
"Он знает о каждом листике, что падает с дерева"
Мушрики верили, что несчастья и беды могут быть кознями джиннов, духов, потусторонней и сверхъестественной силы. А это самый настоящий ширк, это означает, что мушрики приписывают некие сверхъестественные силы присущие только Аллаху, каким-то другим существам.
Поэтому Коран, подчеркивает там где говорится о чем-то плохом, что это может произойти и происходит только по воле и допущению Аллаха (би-изниллах), по Его правилам, по определенным причинно-следственным связям, по РАЦИОНАЛЬНЫМ причинам, в рамках действующих физических сил на Земле, что в этом НЕТ ничего сверхъестественного.
ДАННОЕ не означает, что если Аллах это разрешит, то это будет. Здесь речь вообще НЕ о разрешении.
Поэтому таким образом словно Аллах говорит тебе: "Эй, человек – НЕ бойся урагана, землетрясения, затмения солнца, засухи, наводнений, стихийных бедствий; НЕ бойся джиннов, несуществующего колдовства и потусторонних сил и так далее; всему этому есть рациональные объяснения, у всех этих событий есть свои вполне выясняемые причины. Однако, их изучение и обуздание поручено тебе."
Примечание: Коран - НЕ отвергает джиннов, но отвергает верования, что они могут как-то повлиять на наш мир. Потому что, мушрики верили, что джинны могут им навредить и молились им прося их защиты.
Все это для того, чтобы вы не впали в дуализм:
- чтобы не думали, что-то плохое происходящее в Мире, происходит вне Его ведома;
- что могут быть какие-то другие силы помимо Аллаха, которые могут быть причастны к злому, плохому в том смысле, что они могут повлиять, или защитит вас от чего-то плохого.
Например, раньше не было дождя – люди придумывали себе Бога дождя и молились ему; река затопила поселения – люди придумывают себе Бога реки и молятся ему; затмение Солнца – значит есть Бог Солнца и нужно и ему молится и так далее....
Коран – категорически отвергает это, не ищите защиту от плохого в каких-то талисманах, оберегах, заклятиях, у каких-то мошенников и якобы колдунов и магов, у каких-либо языческих богов, в каких-то символах -- потому все эти ложные объекты поклонения или поиска защиты ничего не могут, не смогут как навлечь на вас что-то, также и не смогут защитить вас от чего-то.
Сура Анам, 17
17. Если Аллах предпишет тебе вред, то никто не избавит тебя от этого, кроме Него. А если Он предпишет тебе благо, то ведь Он — Всемогущий.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-An'am/17
Слово предпишет, здесь неверный перевод слова "yemseske", которое правильно переводится как "позволить случится"
17. Если Аллах позволит вреду коснутся тебя, то никто не избавит тебя от этого, кроме Него. А если Он позволит случится благому с тобой, то ведь Он — Всемогущий.
Поэтому Аллах неоднократно подчеркивает данное в Коране, чтобы человек не подумал, что есть хороший Бог = Аллах, и помимо Него есть некий плохой Бог. Астагфируллах, такого нет и быть не может.
Аллах никому НЕ предписывает какие-либо беды и несчастья, также Аллах и НЕ одобряет того плохого, что может случится с вами.
Однако, Аллах наложил определенные законы и закономерности, причинно-следственные связи – результаты которых могут навредить вам, если вы будете их игнорировать!
Давайте, укрепим это примерами:
СМЕРТЬ: Но ни один человек не умирает без дозволения Аллаха («би-изниллах») и (человек умирает) в предписанный (ему) час. (Алю-Имран, 145)
Данное не означает, что если Аллах разрешит то кто-то может НЕ умереть. Потому что Коран говорит:
Сура Зумар, 30
30. Поистине, ты (Мухаммад) умрешь, и они умрут.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/az-Zumar/30
Сура Анбия, 34
34. Никого из людей до тебя (Мухаммад) Мы не делали бессмертным (в земной жизни). А когда ты умрешь, неужели они будут жить вечно?! (Конечно, не будут!)
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-Anbiya/34
Сура Анбия, 35
35. Каждый человек (непременно) вкусит смерть (и покинет земную обитель). Мы испытываем вас как добром, так и злом, искушая вас. (А затем) к Нам вы вернетесь (для отчета, суда и воздаяния).
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-Anbiya/35
Просто этот аят говорит, что любая смерть ведома Аллаху, Он знает, и происходят они не потому что какие-то потусторонние силы повлияли на это, а потому что случаются по определенным закономерностям, которые определены Аллахом.
ВРЕД ШАЙТАНА: Но он (шайтан) ничем не навредит им, если на то не будет разрешения (воли) Аллаха. (аль-Муджадиле, 10)
Данное не означает, что если Аллах разрешит, то Шайтан (Иблис) может навредить людям. Потому что Коран говорит:
Сура Ибрахим, 22
22. Когда всё (все события Судного дня) закончится, шайтан скажет: «Поистине, обещание Аллаха было правдиво! Я обещал вам, но я обманул вас. Не было у меня над вами (никакой) власти (и силы). Я только звал вас, а вы ответили мне. Так что не упрекайте меня, а упрекайте самих себя . Я не могу помочь вам , и вы не можете помочь мне. (Сегодня) я отрекаюсь от того, что вы приравняли меня (к Всевышнему Аллаху)». Поистине, несправедливым (неверующим) — болезненное наказание.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/Ibrahim/22
Буквально сам Иблис говорит: «Не было у меня над вами (никакой) власти (и силы). Я только звал вас, а вы ответили мне.»
