Эгоист гребёт всё себе, он плохой человек. Альтруист отдаёт другим, он хороший человек. Отечественные морализаторы рассказывают нам об этом уже около двух веков: то в книгах, то в фильмах, то в поучениях учительниц начальных классов.
В этом суждении, однако, есть две проблемы, арифметическая и бухгалтерская.
1. Прежде чем что-то отдать, надо что-то взять. Поэтому альтруист, который отдаёт значительно больше, чем берёт, быстро уходит в минус, после чего начинает творить добро за чужие деньги. Например, живёт у родителей, которые его кормят и одевают, а сам убирает мусор в парках и жертвует на благотворительность. Или живёт от пенсии до пенсии, а доброту проявляет виртуально: требует в соцсетях отобрать деньги у Боба, чтобы отдать их Алисе, или наоборот.
Теоретически можно вообразить альтруиста, который не берёт чужих денег напрямую. Например, честно трудится по 8 часов в день, не претендует на льготы с пособиями, а большую часть зарплаты отдаёт другим, оставляя себе только на оплату коммуналки и на пустую кашу с солью. Однако в этом сценарии альтруист грабит свою семью, то есть пускает пыль в глаза либо за счёт жены и детей, если они у него есть, либо за счёт своих родителей, которые выращивали кровинушку вовсе не для того, чтобы она оборвала семейную линию, растратив себя на «добрые дела».
2. Вторая проблема альтруистов — бухгалтерская. Они покупают за чужие деньги «респект», то есть уважение окружающих, но вместо того чтобы передать респект владельцу денег, они оставляют его себе целиком.
Альтослав взял у мамы 10 тысяч рублей в виде бесплатной еды из холодильника. Альтослав потратил 10 тысяч рублей на домики для бездомных поросят. Альтослав получил «респект» от общества: за то, что помог животным, и за то, что широким жестом швырнул на ветер деньги, на которые мог бы купить себе пельменей, например.
Было бы справедливо, чтобы Альтослав передал купленный респект тому, кто его оплатил, то есть своей маме. Однако Альтослав забирает весь респект себе, а маму так даже стыдит за то, что она работает в ломбарде, вместо того чтобы бескорыстно помогать обществу, как сам Альтослав.
Отсюда вытекает правило: у должников нет морального права на щедрость. Нобель должен сначала честно заработать денег на производстве химических веществ, и только потом помогать обществу, учредив премию имени себя. Если поменять местами телегу с лошадью, получится почти мошенничество: зарабатывает один, а тратит на удовлетворение тщеславия — другой.
Сравним трёх героев: альтруиста Альтослава, эгоистку Эгетту и порядочного буржуа, Нормуля.
Альтослав зарабатывает 100 монет, а тратит 120 монет (100 монет на себя и 20 монет на благотворительность). В сухом остатке он грабит общество на 20 монет и на респект, в лучах которого незаслуженно купается.
Эгетта зарабатывает 100 монет, а тратит 120 монет (все 120 — на себя). Эгетта грабит общество на 20 монет, но отрабатывает часть чужих денег, выступая в роли козы позора: на неё укоризненно показывают пальцем, напитываясь в процессе сознанием собственного морального превосходства.
Нормуль зарабатывает 105 монет, а тратит 100 монет (100 монет на себя и 5 монет на благотворительность). Он живёт за свой счёт.