«Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и творили праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому как Он сделал наместниками тех, кто был до них; что Он непременно укрепит для них их религию, которую Он одобрил для них; и что Он непременно сменит их страх на безопасность. Они поклоняются Мне и не придают Мне ничего в сотоварищи» (Сура «ан-Нур», 24:55)[1].
Имам Зайн аль-Абидин (мир ему) сказал:
«Этот аят был ниспослан об Имаме Махди »[2].
Имам Мухаммад аль-Бакир (мир ему) передал от своего отца (Имама Зайн аль-Абидина) толкование слов Всевышнего: «Он сделал для вас землю ложем» (Сура «аль-Бакара», 2:22)[3]:
«Всемогущий Аллах сделал землю сообразной вашей природе и свойствам ваших тел. Он не сделал её настолько жаркой и знойной, чтобы обжигать вас, и не сделал настолько ледяной, чтобы вы замерзали. Он не сделал её ветер настолько благоуханным, чтобы у вас кружилась голова, и не сделал его настолько зловонным, чтобы умертвить и погубить вас. Он не сделал её (землю) столь мягкой, как вода, чтобы вы утопали в ней, и не сделал её столь твёрдой, чтобы она мешала вам строить дома и возводить могилы для ваших покойников. Напротив, Всемогущий Аллах придал земле определённую твёрдость и устойчивость, чтобы вы могли извлекать из неё пользу. Чтобы вы могли стоять на ней прямо и сохранять равновесие, могли возводить на ней строения. Он сотворил на Земле вещества, из которых вы возводите свои дома и могилы, и многое другое, что служит вашим нуждам. Вот почему Он сделал для вас землю ложем.
Затем Всевышний Аллах сказал: “…а небо — кровлей” (Сура «аль-Бакара», 2:22). Он сотворил его над вами словно кровлю — кровлю, защищённую от обрушения, по которой движутся солнце, луна и звёзды на благо вам.
Потом Он сказал: “…и низвёл с неба воду” (там же). Он пролил сверху дождь, дабы вода достигла вершин ваших гор и холмов и самых глубоких низин. Он разделил этот дождь на морось, ливень и слабый дождь для того, чтобы земля легко впитывала его, дабы не погибли ваши земли, деревья, поля и посевы, и не ниспосылает Он этот дождь единым разом.
Затем Всевышний сказал: “…и взрастил ею плоды в пропитание вам” (там же). В тех растениях, которые Он взрастил на земле посредством ниспосланного Им дождя, есть для вас пропитание. “…Не придавайте же Аллаху сотоварищей…” (там же). Не уподобляйте Ему других, не сравнивайте с Ним, и не придавайте Ему в сотоварищи идолов, которые не способны мыслить, не слышат, не видят и ни на что не имеют силы. “…тогда как вы знаете [это]” (там же). Ведь вы знаете, что они не способны даровать вам тех драгоценных и великих благ, которые даровал вам ваш Господь»[4].
Шейх Имама Малика, то есть сам Имам Зайн аль-Абидин (мир ему) носил одежду стоимостью пятьдесят динаров. Зимнюю одежду он отдавал в качестве милостыни (садака) летом или продавал её, а вырученные деньги раздавал. Летом же он носил две крашенные красным египетские одежды и читал священный аят: «Скажи: “Кто запретил украшения Аллаха (нарядные одежды, дозволенные средства украшения), которые Он даровал Своим рабам, и блага из пропитания (и отказывается носить эти дозволенные вещи (по ложной аскетичности)?”» (Сура «Юнус», 7:32).
Один человек спросил Имама (мир ему), что означает “известная доля”, упомянутая в аяте: “Которые в своём имуществе выделяют известную долю для просящего и обделённого”» (Сура «аль-Ма’аридж», 70:24–25)[5].
Имам (мир ему) ответил:
«“Известная доля” означает часть имущества, которую человек выделяет помимо обязательного закята и садака».
Человек спросил: «И что же он делает с этой выделенной долей?»
Имам ответил: «Посредством её он поддерживает родственные связи, помогает слабому, несёт его бремя, поддерживает связь со своим братом по вере или использует это при постигшем его несчастье».
Человек был поражён знанием Имама Саджада (мир ему) и сказал:
«Аллах лучше знает, кому вручить Свою миссию пророчества»[6].
Имам Джафар ас-Садик (мир ему) передал от своего деда, Имама Зайн аль-Абидина (мир ему) относительно слов Всевышнего: «…принимает покаяние от Своих рабов и принимает пожертвования» (Сура «ат-Тавба», 9:104)[7]:
«Я гарантирую, что садака (милостыня) попадает в руки Господа прежде, чем достигнет руки раба».
И он сказал: «Нет ничего, для чего Аллах не назначил бы ангела попечителем, за исключением садака. Поистине, садака попадает непосредственно в Руку Аллаха»[8].
Имам Саджад (а.с.) разъяснил смысл слова «хасана» (благое деяние) в аяте: «Кто явится с добрым деянием, тот получит десятикратное воздаяние за него» (Сура «аль-Ан’ам», 6:160)[9]. Он сказал:
«“Хасана” здесь означает веру (иман), слова единобожия (калима ат-таухид) и слова свидетельства (калима аш-шахада)»[10].
Относительно слов Всевышнего в суре «Фатир» (35:37): «Разве Мы не даровали вам жизнь достаточной для того, чтобы опомнился тот, кто мог опомниться?» Имама спросили о сроке, упомянутом в этом аяте. Он ответил:
«Этот срок составляет семнадцать лет»[11].
Статья написана используя перевод труда выдающегося исламского ученого современности профессора Хайдара Баша "Имам Зейн аль-Абидин ас-Саджад (мир ему)". Перевод с турецкого: Арслана Кули.