Просто этот аят говорит, что Аллаху ведомо все, что Он знает все что происходит в мире, что даже Иблис находится в полном Его контроле. Всевышний Аллах знает, что делает Иблис = главный антагонист человека и что человек не нужно боятся даже Иблиса.
2. Условно-разрешительное значение = «если Бог разрешит, то может произойти»
Такое может быть, однако, чтобы понять в отношении чего может данное применено, вы должны полностью прочесть Коран.
Потому что, Всевышний Аллах сразу же дает ответы в Коране. Аллах дает все необходимые разъяснения, и не оставляет это каким-то имамам или ученым.
Сура Худ, 1
1. Алиф. Лям. Ра. Это (Коран) — (священная) Книга, аяты которой совершенны и объяснены Мудрым, Всезнающим (Аллахом).
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/Hud/1
Так вот, из вышеуказанных 7 тем контекстов, только Шафаат = Свидетельство и Чудеса пророков попадают под Условно-разрешительное значение.
ШАФААТ: Кто может заступиться перед Ним без Его дозволения? (Бакара, 255) (Шафаат в Коране это НЕ заступничество)
ВЫСТУПАТЬ НА ТОМ СВЕТЕ: В этот день никто не будет говорить без Его (Всевышнего Аллаха) разрешения. И среди них будут как несчастные , так и счастливые. (Худ, 105)
Почему?!
Потому что, это доказывается аятами Корана.
Не чьими-то мнениями, или мнениями ученых, или мазхабом или иджмой, а Самим Аллахом.
Также смысл шафаата в Коране на 100% другой, и на 100% противоречит тому смыслу которому верит Ахлю-Сунна.
Ахлю-сунна верит в шафаат в смысле заступничества, однако это КАТЕГОРИЧЕСКИ ОТВЕРГАЕТСЯ КОРАНОМ.
Чтобы долго не объяснять, и не копировать сюда целую статью дам вам ссылку:
Прочтите пожалуйста, а затем мы перейдем к последнему контексту.
Также Чудеса входят в категорию, условно-разрешительного применения слова «би-изниллах» (إذن الله).
ЧУДЕСА: (Иса скажет им): «Я принес вам знамение от вашего Господа. Я создам для вас из глины некое подобие птицы, подую на него, и оно станет птицей с позволения Аллаха (би-изниллах). Я исцелю слепого и прокаженного и оживлю мертвых с позволения Аллаха (би-изниллах). Я расскажу вам, что вы едите и что храните в своих домах. Поистине, в этом — знамение для вас, если вы верующие. (Алю-Имран, 49)
Потому что, далее в этих аятах подтверждается, что эти чудеса были совершены Аллахом. Сам факт подтверждается Кораном.
3. Риторико-теологическое значение = «категорическое опровержение чего-то, подчеркивание Знания Аллаха»
В эту категорию относится:
ИМАН: Ни один человек не уверует без разрешения Аллаха. (Юнус, 100)
и частично также и вышеуказанные контексты
Данный аят можно трактовать очень неверно, если вырвать из контекста и не подходить к Корану полноценно.
Некоторые могут вывести неверное суждение:
- что Аллах якобы заранее определил верующих и неверующих;
- что мы все якобы играем заранее определенные роли;
- что якобы кафир является кафиром по воле Аллаха;
Астагфирулах, ничего из этого неверно.
Это просто теологическая риторика в ответ мушрикам и мунафикам (лицемерам), некоторые из них заявляли, что они верующие, а сами скрытно насмехались над религией Аллаха.
Сура Юнус, 90-92
90. Мы переправили потомков Исраиля через море. Фараон и его войско последовали за ними (чтобы поступить с иудеями) несправедливо и враждебно. А начав тонуть, Фараон взмолился: «Я верю в то, что нет достойного поклонения, кроме Того, в кого уверовали потомки Исраиля. Я стал мусульманином!»
91. (Аллах сказал:) «Только сейчас (ты уверовал)! А ведь раньше ты был непокорным (Мне — не верил в Меня) и вредил (отталкивал от религии Аллаха других).
92. Сегодня Мы спасем лишь твое (бездыханное) тело, чтобы ты стал знамением для тех, кто будет после тебя». Поистине, многие люди не обращают внимания на Наши знамения (не смотрят на них и не размышляют над ними).
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/Yunus/81-100
«А начав тонуть, Фараон взмолился: «Я верю в то, что нет достойного поклонения, кроме Того, в кого уверовали потомки Исраиля. Я стал мусульманином!»
Например, выше в аятах сказано, что фараон перед смертью вдруг уверовал, но принята ли была его вера в последний момент?!
Нет!
Сура аль-Худжурат, 14
14. Бедуины сказали: «Мы уверовали». Ответь (им, Мухаммад): «Вы не уверовали. Говорите: «Мы (внешне) подчинились (Аллаху)». Вера еще не вошла в ваши сердца. Если вы покоритесь Аллаху и Его Посланнику, Аллах не преуменьшит ваши поступки. Поистине, Аллах — Прощающий, Милующий (верующих)».
