Понятие «идеология» многозначно. Это система идей, взглядов и ценностей, которая объясняет, как устроен мир, и задаёт образ его желаемого будущего. Но ещё идеология превратилась в ключевой продукт массовой политики, призванный оправдать общественный порядок и направить действия людей.
КАРТИНА МИРОУСТРОЙСТВА: ЗАЧЕМ НУЖНА ИДЕОЛОГИЯ?
В современном мире термин часто воспринимается негативно — как навязывание чего-то чуждого свободному выбору. Отчасти это связано с тем, что любая идеология, стремясь быть понятной массам, упрощает реальность до лозунгов и образов врагов. История идеологии — это путь человечества от веры в божественный порядок к рациональным проектам переустройства общества, а затем — к глубокому сомнению в них.
В Древнем мире условий для возникновения идеологии просто не существовало. На вопрос «как жить правильно?» отвечали однозначно: «Как жили отцы и деды, и как велят бессмертные боги». Это была не идеология, а традиция, державшаяся на страхе перед священным преданием. Её основой были два столпа: закрытое от народа учение о власти и система мифов с обязательными ритуалами. Выработка политики являлась уделом узкой элиты, власть имела сакральную природу и не обсуждалась публично. Мир воспринимался как статичный круговорот, обустроенный Богом: утро-день-вечер; понедельник-среда-пятница; лето-осень-зима… Попытка сознательно улучшить или перестроить общество по плану считалась крамольной. Рабам и крестьянам идеология была не нужна, им нужны были хлеб и зрелища. Сложная духовность для масс подменялась простыми религиозными установками с чёткой иерархией власти, финансовыми потоками и обязательными обрядами.
Иисус Христос, посмевший говорить о возможности личной внутренней связи человека с Богом вне церковной иерархии книжников и фарисеев, был распят по требованию религиозной толпы — тех самых людей, которые за несколько дней до того торжественно встречали его в Иерусалиме с криками «Осанна». Они разочаровались в неисполнимости возлагаемой на него политической миссии «царя-освободителя». Позднее один из основателей христианства апостол Павел, словно в противовес Христу, подчеркнул сакральность власти: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению».
Единство божественной и светской власти на сотни лет зафиксировало для Европы общую незыблемую истину мироустройства, которая транслировалась Католической церковью. Власть и Вера для народных масс были слиты в единую систему, не подлежащую обсуждению.
ИСТОКИ ИДЕОЛОГИИ: ПРОЕКТ ПЕРЕУСТРОЙСТВА
В традиционной картине мир виделся отражением небесной иерархии — от Серафимов и Херувимов, лично удостоенных видеть Лик Бога, до Ангелов, приставленных к обслуживанию каждого истинно верующего. Всякая попытка изменить установленный свыше порядок воспринималась как грех и хаос. Но в XVI веке Мартин Лютер провозгласил право каждого на личное толкование Писания, и религиозный мир раскололся. Впервые массы людей оказались перед выбором: на чьей стороне быть? Истина перестала быть единственной.
Пока священники спорили о смысле причастия, Фрэнсис Бэкон заявил: «Знание — сила» — и предложил принципиально иной метод познания. Вместо логических построений на основе абстрактных понятий и ссылок на авторитеты он выдвинул идею установления закономерностей через обобщение множества конкретных фактов. Следуя за идеями Бэкона, Галилей в ходе экспериментов и наблюдений опроверг ряд положений господствовавшего учения Аристотеля, обнаружил спутники Юпитера и пятна на Солнце, а Ньютон вывел законы небесной механики и всемирного тяготения. В новой картине мир предстал механизмом, работающим по объективным законам, который человек с помощью Разума способен не только понять, но и перенастроить.
В старой картине мира король ещё оставался помазанником Божьим, а власть имела мистическую природу. Но когда в Англии казнили Карла I, а во Франции — Людовика XVI, оказалось, что после того, как отрубали «священную» голову, солнце продолжало вставать, а урожай не погибал. Возникла пустота: если власть не от Бога, то откуда она? В эту пустоту и хлынули разнообразные идеи.
