Беседа протоиерея Константина Корепанова
Продолжаем читать творения блаженного Диадоха.
"Когда ты уже оставил все страсти и приблизился ко Христу, тебя начинают преследовать две непрестанные страсти. Первая из них - стремление уклониться вправо - стать ещё более ревностным христианином, чтобы постоянно угождать Богу и ни о чем больше не заботиться. Вторая же - сильное движение плоти, что естественно для продолжения рода человеческого, поэтому с ней бороться весьма тяжело. Как же будем побеждать эти страсти ? От первой лекарство - усугубление смирения и любви. А от второй - воздержание, безгневие и усиление памяти о смерти."
Когда человек испытывает нашедшие на него скорби, все время находится по- над пропастью, он начинает молиться искренне, его молитва не поддельная, настоящая , отличается от тех " молитвенных правил ", на котором проводят много времени верующие обычно и которые ничего общего с молитвой не имеют. Собственно , для этой цели и посылаются нам Богом скорби. Но мы этого понять не можем и ропщем.
Даже если мы слышим слова на каждой службе :" не надейтеся на князи, на сыны человеческие", мы надеемся и будем надеяться на них! И слава Богу ! Мы не можем выполнить ничего из того, что слышим ,что нам предлагается . Иначе бы мы возгордились и пали.
На самом деле христианин должен быть не победителем страстей, а оплакивателем своих грехов. И святые стремились не побеждать страсти, а стяжать плоды Духа Святаго (" любовь, вера, кротость, милосердие и т.д.").
И святой апостол Павел ,достигший уже седьмого неба, не считал себя победителем над страстями, а ничего не значащим человеком, которому и похвалиться нечем.
Христианину не полезно ощущать себя сильным, победителем страстей. Для него прилично состояние нищеты духовной, познания своей немощи. Только так сила будет приписываться не себе, а Богу.
Надо отказаться от своих мифов, что мы когда - то взойдем на высоту совершенства. Никуда мы не взойдем, а если и взойдем, то там не будет распятого Христа.
Все, что приводит нас ко смирению, сокрушению, даёт нам силу. И она должна быть приписываема Богу, а не нам.
До самого последнего момента остаются две страсти - ревность непомерная ко спасению и блудная страсть. Первая связана с тщеславием (" я не такой, я душе других. Он ест один раз в день, а я буду есть раз в неделю. Он ходит каждый день в храм, а я буду ходить ночью ! Я пробуду сорок дней в молитве без сна!")
Святой Макарий Александрийский решил совсем победить сон и ходил вокруг своей келии сутками , а когда он это сделал, то понял, что никому это не нужно на самом деле. И начал нормально есть и спать.
Ревность ко спасению порождена тщеславием, побуждает человека к подвигу. " Я буду, как блаженный Андрей, не мыться, не стричься ". Это приводит лишь к самомнению, очень далеко от" блаженны нищих духом", от "блажени плачущие".
Был такой подвижник,забыл его имя, он плакал так много, что решил собрать слезы в сосуд. Однажды сосуд разбился, и он понял, что увлекся тщеславием.
Если у человека не получается показать себя, добиться подвигов, то на него нападает уныние.
Очень важно игнорировать помыслы о подвигах, которые выше тех людей, которые вокруг меня живут.
Ещё интересная статья :