15. Верующие — это только те, кто уверовал в Аллаха и Его Посланника, а после не сомневался и жертвовал своим имуществом и собой на пути Аллаха. Именно они — правдивые.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-hudzhurat/14
Смотрите.
Сам Аллах опровергает слова бедуинов, которые только на словах веруют и еще не показали свою веру в действии. По-настоящему верующие – это те, кто верит в Аллаха и Его Посланника без сомнения и ведут борьбу своими имуществом и жизнями. Вот мера истинной веры, устанавливается живая связь между верой и действиями.
Следовательно аят Корана:
Сура Юнус, 100
Ни один человек не уверует без разрешения Аллаха.
Не означает что вера распределяется по желанию или воле Аллаха, нет. Данное означает, что лишь Аллах знает что в душе человека, кто из них верующий, а кто нет.
Данное подтверждается следующими аятами Корана, эти аяты констатируют свободу воли человека в вопросе веры.
Сура Кахф, 29
29. Скажи (что «Коран есть) истина от вашего Господа. Кто хочет, пусть верит, а кто не хочет, пусть не верит».
Сура Инсан, 3
3. Мы направили его на верный путь, (предоставив выбор, стать) либо благодарным, либо неблагодарным.
Сура Гашия, 21-24
21. Наставляй же (Мухаммад), ведь ты — наставляющий (пророк).
22. Ты не властен над ними. (Ты не имеешь права их заставить).
23. А тех, кто отвернется (от истины) и не уверует,
24. Аллах подвергнет великому наказанию.
Сура Анам, 107
107. Если бы Аллах пожелал, то они не приравнивали бы никого (к Нему). Мы не сделали тебя их надзирателем, и ты им не покровитель (не отвечаешь за них).
Сура Бакара, 256
256. Нет принуждения в (принятии) религии. Истинный путь (уже) стал отличаться от заблуждения. Кто не верит в ложные божества, а верит в Аллаха, тот держится за крепчайшую рукоять, которая никогда не сломается. Аллах — Слышащий, Знающий.
Касательно, других контекстов выше, которые мы уже разъяснили, некоторые частично входят и в эту категорию. Например.
ШАФААТ: Кто может заступиться перед Ним без Его дозволения? (Бакара, 255) (Шафаат в Коране это НЕ заступничество)
"Кто может заступиться перед Ним без Его дозволения?!"
= ЭТО РИТОРИЧЕСКИЙ ВОПРОС!
Риторический вопрос — это вопрос, который задают не для получения ответа, а чтобы:
- подчеркнуть мысль,
- усилить эффект,
- показать очевидность,
- выразить эмоцию или идею.
То есть ответ уже подразумевается.
ОТВЕТ= НИКТО не может заступится (в прямом смысле заступничества).
Почему Аллах задает этот риторический вопрос?!
Потому что, мушрики говорили:
Сура Зумар, 3
3. Послушайте же (люди)! Аллах принимает лишь веру в Него одного. А те, кто взял себе других покровителей, помимо Него (говорят): «Мы поклоняемся им лишь для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». Поистине, Аллах рассудит их в том, в чем они расходились. Поистине, Аллах не наставляет того, кто лжет и проявляет неблагодарность (Творцу).
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/az-Zumar
Мушрики говорили, что они поклоняются идолам, чтобы те замолвили слово перед Аллахом за них. Они верили, что их идолы могут заступится за них перед Аллахом, то есть они верили в "ложный шафаат = заступничество".
Поэтому и Аллах задает им = мушрикам, риторический вопрос:
"Кто может заступиться перед Ним без Его дозволения?!"
В наше время, Салафиты и Ахлю-Сунна (Ханафиты, Шафииты, Ханбалиты, Маликиты, Матуридиты, Ашариты, Суфии и тд) - то есть все они верят, что якобы пророк Мухаммад будет делать шафаат, то есть заступаться за кого-то, кто должен попасть в Ад.
Так вот таким невеждам Аллах также задает в риторический вопрос в Коране!
Сура Зумар, 19
19. Можешь ли ты спасти того, относительно кого есть Слово (решение Аллаха) о наказании, того, кто в Огне?
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/az-Zumar/19
Здесь, мы видим обращение к пророку (с.а.с) со стороны Всевышнего Аллаха.
Всевышний Аллах бросает вызов, это риторический вопрос!!!
Коран нам говорит, что даже Мухаммад (с.а.с) никого не спасет!!!
Сура Араф, 188
188. Скажи (этим язычникам, Мухаммад): «Я даже про самого себя не знаю — (что меня ждет) польза или вред, если (сообщить мне об этом) не пожелает Аллах.
Если бы я знал тайное (о том, что произойдет в будущем), то увеличил бы для себя благое, и меня не постигло бы зло. Однако я — лишь (раб, посланный Аллахом, и я) предостерегаю (людей от наказания за ослушание Всевышнего) и радую (вестью о Рае) верующих».
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-A'raf/181-200
Здесь, пророк сообщает, что он самолично не знает того, что его ждет.
Пророк НЕ знает, что ему уготовано и пророк никого НЕ спасет, даже свою родную дочь.
Как вы видите, слово «би-изниллах» проходящее в разных контекстах в Коране, не всегда несет прямое литеральное значение, а может выражать совсем другое и для определения этого значения требуется целостный подход к Корану.