На смену старцу, объяснявшему, как сохранить вечный порядок, пришёл Философ (Вольтер, Руссо, Дидро), конструирующий образ будущего и пишущий трактаты о том, как построить Рай на Земле собственными руками. Термин «идеология» как «наука об идеях» ввёл Антуан Дестют де Траси на рубеже XVIII–XIX веков. К началу XX века сформировались классические мировоззренческие концепции, каждая из которых ценностно окрашена и содержит элементы веры, не стремясь к объективной истине:
• Консерватизм: традиция, закон и порядок.
• Либерализм: свобода индивида превыше интересов коллектива.
• Социализм: справедливость через государственный и общественный контроль.
• Анархизм: отрицание необходимости государства и принудительной власти как таковой.
• Нацизм: приоритет интересов одной нации, основанный на единстве общей культуры и истории.
Различные сочетания этих концепций легли в основу платформ всех современных политических партий. Идеология — это «оптика», через которую человек смотрит на мир. Сменить идеологию — всё равно что сменить очки: реальность та же, но акценты и цвета видятся иначе.
ЕДИНСТВО ИДЕОЛОГИЙ: СЛУЧАЙНОСТЬ ИЛИ КОНСТРУКЦИЯ?
Сегодня во всём мире шаг за шагом формируется тип цивилизации, где сопереживание ближнему и духовность становятся пережитками прошлого, а потребление проникло во все сферы жизни, ранее регулируемые традицией и религией.
• «Истинный» враг — любые ограничения: «чужие» стремятся использовать «твои» ресурсы, религия ограничивает желания, традиционные ценности ставят долг превыше наслаждения, сильное государство сужает выбор.
• Чем больше ты покупаешь, тем лучше экономике (растёт ВВП). Патриотизм сводится к лозунгу «трать!», образование и здоровье — к услугам, а свобода — к широте потребительского выбора, к количеству сортов колбасы на витрине. Человек уже не созидатель, а потребитель, выбирающий из предложенного ассортимента.
• Экономика превратилась в финансовые потоки, основанные на искусственном стимулировании спроса через плановое устаревание (вещь устаревает не когда сломалась, а когда вышла новая модель), а также через кредит и маркетинг, превращающий необходимые товары в символы статуса. Уровень свободы при этом определяется широтой потребительского выбора.
• Нравственно то, что не вредит лично мне и не мешает моему комфорту. Главный грех — отсутствие толерантности, осуждение чужого выбора.
• Будущее продаётся в долг: «Живи сейчас — плати потом».
Чтобы идеология стала не просто лозунгом, а работающей моделью, она должна быть выражена в чётких категориях: целевая функция (к чему стремимся), критерий достижения (как поймём, что движемся верно) и система ограничений (что не имеем права нарушать).
В потребительском формате целевая функция — максимизация прибыли и ВВП. Всё, что не имеет рыночной цены (духовность, традиция, равенство), для такой идеологической модели невидимо. Зато такой подход, реализуя принцип «Разделяй и властвуй», решает важные социальные задачи: мобилизует против врага; легитимирует власть и неравенство. Еще в Древнем Риме сенат и полководцы виртуозно применяли этот принцип к покорённым народам. Одним племенам давали привилегии и статус «союзников», других оставляли на положении побеждённых, третьих облагали непомерной данью. В результате они тратили силы на взаимную зависть и сведение счётов, а не на совместное восстание против Рима.
Однако существует мнение, что человек наделен от Бога свободой выбора и не должен беспрекословно исполнять все установки верховной власти. Одним из самых ранних и чистых примеров того использования идеологии взаимодействия, оформленной в виде работающей социальной модели, является Мединское соглашение, заключенное в 622 году н.э. между пророком Мухаммадом и жителями Медины. До заключения соглашения Медина представляла собой конгломерат враждующих арабских и иудейских племен, раздираемых кровной местью. Соглашение совершило прорыв, заменив племенную идентичность на принципиально новую.
