Психодинамика житейских вопросов. 8.Совесть.

Тема и понятие «совести» мне знакомо не только по прочитанной литературе или статьям, я ассистировал и принимал участие в исследовании данного феномена в рамках написания магистерской ВКР. Сам магистрант выразил желание исследовать понятие и феномен совести в различных религиозных группах мусульман, православных и протестантов, но Вуз указал на то, чтобы исключить религиозный аспект и исследование называлось, как кросс-культурное. На стадии исследования теории понятия «Совести» в истории стало понятно, что не коснувшись религиозных аспектов полно его изучить нельзя, т.к. само понятие это вышло из религиозных представлений о нем первоначально, позднее стало частью таких дисциплин, как право и юриспруденция, которые тоже имеют корни в религиозной нравственности.

Почему именно феномен «совести», а не скажем там чувство или состояние, потому что это объемное понятие, оно формируется и имеет отношение ко всем сферам человеческой личности – поведению, эмоциям, мыслям. Конечно, понятие совести связано и с внутренними ценностями человека, его осмыслением их и при исследовании феномена «совести» встал вопрос, как его можно качественно исследовать, когда это такая объемная и многогранная часть человеческой жизни, наполненная индивидуальными смыслами. И действительно «совесть» чаще встречается в философских работах, чем психологических исследованиях или публикациях.

Если смотреть с позиции психологических категорий, совесть связана с эмоциональной сферой в виде эмоций вины и стыда, на уровне мыслей проявляется в рассуждениях о чувстве долга и морали, соотношения своего поведения с собственными ценностями. В зарубежных исследованиях наиболее часто «совесть» упоминается в связи с именами психологов Дж. Тагнея и Л. Колберга, в российской науке без учета отдельных публикаций и статей, является темой исследования В. Манерова из питерского института им. Герцена, у него больше всего публикаций на эту тему, и книгой Е. Ильина «Психология совести: вина, стыд, раскаяние».

В художественной культуре пример из литературного произведения Данте Алигьери «Божественной комедии» (1321), где мы встречаем строки «корила душу совесть». В народе не редко употребляются фразеологизмы, прикочевавшие из писаний «угрызения совести», «муки совести», «очищение души (совести)», популярная в отношении к совести метафора «внутренний голос», иногда к «совести» взывают в виде манипуляции: «у тебя вообще совесть есть?». В социалистическом реализме картина Ф. Решетникова «Опять двойка» 1952 года упоминается и до сих пор, в советской культуре много уделяли внимание феномену «совести». Считается, что именно совесть является духовно-нравственным регулятором в обществе, В. Манеров пишет об этом. По мнению В. Франкла совесть – это «доморальное представление о ценностях, которое предшествует любой конкретной морали».

Сенека и Эпиктет подметили и то, что совесть – не всегда непреложный указатель правильного пути, что существуют и ошибки совести; но только в христианстве дана почва для учения о совести. Часто ставится вопрос, что же такое совесть, это понятие врожденное в человеке или приобретенное? М.К. Мамардашвили считает, что «Совесть – это самостоятельное автономное значение, которое является «самоосновным» явлением. С помощью совести описываются моральные акты и явления, они существуют и совершаются без причин извне». Но есть и другие мнения, что совесть раскрывается именно в социальных отношениях, даже если и имеет врождённый характер.

Что касательно психодинамики, то «совесть» близка к понятию уровня структуры личности «Сверх Я» в психоанализе З. Фрейда, но феномен совести настолько двойственен и объемен, что его нельзя свести только лишь к проявлениям «Сверх Я». Учитывая врожденный и социальный характер «совести» Э. Фромм выделяет авторитарную и гуманистическую совести, где авторитарная – выражается в подчиненности внешнему авторитету, без критического к нему отношения и чувством страха перед ним; а гуманистическая – это голос самого человека, того лучшего, доброго, что он имеет. Связанное с совестью чувство вины имеет отношение и к телесным страданиям, один из основоположников психосоматики Ф. Александер считает, что: «совесть – внутренний судья, который выносит приговор и может искупить вину через страдание».

Что касается нашего исследования феномена «совести» в разных культурных общинах религиозной направленности, то разница между ними незначительна, преобладает лишь выраженность отдельных аспектов связанных с культурой религии в каждой из них. При этом чувство долга, ответственности, социальных ценностей имеют высокие показатели, не смотря на то, что общины религиозны в разных религиях, ответственность и обязательства преобладают в некоторых случаях над религиозными ценностями. Интересный момент, редко упоминаемый при обсуждении и изучение «совести» который мы выявили это то, что для человека вне зависимости от культуры семейные ценности, долг перед семьей напрямую связан с его личными пониманиями «совести». Совесть – это всегда про отношения, как с другими, так и самим собой.

Полностью блог можно почитать по ссылке: https://www.b17.ru/blog/634903/?prt=739409

А так же в группе Вконтакте: https://vk.com/ruslanpsy
Канале в телеграмм: https://t.me/realpsyhrus
Полностью блогу психодинамике житейских вопросов посвящен канал в Максе: https://max.ru/join/oW2vdtiSsJuRQqthzItY0RAUsAhjB8Ne9PjUq9eUDmg

С другими моими авторскими работами можно ознакомится на моем телеграм канале https://t.me/realpsyhrus,
а так же группе "в контакте"
под название " Жизнь ради...Психология и искусство".
https://vk.com/ruslanpsy

Спасибо, что дочитали до конца!

https://vk.com/id14361845
По всем вопросам, а так же за консультациями или более подробной информацией, мне можно писать по ссылкам на мои социальные сети в описание канала.
телеграм: https://t.me/ruslanpsycho
Макс: https://max.ru/u/f9LHodD0cOLKjHflHW--aAk8v-w1pYHN17olz893yZxSSyFTD7xvNdE0oFI
сайт: https://www.b17.ru/ruslanpsy/?prt=739409