Якобы колдуны знают гайб
Что заявляет теолог: Колдуны могут читать ваши мысли! Например, вот вы можете прочесть мои мысли? Нет! И я не могу прочесть ваши мысли, понятно?! У нас нет такого потенциала. А, вот колдуны могут читать ваши мысли, вам понятно?! Они могут прочесть всю вашу прошлую жизнь из вашего мозга в один миг и рассказать ее вам. Когда вы придете к колдуну, то он расскажет вам: "Вот ты такой-то, сякой-то". Для них это как раз плюнуть. Вот например, чтобы прочесть эту книгу нам нужно время, а у них другие законы, они не читают материально. Они читают с духовным потенциалом. Там не работают наши законы, время... Вам этого не понять. ...Поэтому он может вмиг прочесть все о вас, ваше прошлое и смело рассказать вам для чего вы пришли. Однако, это могут делать мощные колдуны. (Хронометраж: 50:16 -- 51:02)
Комментарий автора блога: То есть, данный горе теолог утверждает, что колдуны знают – «гайб» (неизвестное). В Коране слово «гайб» применяется для прошлого, настоящего и будущего, то есть любое неизвестное человеку.
Что говорит Коран:
Только Всевышний Аллах знате гайб и никто другой!
Сура аль-Анам, 59
59. У Него ключи от сокровенного. Об этом знает только Он. Он знает обо всем, что на суше и в море (обо всех живых и неживых созданиях). Он знает о каждом листике, что падает с дерева. Любое зернышко в темноте земли, все свежее и сухое — все это (записано) в Ясной Книге
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-An'am/59
Сура Худ, 123
123. Аллаху принадлежит тайное (все скрытое) на небесах и на земле. И к Нему все вернется (в Судный день). Поклоняйся же Ему и уповай на Него (чтобы Он защитил тебя от врагов). Твой Господь знает все, что вы делаете (и каждому воздаст по заслугам).
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/Hud/123
Сура Нахл, 77
77. Аллаху принадлежит тайное (то есть знание тайного, сокровенного) на небесах и на земле. Наступление Часа (конца света) подобно мгновению ока или еще быстрее. Поистине, Аллах способен на все!
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/an-Nahl/61-80
Сура ан-Намл, 65
65. Скажи (Мухаммад): «Никто ни на небесах, ни на земле не знает сокровенное, кроме Аллаха. А они даже не знают, когда будут воскрешены.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/an-Naml/65
Смотрите также: Юнус 10:20; Аль-Кахф 18:26; Фатыр 35:38; Аль-Худжурат 49:18.
Пророк Мухаммад (с.а.с) не знал Гайба
Сура Араф, 188
188. Скажи (этим язычникам, Мухаммад): «Я даже про самого себя не знаю — (что меня ждет) польза или вред, если (сообщить мне об этом) не пожелает Аллах. Если бы я знал тайное, то увеличил бы для себя благое, и меня не постигло бы зло. Однако я — лишь (раб, посланный Аллахом, и я) предостерегаю (людей от наказания за ослушание Всевышнего) и радую (вестью о Рае) верующих».
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-A%27raf?ayatParam=188
Сура Анам, 50
50. Скажи (им, Мухаммад): «я не говорю вам, что у меня сокровищницы Аллаха, и я не (утверждаю, что) знаю сокровенное. И я не говорю вам, что я — ангел. Я следую только тому, что внушается мне в Откровении». Скажи (им): «Разве равны слепой и зрячий (верующий и неверующий, знающий и незнающий)? Почему бы вам не задуматься (об этом, чтобы размышления привели вас к вере)?»
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-An'am/50
Сура Худ, 31
31. Я не говорю вам, что распоряжаюсь сокровищницами Аллаха. Я не знаю тайное. Я (и) не говорю, что я ангел. Я также не говорю (чтобы заслужить ваше довольство) тем (беднякам), которые вам не нравятся, что Аллах не даст им блага (в обоих мирах). Лишь Аллах знает, что в их душах. Иначе (если я в угоду вам прогоню их, усомнившись в их вере) я поступлю несправедливо (по отношению к ним)».
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/Hud/21-40
Сура Джин, 26-27
26. Он (Аллах) — Ведающий сокровенное, и Он не откроет Своего сокровенного никому,
27. кроме тех посланников, которыми Он доволен. И к ним Он приставляет спереди и сзади стражей,
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-dzhinn/21-28
Как вы видите, только Аллах знает гайб (неизвестное)! Даже пророк Мухаммад (с.а.с) не знает гайба и никогда не говорил такого. Более того, Аллах заставляет его произнести множество аятов, подчеркивающих, что пророк (с.а.с) ничего не знает, даже своего будущего.
Гайб может быть сообщен только по желанию Аллаха и только пророкам и только через откровение
Да, как вы обратили внимание в аятах суры аль-Джин говорится, Аллах может сообщить гайб (неизвестное) своим посланникам (расул), которыми Он доволен. Однако, там будет сообщено только то что нужно и ничего более.
Подчеркиваю, что лимитированные знания о гайбе могут быть предоставлены только посланникам (пророкам) и никому более.