Все участники соглашения обязывались совместно защищать Медину от этого внешнего противника. Это был мощнейший объединяющий фактор, который на время заставил забыть о внутренних разногласиях. Для исполнения соглашения жители согласились исполнять жесткие запреты:
• На внутреннюю агрессию: верующие не должны убивать верующих из-за неверного. Запрещалось поддерживать восстания или заговоры внутри общины.
• На укрывательство преступников: если кто-то совершил преступление, его не могло укрыть собственное племя. Ответственность становилась персональной, а не коллективной.
Документ гарантировал безопасность и защиту тем, кто присоединился к договору и соблюдает его, независимо от их происхождения и веры, фиксируя формулу: «У иудеев своя религия, а у мусульман — своя».
Эффективная идеология не обязательно должна строиться на отрицании всего «чужого». Она может быть построена на прозрачном общественном договоре, который объединяет разные группы для достижения общих целей, оставляя за каждой право на собственные убеждения. Именно этот принцип — «единство в многообразии» — является ключевым для любой современной идеологии развития.
ИДЕОЛОГИЯ ИЛИ ДУХОВНОСТЬ?
Идеология — это инструмент. Как топор, которым можно построить храм, а можно срубить голову. Всё зависит от целей и от того, в чьих она руках. Идеология обычно формируется через образ врага (классового, расового, цивилизационного) и отвечает на три вопроса: что сейчас не так (диагноз), как должно быть (идеал) и что делать (рецепт).
Человек двойственен. С одной стороны, это существо духовное, ищущее ответ на вопрос «Зачем я живу и умру?», устремлённое внутрь себя и вверх, к предельным вопросам бытия. С другой стороны — существо биологическое, озабоченное тем, как лучше обустроить жизнь здесь и сейчас, ищущее путь вовне и вширь, к переустройству социума.
Духовность и идеология пересекаются в сфере ценностей (свобода, равенство, братство, справедливость), но их природа различна. Духовность говорит: «Царство Божие внутрь вас есть. Стань справедливым сам». Идеология говорит: «Царство Божие надо построить на земле, и я знаю как. Горе тем, кто не с нами».
Современная идеология всё чаще используется в корыстных целях, подавляет инакомыслие или становится инструментом власти, теряя связь с подлинными ценностями. В таком случае она превращается в инструмент манипуляции, а не в духовный ориентир. Истинная же духовность обычно не связана с идеологией напрямую: личные духовные практики, медитация, молитва или философские размышления, как правило, существуют вне рамок какой-либо идеологической системы.
Идеология научилась мимикрировать под духовность, создавая суррогат веры и снимая простыми ответами груз беспокойства по фундаментальным вопросам человеческого существования: смысл жизни, смертность, свобода выбора, ответственность и одиночество. Механизм подмены прост: ощущение пустоты ищет внешнего врага, а лозунги даруют чувство причастности к великому.
Человек принимает политическую программу за духовный подъём.
Один из ярких примеров такой подмены — религиозная идеология. Она основывается на религиозных правилах, священных текстах и доктринах, а её цель — объединить общество, противопоставляя набор собственных ценностей окружающему миру. Такая идеология часто апеллирует к сверхъестественной связи с Богом и использует религиозные аргументы для обоснования социальных, политических или моральных установок. Современная религиозность чаще фокусируется не на духовности и личной связи человека с Богом, а на внешнем соблюдении норм поведения и выполнении обрядов, разработанных авторитетами.
В строгом смысле идеология не может быть духовной, но она может быть, например, основана на «одухотворённом патриотизме» — любви к родному пейзажу, культуре и языку предков. Не стоит смешивать его с «идеологическим патриотизмом» — требованием «любить начальника и ненавидеть конкурента».
Существуют и системы, прямо направленные на уничтожение духовности как пережитка, мешающего «прогрессу»:
• Воинствующий атеизм (СССР 1920–30-х годов): Церкви взрывались не только потому, что «попы — контра», а потому что идеология требовала монополии на душу человека. Союз воинствующих безбожников боролся с духовностью за умы, как с конкурентом.
