Коряки – коренное население Камчатки, также проживающее в ряде других регионов. Несмотря на деление этноса на две основные группы, численность коряков невелика – чуть более 7 тысяч человек. Народ сохранил традиционную культуру, во многом сформированную благодаря промыслу морских животных.
Краткая история коряков
Происхождение этнонима «коряк» остаётся предметом дискуссий. Некоторые исследователи считают, что это слово переводится как «домашний олень». Предполагается, что до прихода казаков на Камчатку в XVII веке у народа не было единого самоназвания. Приморские коряки называли себя «намалан» – «приморские жители».
Предки коряков появились около 15 тысяч лет назад: племена мигрировали из Восточной Сибири и разделились на две ветви. Одна осела на Камчатке, другая пересекла перешеек и попала в Северную Америку. Учёные отмечают сходство антропологического типа, верований, языка и культуры коряков и некоторых индейских народов.
Вероятно, предки коряков создали охотскую культуру I тысялетия н. э. Её представители занимались охотой, рыбной ловлей и собирательством. Часть племён жила на Курильских островах, Хоккайдо, островах Ребун и Рисири. По преданиям коряков, в древности народ был воинственным: мужчины и женщины наравне участвовали в охоте. Первые письменные свидетельства о коряках встречаются в русских источниках XVII века, где и закрепился этноним народа.
Деление народа
Исторически коряки делятся на две группы, каждая из которых подразделяется на малые подгруппы:
Тундровые коряки (чавчувены) – оленеводы, живущие во внутренней тундре и говорящие на корякском языке. К ним относятся:
- каменцы;
- паренцы;
- итканцы;
- апукинцы.
Названия этих субэтносов происходят от рек, на берегах которых они обитают.
Береговые коряки (алюторцы) – оседлые жители побережий, занимающиеся морским промыслом. Название «алюторцы» пришло из языка эскимосов и переводится как «заколдованное место». Эта группа говорит на алюторском языке и включает:
- паланцев;
- карагинцев;
- собственно алюторцев.
Также к береговым корякам близок народ кереков. В советское время его включили в состав корякского этноса. В 2010 году кереками себя считали всего 4 человека, но к 2021 году их численность выросла до 23 человек.
Помимо оленеводства и морского промысла, коряки занимались обработкой металла, резьбой по дереву, изготовлением одежды из оленьих шкур и вышивкой по коже. Их орнаменты имели общие черты с чукотскими.
Контакты с русскими
В середине XVII века корякским обществом управляли старейшины. Взаимодействие с русскими колонистами изменило социальную структуру и хозяйственную деятельность народа:
- появились новые сословия;
- коряки начали изготавливать ковры и заниматься резьбой по кости;
- развилась добыча пушнины;
- часть народа приняла православие, другие же сохраняли верования предков и уходили вглубь Камчатки.
Нередко происходили стычки с русскими колонистами. После поражений некоторые коряки предпочитали поджигать свои селения, чтобы не сдаваться в плен.
В советское время произошли новые изменения:
- были созданы предприятия по добыче рыбы, колхозы и совхозы;
- патриархальная семья уступила место крупным населённым пунктам;
- в 1950‑х годах началось укрупнение колхозов, что привело к сближению тундровых и приморских коряков;
- в середине 1960‑х исчезли многие «неперспективные» сёла, начались смешанные браки между представителями разных групп;
- с 1970 по 1990‑е годы многие коряки уехали из родных мест на другие территории СССР.
Религия и духовные традиции
Сегодня большинство верующих коряков – православные, но часть народа сохранила шаманские практики и промысловые культы.
Шаманизм
Шаманизм у коряков существует тысячелетия и делится на профессиональный и семейный. Шаманом становится не по желанию, а по выбору духов, от которого нельзя отказаться. Основная задача шамана – защищать людей от злых сил.
Корякская картина мира включает пять миров:
- два верхних – место обитания людей‑облаков и верховного божества;
- подземные миры – жилище злых духов кэле и теней умерших;
- средний мир – место жизни людей.
Границы между мирами условны: духи, люди и животные могут переходить из одного мира в другой.
Шаманами могут быть и мужчины, и женщины, но последние считаются более сильными. Женщины хранят главную святыню – бубен, который используется не только в шаманских обрядах, но и во время промысловых праздников.
Православие
Христианизация Камчатки началась в конце XVII века. Ключевые вехи:
- 1697 год – казак Владимир Атласов поставил первый крест на Камчатке;
- 1713 год – построена первая православная церковь на реке Ключёвке (освящена в 1725 году);
- 1740 год – возведён храм Петра и Павла;
- 1741 год – построена церковь Успения Божией Матери (одна из старейших на Камчатке);
- 1840 год – создана Петропавловская и Камчатская епархия.
По данным переписи 1897 года, 45 % коряков (3387 человек) были крещены. Береговые коряки чаще принимали православие, тогда как кочевые коряки и жители побережья Пенжинского залива сохраняли анимистические верования. В советское время храмы были закрыты, но после распада СССР число церквей и прихожан на Камчатке растёт.
Праздники и обряды
Большинство праздников коряков имеют сезонный характер и связаны с добычей зверя. Особое почтение уделяется медведю. У оленных коряков есть праздники, посвящённые оленям, у береговых – приветствию первой рыбы и спуску байдарок.
Хололо
Праздник отмечают в начале ноября (в 2025 году – 4 ноября в Петропавловске‑Камчатском, на берегу Авачинской бухты). Его называют «праздником нерпы» или «корякским Днём благодарения». Он завершает промысловый сезон. Во время Хололо:
- проводят ритуалы, чтобы души добытых нерп вернулись в море;
- готовят традиционные блюда;
- танцуют под бубен;
- исполняют семейные песни;
- раскачивают ремень‑талытал из шкуры нерпы, впадая в транс и общаясь с душами предков.
День первой рыбы
Этот праздник отмечают не только коряки, но и ительмены, эвены, алеуты. Он проходит в начале июня (часто – 12 июня, в День России) на этнографической площадке «В гостях у Кутха» на Озерновской косе. Во время праздника:
- под звуки бубна проводят обряды очищения;
- приносят дары духам;
- почитают Кутха – ворона, создавшего видимый мир (его изображение вырезано из пня на площадке).
Культура коряков сочетает древние традиции и влияние внешних факторов. Несмотря на малочисленность, народ сохраняет самобытность, передавая из поколения в поколение язык, обряды и память о предках.