Сура Джин, 26-27
26. Он (Аллах) — Ведающий сокровенное, и Он не откроет Своего сокровенного никому,
27. кроме тех посланников, которыми Он доволен. И к ним Он приставляет спереди и сзади стражей,
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-dzhinn/21-28
Сура алю-Имран, 179
179. Аллах не оставит вас (люди) в таком положении, пока не отделит дурного от хорошего. Аллах не дает вам тайное знание, однако Аллах выбирает Своими посланниками, кого пожелает (и им открывает некоторые тайны через откровение). Уверуйте же в Аллаха и Его посланников! Если вы уверуете и будете богобоязненны, то вам — великая награда.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/alyu-Imran/179
Сура Юсуф, 102
102. Все это (то, что рассказывается в этой суре) — часть рассказа о тайном (гайб). И Мы ниспосылаем тебе это в откровении. Ты не был с ними (чтобы знать все подробности этого повествования), когда они вместе принимали решение (бросить Юсуфа в колодец) и строили козни (против него).
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/Yusuf/102
Аллах НЕ давал, НЕ дает никаким колдунам или джиннам знания о гайбе! И они сами НЕ могут это получить или узнать. Коран категорически отвергает эти ложные утверждения!
Гайб – дается только пророкам и только через откровение.
Даже пророк Мухаммад (с.а.с) НЕ мог читать мысли людей, такие способности не предоставлялись никому из пророков. А этот горе-теолог утверждает, что колдун может прочесть ваши мысли.
Сура Тауба, 101
101. Среди бедуинов, которые живут вокруг вас (вокруг Медины) есть лицемеры. И среди жителей Медины есть упорствующие в лицемерии. Ты (Мухаммад) не знаешь их. А Мы знаем их. Мы накажем их дважды (в земной жизни, а после — в могиле). После (в вечности) они будут подвергнуты великому наказанию (в огне Ада).
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/at-tauba/101
Наш пророк (с.а.с) не может вычислить лицемеров, не может прочесть их мысли, а какой-то лживый колдун-кафир якобы может прочесть ваши мысли! Коран говорит: «Среди жителей Медины есть упорствующие в лицемерии. Ты (Мухаммад) не знаешь их. А Мы знаем их.»
Якобы Аллах позволяет сихру (колдовство) повлиять на определенных людей, как некое испытание
Что заявляет теолог: В целом Коран, наша религия говорит, что колдовство существует. В аятах Корана рассказывается о существовании колдовства (сихр). Колдовство было отправлено Аллахом через ангелов Харут и Марут, как некое испытание людям. Таким образам эта наука колдовства была обучена людям. Вообще история колдовства берет начало от пророка Идриса, который является вторым пророком после Адама (а.с). Вообще можно сказать что история колдовства идет нага в ногу с историей человечества.
(Хронометраж: 03:01 -- 04:59)
Что говорит Коран:
Сура Бакара, 102
102. Они последовали за тем, что читали шайтаны в царствование Сулеймана. Сулейман не был неверующим. Неверующими были шайтаны, обучавшие людей колдовству.....
Смотрите, Всевышний Аллах четко обозначает sihr (=иллюзионизм, обман людей посредством хитрости) = куфром (неверием).
Значит, Аллах не будет и не может поощрять подобные действия. Это все равно что запретить алкоголь = объявив это запретным (харам), и затем отправить ангелов, чтобы не призывали людей к алкоголю и учили их, как производить.
Это же самый настоящий бред, такого и не было, но Ахлю-сунна именно верит в это и защищает это мнение.
Это потому что, они вырывают из контекста аяты Корана, в то время когда Коран нужно читать целостно.
Сура Зумар, 7
7. Если вы не уверуете, то (помните, что) Аллах не нуждается в вас. Он не одобряет неверие Своих рабов. А если вы будете благодарны, то Он будет доволен вами. Ни один (человек) не понесет бремени (чужих грехов). После вам предстоит вернуться к вашему Господу, и Он сообщит вам о том, что вы совершали. Поистине, Он знает все, что (у вас) в душе.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/az-Zumar/7
Сура Араф, 28
28. Совершая дурное, они говорят (в качестве оправдания): «Мы видели, как наши предки совершали это. Аллах повелел нам это». Скажи (им, Мухаммад): «Аллах не велит совершать дурное. Неужели вы станете наговаривать на Аллаха то, чего не знаете?»
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-A'raf/28
Сура Ахзаб, 4
4. Не сотворил Аллах для человека два сердца в груди. И Он не сделал ваших жен, с которыми вы совершили зихар, вашими матерями. И Он не сделал ваших приемных сыновей вашими (родными) сыновьями. Это — просто слова из ваших уст. Аллах же (всегда) говорит правду и ведет по (истинному) пути.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-Ahzab/4
Всевышний Аллах говорит про Себя:
- «Он не одобряет неверие Своих рабов.» (Зумар, 7)
- «Аллах не велит совершать дурное. Неужели вы станете наговаривать на Аллаха то, чего не знаете?» (Араф, 28)
- «Аллах же (всегда) говорит правду и ведет по (истинному) пути.» (Ахзаб, 4)
Смотрите, Аллах знает, что какие-то из Его рабов (людей) могут впасть в неверие, потому что Аллах дал свободу воли людям и пишет что в вопросах веры нет принуждения.
Однако, если человек впадет в неверие, то ЭТО ВОПРЕКИ ЖЕЛАНИЮ АЛЛАХА, АЛЛАХ НЕ ЖЕЛАЕТ ЭТОГО.
Он не одобряет неверие Своих рабов и не велит совершать дурное и не подталкивает людей к этому, и не создает условий для этого.
Соответственно, Он не будет сбивать своих рабов, отправляя ангелов или какие-то запретные знания, которые приведут Его рабов к куфру.