• Радикальный трансгуманизм: рассматривает духовность как «ошибку биологического софта», архаичный страх перед смертью, который можно устранить таблеткой или апгрейдом мозга.
Таким образом, идеология может содержать духовные элементы, но в современном мире это скорее исключение, чем правило. Чаще она используется в корыстных целях, подавляет инакомыслие и теряет связь с подлинными ценностями. Истинная духовность, напротив, обычно существует вне рамок идеологических систем.
СМЕНА ИДЕОЛОГИИ В РОССИИ: ОТ КЛАССОВОЙ БОРЬБЫ К НАРОДНОМУ ЕДИНСТВУ
Россия уже проходила через крушение идеологических систем. В начале XX века рухнула триада «Православие, Самодержавие, Народность». Революция 1905 года и Манифест 17 октября впервые легализовали политическую борьбу, создав поле для конкуренции идеологий. Период с 1917 по 1922 год стал временем радикальной смены парадигмы: от сакральной монархии — к либеральному проекту, а затем — к жёсткой идеологии большевизма.
Ранний СССР скреплял лозунг «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!». Однако провал идеи мировой революции вынудил сделать ставку на «построение социализма в отдельно взятой стране». Классовая риторика, столкнувшись с реальностью государственных угроз, начала пробуксовывать.
К началу Второй мировой войны логика выживания государства в реальном мире враждующих наций оказалась сильнее утопической логики классовой солидарности. Идеологический маятник качнулся в сторону державности и традиционных ценностей. Решающим моментом стала речь И. В. Сталина 3 июля 1941 года. Обращение «Товарищи! Граждане! Братья и сестры! Друзья мои!» мгновенно переформатировало общественное сознание, заменив классовый интернационализм на национально-патриотический подъём, объединивший народ перед лицом смертельной угрозы.
Как позже отметил президент Владимир Путин, это было «обращение к сердцу, к душе, к истории, к нашим корням». Он знал это не понаслышке: его отец, Владимир Спиридонович Путин, несмотря на бронь, ушёл добровольцем на фронт в июне 1941 года и сражался на самых тяжёлых участках обороны Ленинграда. Вернуться к мирной жизни он смог лишь после тяжёлого ранения и длительного лечения в госпиталях.
Для авторов этих строк война — тоже не страницы учебника и не эпизоды блокбастера. Это трагедия, прокатившаяся по судьбам миллионов семей и унёсшая жизни тех людей, чьей энергии так не хватило для дальнейшего созидательного развития страны. Дед одного из авторов — Борис Петрович Черепанов, занимая летом 1941 года должность заместителя командира полка Челябинской военной школы лётчиков-наблюдателей, вполне мог оставаться в тылу. Но, оставив дома жену и четверых детей, в том числе трёхлетнюю дочь, осенью 1941 года он оказался на фронте. До сих пор в семье бережно хранятся его письма, наградной лист на пожелтевшей бумаге и свидетельство о том, что он, «в борьбе за Социалистическую Родину, верный воинской присяге, погиб 1-го июня 1943 года». На тот момент Борис Черепанов воевал в составе 288-й истребительной авиационной дивизии — той самой, чьи подвиги легли в основу фильма «В бой идут одни „старики“». Он принял смерть под Старобельском, когда наши войска освобождали Украину, не дожив и до 40 лет. Кто сможет подсчитать, сколько жизней он спас, пожертвовав своей?
СОВРЕМЕННАЯ ИДЕОЛОГИЯ РОССИИ:
ОТСУТСТВИЕ ИЛИ ПОДМЕНА?
Великая Победа 1945 года принесла на территорию нашей страны несколько десятилетий мирной жизни. Однако в 1991 году СССР проиграл Холодную войну — проиграл не просто экономическое соревнование, но прежде всего битву за привлекательность образа будущего.
