Английское слово slave (раб) происходит от латинского слова sclavus с таким же значением. Но помимо английского слова такое же происхождение имеют слова из разных языков групп:
Германские:
голландский: slaaf
шведский: slav
датский: slave
норвежский: slave
Романские:
итальянский: schiavo
французский: esclave
испанский: esclavo
португальский: escravo
румынский: sclav
Известно, что изначально римляне использовали в значении раб слово servus. Но с VI века оно начинает вытесняться словом sclavus. И именно это слово стали использовать все новые европейские государства, возникавшие на обломках римской империи, а также Византия.
Почему?
Официальная история, как и этимология, трактуют это явление так: с VI века новые западноевропейские государства начинают регулярно нападать на разрозненные славянские племена. Во время этих нападений и войн славян захватывали в качестве рабов и увозили по всему миру. Славянские рабы высоко ценились из-за физической силы мужчин и красоты женщин. Особенно большой пик работорговли славянами пришелся на IX-XII века. Историки предполагают, что в это период славяне были одной из крупнейших этнических групп, которые подвергались порабощению и становились предметом работорговли в Европе. Это подтверждается историческими источниками как в Европе, так и в мусульманских странах.
Первое общепризнанное упоминание славян в форме «склавины» относится к VI веку н. э. Именно тогда византийский историк Прокопий Кесарийский в труде «Война с готами» (536—537 годы) упоминает «скловен», которые захватили район нижнего Дуная. Таким образом, данные «скловены» были ранними южными славянами, зафиксированными историками. Именно они были могучими соперниками византийской армии, и они же, привлечённые добычей и золотом, стали охотно наниматься в армию великого византийского полководца Велизария, который ценил их за храбрость и верность своему слову. (Вот этих-то храбрецов и брали массами в плен, делая рабами? Но еще в V веке Захария Ритор писал: «Издавна, мы, греки, называем богатырей сих славян росичами или русами. Мужи русские доблестные воины, при набегах не много рабов взять удаётся от славян сих, ибо в неволе предпочитают все они смерть»).
Но историки продолжают твердить о догосударственном периоде жизни славян: славяне захватывались во время военных походов, набегов и продавались на невольничьих рынках в разных регионах, включая Византию, исламские государства, а также христианские королевства Западной Европы.
То есть скифы, анты, венеды, славяне, склавины – рабы по определению!
Но вот в трудноуловимой (или старательно удаляемой) книге «Истории больше нет. Величайшие исторические подлоги» автор А. Степаненко утверждает, что это только принято считать, что «славянин» произошло от «slave», то есть раб, потому что именно славян особенно любили брать в рабство развитые народы.
Сам автор проводит вполне понятную параллель: и скифы, от которых вроде бы происходят славяне, тоже были в Древних Афинах в рабстве. Однако сами греческие авторы четко зафиксировали, что афиняне любили называть именем «Скиф» своих детей – известен афинский мастер краснофигурной росписи, который подписывал свои работы именем Скиф.
Также в одной из речей Демосфена упоминается Скиф, сын Гарматея, из дема (рода) Кидатены. У Геродота фигурирует греческий тиран Скиф, правивший на Косе.
При этом сами «рабы-скифы» ходили с оружием и выполняли в Афинах охранников правопорядка – рабы!? То есть скифы-«полицейские» могли арестовать и препроводить «в участок» любого нарушающего общественный порядок аристократа?
Почему именно скифы? Афинское общество того времени раздирали политические противоречия. Если бы полицейских набирали из свободных граждан, это могло бы привести к неприятным последствиям, когда одна из группировок привлекла бы стражников на свою сторону, чтобы подавлять оппонентов. А скифы, в силу своего статуса чужеземцев, находились вне политики. Они оставались муниципальными служащими государства (рабы?). К тому же их репутация свирепых воинов помогала держать афинян в рамках законов. Свободные граждане, возможно, ворчали по поводу их грубого обращения, но опасались «этих диких скифов» и подчинялись.
Аристофан (родился около 446 г. до н. э. – умер между 387 и 380 гг. до н. э. ) в комедии «Лисистрата» создаёт эпизод, как мужчины-афиняне требуют навести порядок, когда женщины взбунтовались: «Эй, скифы! Руки ей скрутите за спину!»
Собственно, в этом коротком отрывке рушится ВСЯ история рабства скифов у афинян, а заодно история управлявших османским двором рабов-янычар и правивших Египтом рабов-мамлюков, потому что раб не может иметь оружия – это нормальная техника безопасности. Просто представьте себе эту картину: 1943 год, Берлин. Комендатура раздает автоматы пленным советским солдатам и отправляет их патрулировать улицы столицы. И пленные доставляют нетрезвых гестаповцев в комендатуру, но, главное, жены этих гестаповцев называют своих сыновей Петями и Ванюшами и томно вздыхают, вспоминая «этих диких, необузданных скифов»...
Вывод напрашивается один: в греко-латинских лексиконах произведена глобальная подмена наименований, и во всех идеологически важных случаях (евреи, скифы, янычары, мамлюки и славяне) значение «воин» вычищено и заменено значением «раб» – очень нужно было уронить достоинство славян, низвести их до второстепенного народа, который годится только в качестве рабов.
Кому нужно? Тем, кто придумал «монголо-татарское иго» (польский хронист Ян Длугош в 1479 г. в «Хрониках славного королевства Польши» писал о «иге варваров» и «иге рабства» (jugum barbarum, jugum servitutis) применительно к власти татар, сам термин «монголо-татарское иго» в современной форме впервые употребил немецкий учёный Христиан Крузе в 1817 г.
А кто писал: «Московия была воспитана и выросла в ужасной и гнусной школе монгольского рабства. Она усилилась только благодаря тому, что стала virtuoso [Виртуозной (итал.)] в искусстве рабства. Даже после своего освобождения Московия продолжала играть свою традиционную роль раба, ставшего господином». (Карл Маркс. «Разоблачения дипломатической истории XVIII века». Статья впервые опубликована на русском языке в журнале «Вопросы истории» №№ 1-4 за 1989 г., до этого о ней старательно не вспоминали – да, Маркс – борец за освобождение, но не русских варваров!).
Так что славянам предстоит дальнейшая борьба за своё место в Европе – хлебом и солью никто не встретит!