АЛЛАХ НИКОГДА НЕ ПОДТАЛКИВАЕТ ЛЮДЕЙ К ПЛОХОМУ!!!
«Аллах же (всегда) говорит правду и ведет по (истинному) пути.» (Ахзаб, 4)
«Аллах не велит совершать дурное. (Араф, 28)
«Он не одобряет неверие Своих рабов.» (Зумар, 7)
Также, Аллах НЕ одобряет и не желает того, чтобы с вами случались несчастья, беды, например чтобы ваша рука сломалась.
Сура Шура, 30
30. Все несчастья, которые постигают вас, являются следствием грехов, небрежности и недостатков, совершенных вами собственными руками. Однако Бог прощает многие из этих грехов и недостатков.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/ash-shura/21-40/30
Сура Ниса, 79
79. Все хорошее, что постигает тебя (человек), — от Аллаха. А все плохое, что постигает тебя, — от тебя самого. Мы отправили тебя (Мухаммад) посланником к людям. Достаточно того, что Аллах — Свидетель.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/an-Nisa/79
Человек властен на своей судьбой, и все чего он достигнет в этом мире, это только то, что он достигнет своим трудом!
Сура Наджм, 39
39. Человек получит только то, чего (он заслужил), проявляя усердие.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/an-nadzhm/39
Никто не властен над человеком в этом мире, самого кроме Аллаха. А, Он не вмешивается в жизнь людей ради плохого.
- никакой колдун;
- никакой джин;
- никакая потусторонняя или сверхъестественная сила;
- даже сам Иблис;
Никто их них не властен на людьми, только Аллах властен над всеми.
Сура Ибрахим, 22
22. Когда всё (все события Судного дня) закончится, шайтан скажет: «Поистине, обещание Аллаха было правдиво! Я обещал вам, но я обманул вас. Не было у меня над вами (никакой) власти (и силы). Я только звал вас, а вы ответили мне. Так что не упрекайте меня, а упрекайте самих себя . Я не могу помочь вам, и вы не можете помочь мне. (Сегодня) я отрекаюсь от того, что вы приравняли меня (к Всевышнему Аллаху)». Поистине, несправедливым (неверующим) — болезненное наказание.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/Ibrahim/22
Никто их них не властен на людьми, только сам Аллах. Однако Аллах может вмещаться только чтобы помочь вам или защитить вас.
АЛЛАХ МОЖЕТ ВМЕШАТЬСЯ В ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕКА, ТОЛЬКО ВО БЛАГО!
Сура Ниса, 79
79. Все хорошее, что постигает тебя (человек), — от Аллаха. А все плохое, что постигает тебя, — от тебя самого. Мы отправили тебя (Мухаммад) посланником к людям. Достаточно того, что Аллах — Свидетель.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/an-Nisa/79
«Все хорошее, что постигает тебя (человек), — от Аллаха. А все плохое, что постигает тебя, — от тебя самого»
Якобы Аллах дает сверхъестественные силы кому-то (например, колдунам)
Что заявляет теолог: В целом Коран, наша религия говорит, что колдовство существует. В аятах Корана рассказывается о существовании колдовства (сихр). Колдовство было отправлено Аллахом через ангелов Харут и Марут, как некое испытание людям. Таким образам эта наука колдовства была обучена людям. Вообще история колдовства берет начало от пророка Идриса, который является вторым пророком после Адама (а.с). Вообще можно сказать что история колдовства идет нага в ногу с историей человечества.
Есть много различных видов колдовства. Мы разберем их в процессе. Но мы точно знаем, что колдовство (сихр) есть, существует и оно действенное.
В целом риторика данного теолога такова, что он говорит, следующее:
- якобы Аллах дает страдании от колдовства как некое испытание;
- якобы данное происходят по разрешению Алалах;
- якобы оно действенное;
В целом все эти ложные утверждения опровергнуты, но самое главное здесь, что они (Ахлю-сунна, Салафиты) все время пытаются подчеркнуть, что это якобы по разрешению Аллаха происходит. Оно и понятно, потому что если бы это происходило бы без разрешения, значит у нас было бы как минимум два бога.
Однако, они покрываясь маской Таухида, пытаются всучить чистый Ширк: они говорят, что все сверхъестественные способности колдунов идут от Аллаха, дескать Он им разрешает.
Что же говорит Коран?
Сура Рад, 38
38. Мы и до тебя отправляли посланников. Мы давали им жен и потомство. Ни один посланник (по желанию своей общины) не мог явить знамение (чудо) без соизволения Аллаха. Для каждого времени свое предписание (установленное в предвечности и неизменное).
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/ar-Ra'd/38
Сура Гафир, 78
78. Мы уже отправляли посланников (к людям) до тебя. Среди них те, о ком Мы тебе рассказали, и те, о ком Мы не рассказывали тебе. Все посланники являли знамения (чудеса) только с позволения Аллаха. А когда придет повеление Аллаха (о наказании неверующих), дело (между посланниками и теми, кто считал их лжецами) будет решено по правде (справедливо). Тогда сторонники лжи останутся в убытке.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/gafir/78
В священном Коране, четко указано, что даже великие пророки не могли творить чудеса, на свое усмотрение!
Всевышний Аллах – не давал никаких сверхъестественных сил даже своим пророкам.