Спустя два года Конституция РФ официально запретила государственную идеологию, а следовательно, и образ будущего. Однако запрет на идеологию — это тоже идеология, ибо отсутствие собственного проекта делает страну объектом чужого целеполагания: нет образа — нет знания будущего, а без знания и вера наполнена сомнениями. С тех пор на протяжении десятилетий Россия находилась под внешним влиянием как на уровне институтов (экспортно-сырьевая модель, офшорная аристократия, денежно-кредитная политика, санкции), так и на уровне мышления (ориентация на Запад как на эталон уровня потребления, образования, культуры и науки).
Характерные черты современной России:
1. Отсутствие образа будущего. Для формирования идеологии необходима чёткая концепция того, к чему стремится общество. Сегодня такой всеобъемлющей идеи нет.
2. Кризис ценностей. Разочарование в прогрессе и рационализме, утрата традиционных ориентиров порождают пессимизм и ощущение безнадёжности вместо созидательных идей.
3. Влияние прозападной элиты. Значительная часть влиятельных групп ориентируется на западные модели развития, что мешает формированию самобытной идеологии.
4. Локальные интересы вместо общенациональной идеи. Вместо объединяющей концепции появляются узкие, часто корыстные идеи, служащие интересам отдельных групп.
В последние годы происходит военно-политический разрыв этой зависимости. Важной вехой стал Указ Президента РФ от 9 ноября 2022 года № 809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей». Он определяет систему инструментов и задач для защиты и продвижения мировоззренческих ориентиров, которые рассматриваются как основа российского общества. В этом документе, который можно расценивать как попытку создать единую ценностную платформу для консолидации общества, впервые на уровне государственной политики утверждается приоритет духовного над материальным.
Указ определяет и главного врага — не конкретное государство, а «деструктивную идеологию», насаждающую чуждые ценности и разрушающую общество изнутри. По сути, он создаёт критерий оценки для любого перспективного закона или инициативы: укрепляет он традиционные ценности или разрушает.
На сегодняшний день Указ № 809 — это скорее идеологический манифест, задающий рамку и направление, но ещё не работающая модель. Это база, которая может стать основой для полноценной «идеологии развития», если будет подкреплена конкретными действиями и личным примером элиты. Окончательный выход из-под внешнего идейного управления произойдёт лишь тогда, когда Россия сформулирует и начнёт реализовывать свой собственный, привлекательный для мира образ будущего, основанного на созидании.
В советское время представления о великом будущем, пусть и искажённые, существовали. Сегодня же преобладает «консервативный прагматизм», или «идеология стабильности». В этой модели «будущее», транслируемое олигархической верхушкой, — это замороженное настоящее, попытка сохранить то, что есть. В качестве главных ценностей рассматриваются порядок, элементы суверенитета, традиционная семья и патриотизм как лояльность к власти. Идеология стабильности эффективна как тактическая мера или мобилизационный ответ на внешнее давление (СВО, санкции), но это парадигма удержания, не отвечающая на вопрос «что дальше?». Молодёжь, креативный класс, технологические предприниматели не находят в ней своего места, так же как когда-то Джордано Бруно «не вписался» в идеологию сохранения традиционных ценностей того времени…
Идеология не может быть просто текстом. Она кристаллизуется вокруг Больших Дел и должна быть упакована в конкретные национальные проекты мечты, подобные атомному или космическому проектам СССР. Проблема ещё и в том, что нынешней элите (эффективным менеджерам и силовикам) недостаёт опыта проектирования будущего. Их компетенция — тактика и контроль, но не стратегия цивилизационного масштаба. В своё время советская элита, при всех её недостатках, прошла школу Госплана и реализации глобальных проектов, умела мыслить о будущем горизонтами десятилетий. Сегодня необходим независимый от электоральных циклов Центр Долгосрочного Проектирования, работающий на 25 лет и более вперёд, — не министерство-бюрократ, а фабрика смыслов.
ИДЕОЛОГИЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ СОЗИДАНИЯ
Отсутствие полноценной идеологии в России — не приговор, а точка отсчёта. Кто-то понимает запрос на идеологию как призыв к «возвращению СССР» или построению монархии. Но и то и другое — тупиковый путь. Реальная идеология, способная объединить общество, должна быть основана на развитии — устремлённости в будущее, на построении новой цивилизации. Подлинная российская идеология XXI века — это парадигма Цивилизации Созидания.
Цель Цивилизации Созидания — построение самодостаточного, технологически суверенного и справедливого общества, которое предлагает миру модель развития, основанную не на эксплуатации и потребительстве, а на сотворчестве. В этой цивилизации человек — не средство для роста ВВП, а высшая цель. Её ценность — не в замороженном прошлом и не в вечной погоне за новизной, а в способности каждого быть со-творцом общего Будущего.
Целевая функция Цивилизации Созидания — время творческой самореализации человека при минимизации страданий и разрушения среды. Экономика и государство здесь — сервисные инструменты для высвобождения человека из тисков выживания. Человек — не средство, а цель. Главным мерилом уважения становится количество добрых дел, совершённых для других, а ценностью — качества характера, проявленные в этих делах.
Настоящий враг Цивилизации Созидания — не какой-то внешний противник, а то, что разъедает общество изнутри и снаружи: рассеивание энергии через недоверие и сомнения; распад горизонтальных и вертикальных взаимосвязей; привычка жить за чужой счёт или ждать решения проблем вместо собственных действий; утрата жизненных смыслов в погоне за утончёнными, но бесплодными удовольствиями.
Основы Цивилизации Созидания:
• Жизнь человека — высшая и абсолютная ценность. Его свобода может ограничиваться лишь свободой другого. Безопасность личности включает безусловное обеспечение базовых потребностей.
• Управление — на основе информационной прозрачности и реального народовластия, а не власти олигархических кланов. Ограничение капитализации и внедрение экономических моделей, основанных на участии всех членов общества в принятии решений (пример — кооперативы с принципом «один участник — один голос»).
• Приоритет фундаментальной науки и технологий жизнеобеспечения перед военными или коммерческими исследованиями.
• Сокращение социального неравенства и создание условий для самореализации каждого человека, без разделения на «своих» и «чужих».
• Долгосрочное планирование и стратегия развития на десятилетия вперёд, а не краткосрочная тактика выживания.
Возможные шаги по формированию идеологии:
1. Общественное обсуждение. Запуск широкой дискуссии о ценностях и целях развития с участием экспертов, общественных организаций и граждан. Главная задача — технологическая: как превратить дискуссии в работающую идеологию?
2. Экономическая трансформация. Переход к моделям хозяйствования, обеспечивающим справедливое распределение благ и участие работников в управлении предприятиями.
3. Образование и просвещение. Включение в образовательные программы тем, связанных не только с национальной идентичностью и историей, но и со стратегией развития.
4. Поддержка инициатив. Поощрение проектов, направленных на укрепление гражданской солидарности и развитие территорий.
Формирование Цивилизации Созидания — стратегический процесс, требующий совместных усилий государства, общества и каждого гражданина. Но именно он способен вернуть слову «идеология» его изначальный и высший смысл — науки о том, как идеи становятся материальной силой, меняющей историю. Подобно тому, как советский народ в 1945 году одержал Великую Победу, объединённый не только силой оружия, но и силой духа, верой в справедливость и любовью к Родине, так и сегодня России нужна не просто идеология возврата или удержания, а идеология созидательного прорыва, способная сплотить общество для масштабных свершений. Такая амбициозная, объединяющая идея, основанная на справедливости, самобытности и активной созидательной позиции каждого, способна стать фундаментом устойчивого развития и процветания России в XXI веке. Это и есть выход из тупика «идеологии стабильности» — не возврат к прошлому, а смелый шаг в осмысленное и созидательное будущее.
Авторы: Алексей КАПЛАН (Челябинск), Лара ГАВРИЛОВА (США, Остин)
Источник: Газета «Танкоград», г. Челябинск, главный редактор Сергей Алабжин