ПРОТИВ НЕСТОРИАН И ДРУГИХ КРИТИКОВ ПРАВОСЛАВНОСТИ СВЯТЫХ 13-ТИ АССИРИЙСКИХ ОТЦОВ: МАТЕШВИЛИ Л., ЛАТИБАШВИЛИ Э

ПРОТИВ НЕСТОРИАН И ДРУГИХ КРИТИКОВ ПРАВОСЛАВНОСТИ СВЯТЫХ 13-ТИ АССИРИЙСКИХ ОТЦОВ: МАТЕШВИЛИ Л., ЛАТИБАШВИЛИ Э. - АССИРИЙСКИЕ ОТЦЫ НА СЛУЖЕНИИ ГРУЗИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Ассирийские отцы пришли в Грузию во время правления царя Фарсмана и католикоса Евлавия. В «Житии святых» говорится, что преподобный отец Иоанн Зедазнийский и его двенадцать учеников «были с радостью приняты грузинским народом, царём Фарсманом (542–557) и католикосом-архиепископом Картли Евлавием (533–544)». Хроника сообщает, что святые отцы из Каппадокии обращались к слушателям на грузинском языке. Иоанн Зедазнийский, по всей вероятности, скончался приблизительно в 557–560 годах, во время католикоса Картли Макария (553–559).

Русская церковная историография, опираясь на грузинские хроники, считает, что ассирийские отцы прибыли в Грузию в 540-е годы. Это было время, когда персидское владычество в Картли достигло полной силы. «В 542 году Хосров пришёл в Картли с огромным войском и оттуда внезапно двинулся в Эгриси, нарушив тем самым “вечное перемирие”».

Это была эпоха, когда персы были вынуждены отказаться от распространения маздеизма в Закавказье и вместо этого стали покровителями монофизитского христианства. Им приписывались церковные сочинения, проповедовавшие монофизитские идеи и необходимость неразрывной связи с Персией. С этой целью агенты персидского царя создавали легенды о том, будто христианство было принесено в Армению, Картли и Албанию одним и тем же человеком, якобы связанным с Персией. Монофизиты беспощадно порочили сочинения диофизитов, то есть халкидонитов. Персидское правительство использовало и другие средства для укрепления этой идеологической связи. Например, оно стремилось объединить церкви Армении, Картли и Албании, чтобы персидским чиновникам было легче управлять ими.

Иване Джавахишвили относит прибытие ассирийских отцов в Грузию к 540-м годам. По его мнению, «ассирийские отцы, вероятно, пришли не все вместе и не одновременно: сначала отправился Давид Гареджийский, затем Иоанн Зедазнийский со своими учениками — в середине VI века. По-видимому, примерно в то же время самостоятельно появился и Антон Марткопский».

Датой прибытия Иоанна Зедазнийского и его учеников считается 540 год. Эта дата выводится из времени правления Симеона Столпника, 521–596 годов, и из царствования Фарсмана. С Иване Джавахишвили согласен М. Броссе. По мнению Т. Жордания, «ученичество и поселение Иоанна Зедазнийского в Грузии имели место в 541–557 годах, когда в Грузии свирепствовали армяне-монофизиты. Церковь находилась в опасном положении для грузин, и именно это обстоятельство, по моему мнению, побудило ассирийских отцов принести себя в жертву и отправиться защищать нашу страну от еретиков».

Согласно «Житию Картли», «четыреста двадцать лет спустя святой отец Арсений, католикос Картли, был допрошен и подвергнут исследованию». По мнению К. Кекелидзе, Арсений исповедовал кафолическую веру в 955–980 годах. Если от этой даты отнять 420 лет, то действительно получается около 540 года. К. Кекелидзе пишет, что, «по современным расчётам, он пришёл к нам в сороковые годы».

«Житие Картли» сообщает: «Католикос умер старцем, и тот же царь Фарсман поставил Сабу». Далее говорится: «Из Месопотамии пришёл Иоанн, прозванный Зедазнийским, просветитель Картли, строитель церквей, совершивший множество чудес, он и его ученики: Антон из Марткопи, Исе из Цилкани, Тате из Степанцминды, Шио из Мгвиме, Исидор из Самтави, Авивос из Некреси, Михаил из Улумбо, Пирос из Брети и диакон Илия».

Согласно «Житию Картли», прибытие ассирийских отцов в Грузию почти совпадает с введением нового порядка в Грузинской Церкви: католикосов перестали привозить из Греции, а начали избирать на месте из грузин. Разрешение на введение этого порядка якобы дал император Юстиниан (527–565), однако Юстиниан не имел власти над Картли, поскольку там господствовали персы. По-видимому, персидские власти запретили прибытие греческого епископа в Картли, но не препятствовали избранию грузинского католикоса.