Всевышний Аллах – НЕ ДЕЛИЛСЯ, НЕ ДЕЛИТСЯ и НИКОГДА НЕ БУДЕТ ДЕЛИТСЯ СВОИМ МОГУЩЕСТВОМ И СИЛОЙ с кем-либо!
Все чудеса, что выходят за рамки причинно-следственных связей в этом мире, чтобы-то не было, что выходит за рамки физических законов – все это создается только Аллахом.
Для проявления какого-либо сверхъестественного чуда каждому пророку требовалось обратиться мольбой к Всевышнему Аллаху, и для каждого случая Всевышний Аллах решал нужно ли это или нет, и только после этого совершал это чудо. Аллах совершал, а не пророк.
Тогда почему Ахлю-сунна верит, что Аллах, который НЕ ДАВАЛ таких сил и сверхъестественных способностей даже ПРОРОКАМ = лучшим из людей. Вдруг почему-то запросто либо дает такие силы напрямую колдунам позволяя им действовать автономно, либо просто принимает их дуа (мольбы) и творит все то плохое, чего желают колдуны?!
Вы понимает в какой бред и чушь верит вся Ахлю-сунна?!
При том, что сам Иблис буквально говорит следующее:
«Не было у меня над вами (никакой) власти (и силы). Я только звал вас, а вы ответили мне. Так что не упрекайте меня, а упрекайте самих себя.» (Ибрахим, 22)
Вы, верующие в колдовство вы не будете утверждать, что Иблис слабее любого колдуна?!
Как кто-то может быть лучше Иблиса в чем-то плохом и запретном, ведь это противоречило бы вашей логике.
Так вот сам Иблис буквально говорит: «Не было у меня над вами (никакой) власти (и силы). Я только звал вас, а вы ответили мне.»
Вы понимает в какой бред и чушь верит вся Ахлю-сунна?!
Заключение: вера в в колдовство это самый настоящий Ширк
Потому что Коран говорит нам:
Сура Исра, 111
111. Скажи: «Хвала Аллаху, у которого нет сына и у которого нет второго (бога) в управлении (миром)! Ему не нужен защитник от унижения (или помощник)». И возвеличивай Его наилучшим образом!
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-Isra/101-111
Сура Аль-Анам, 163
Нет у Него сотоварищей. Это мне велено, и я — первый из мусульман».
Ссылка: https://quran-online.ru/6:163
Сура Фуркан, 2
2. Ему (Всевышнему Аллаху) принадлежит власть над небесами и землей. У Него нет сына, и Он не делит ни с кем власть. Он создал все (в мире), придав (каждому творению) подходящие качества (соразмерность).
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-Furkan
Сура Рум, 28
28. Аллах привел в пример вас самих. Есть ли среди невольников, которые вам принадлежат, совладельцы того, чем Мы наделили вас, которые имеют одинаковые с вами права (на ваше имущество) и которых вы боитесь так, как боитесь друг друга? Таким образом Мы объясняем знамения для разумных людей.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/ar-Rum/28
Всевышний Аллах говорит о Себе в Коране:
- «Хвала Аллаху, у которого нет сына и у которого нет второго (бога) в управлении (миром)! Ему не нужен защитник от унижения (или помощник)».
- «Нет у Него сотоварищей. »
- «У Него нет сына, и Он не делит ни с кем власть.»
И еще десятки аятов, подчеркивающих, что у Аллаха:
- нет сотоварищей;
- нет помощников;
- нет, тех с кем он поделился хоть какой-то властью;
Соответственно:
Никакой магии, никакого колдовства, порчи, сглаза – НЕ СУЩЕСТВУЕТ!
НЕ существует в реальности, и НЕ существует по Исламу!
Все это мошенничество и вранье!
Коран – полностью отрицает колдовство!
Согласно Корану – вера в сверхъестественное, в колдовство, в магию – это, большой грех и куфр (неверие)!
Не потому что оно существует и не потому что оно вредно.
Но, потому что вера в сверхъестественное, в колдовство и магию – является ШИРКОМ!
Потому что колдовства, магии, сверхъестественных чудес или проявлений НЕ СУЩЕСТВУЕТ ВООБЩЕ! (За исключением пророческих чудес).
Любой человек, который верит в колдовство и приписывает некие сверхъестественные силы колдуну или магу, по сути проявляет веру:
- в их якобы ясновидение;
- веру в их якобы причинение вреда;
- веру в то, что они якобы видят прошлое, будущее, невидимое.
Все это и есть атрибуты – полубогов, то есть любой верующий в колдовство, наделяет объект своей веры сверхъестественными силами присущими только настоящему Богу = Всевышнему Аллаху.
Значит, верующий в колдовство совершает самый больший грех согласно Исламу – ШИРК – приписывание сотоварищей Всевышнему Аллаху!
Все хадисы и/или утверждения алимов о якобы существовании колдовства, магии, сглаза, порчи – где бы и кем бы они не приводились – НЕ имеют основы, то есть, ложные!
Есть настоящий сахих хадис, на данную тему, который на 1000% соответствует аятам Корана:
«Кто придёт к прорицателю или гадателю (колдуну) и поверит тому, что он говорит, тот проявил неверие в то, что было ниспослано Мухаммаду (с.а.с)»
Источники:
Муснад, Ахмад ибн Ханбаль— II, 429
Аль-муджам-аль-Кабир, Табарани— X, 222
Теологи и многие мусульмане наверняка знают об этом хадисе, но они понимают его неверно.
Он понимают его вот так: «Колдовство существует и действует. Однако творить и заниматься эти запретно (харам)»
Хотя данный хадис буквально и ясно говорит, что:
- вера в колдовство = означает проявить ШИРК;
- вера в колдовство = означает веру в двух Богов; в действующие и параллельные друг другу силы;
- вера в колдовство = означает веру в то, что у Аллаха есть помощники;
- вера в колдовство = означает веру, что Аллах делегирует какие-то силы присущие только Ему, кому-то из сотворённых;
- вера в колдовство = равнозначно утверждению, что Аллаху НЕ все подвластно в этом мире;
- вера в колдовство = означает отрицать Коран и все ниспосланное Мухаммаду;
Кто верит в колдовство, вселение джиннов – ТОТ ОТВЕРГАЕТ УЧЕНИЕ КОРАНА.
На этом все, а Аллах знает лучше.
КОНЕЦ!
В наши дни есть люди, которые уничтожают других не с помощью убийств, а с помощью джиннов. | Бекжан Устаз Ажимов
Вот данное видео, где говорит все это вышеуказанный теолог. У меня нет никаких претензий к нему лично.
Хотя почему нет, наоборот есть!
У меня есть и будут претензии ко всем кто лжет про Аллаха и Коран, и если у меня будет время и возможности, то я всегда буду стараться опровергать их неверные и невежественные утверждения.
Раз он публично выступает, то пусть будет готов, что его будут критиковать.
В целом, все что он сказал Ахлю-Сунна разделяет на 90%, как минимум. Так что, это не про него, это про всех.
Есть еще более невежественные люди, которые в YouTube несут чушь и бред и преподносят это, как Ислам. Просто, я выбрал этого человека, как пример того, когда якобы образованный человек, то есть человек с теологическим образованием заявляет на 100% противоречащие Корану утверждения.
Данное присуще всем теологическим учреждениям, даже знаменитому аль-Азхару.
Поверьте теолог может иметь диплом аль-Азхара, но при этом быть полным невеждой.
Почему?!
Потому что, все эти университеты обучают мазхабу Бухари и Муслима. Раз Бухари и Муслим сказали, что пророк (с.а.с) был околдован, значит так и есть.
Они могут говорит, что они Ханафиты, Салафиты и так далее, вполне может быть но только в фикхе. Однако все они в Акиде придерживаются Сахиха Бухари и Муслима.
Все что написали Имам Бухари и Муслим, вот в это они все и верят. Их акида - Бухари-Муслимская, и она НЕ ОСНОВАНА НА КОРАНЕ!
А аяты Корана?!
Для них все равно есть аяты или нет аятов. Даже если есть аяты, то они придадут неверные толкования, изменят значение, приведут неверный кираат, сделают все, что подогнать аяты Корана под Исралият.
Поэтому я должен еще раз призвать вас = Мусульман, верующих в колдовство и в заколдованность пророка (с.а.с)
Тех, кто верит в околдованность пророка Муххамада (с.а.с), Всевышний Аллах обозначает, как:
- Несправедливые;
- Они сошли (с истинного пути) и уже не смогут найти дорогу (обратно);
- Они сбились с пути и не могут найти дорогу;
Тех, кто верит, что Аллах делит свои силы с кем-то или делегирует часть каких-то сил кому-то, или что Аллах намеренно сбивает с пути истины или что Аллах поощряет неверие (в виде якобы ангелов, обучающих куфру), то таких Аллах обозначает в Коране следующими словами:
- ширк = величайшая несправедливость;
- лгущими про Аллаха;
- клевещущими на Аллаха;
Откажитесь от ложного мифа мушриков и Исралията, откажитесь от клеветы на Всевышнего Аллаха, откажитесь от клеветы на пророка (с.а.с) и от клеветы на священный Коран!
Вернитесь на путь истины.
Позже я возможно еще дополню данный текст....
Дополнительные материалы из блога:
О замалчиваемой проблеме Кираатов Корана:
О колдовстве, порче и сглазе:
О ложных хадисах:
Не забывайте подписываться на канал!
Ваша подписка, будет вкладом на распространение настоящего Ислама, и вкладом на очищение Ислама от искажений и фальсификаций!
Благодаря вашим подпискам, Дзен будет рекомендовать статьи большему числу людей, соответственно, это будет и вашим вкладом в общее дело.
Напоминаю всем, канал НЕ преследует цели монетизации или извлечения какой-либо выгоды. Монетизация никогда НЕ будет подключена.
Если, вы видите какую-либо рекламу, то она НЕ имеет отношения к каналу, это вставки самого Дзена. Платформа Дзен – бесплатно позволяет вести блог, однако, они вставляют свою рекламу. К блогу, такая реклама НЕ имеет никакого отношения, я НЕ получаю ничего.
Прося подписаться на канал, я лишь хочу, чтобы Дзен рекомендовал канал как можно больше, чтобы еще больше людей могли познакомиться с настоящим Исламом!
Понравилась статья?
Сделайте репост в Твиттере, поделитесь с друзьями и родственниками в Whatsapp, Телеграмм и Инстаграм.
Не забывайте!
Запрет плохого и побуждение к хорошему, является фарзом для каждого мусульманина (мусульманки)!