Эта статья для тех, кто действительно интересуется темами «ереси» и «гностицизма». Но, невозможно понять христианскую церковь во всех ее благих стремлениях, и при этом в упорных, жестких и даже жестоких, непоследовательных и зачастую противоречивых действиях, если не собрать воедино все, что творилось в первом тысячелетии от Р.Х.
Обязательно нужно сказать пару слов об общей обстановке в римской империи в годы зарождения христианства и образования церкви, чтобы понять причины того, что впоследствии вызвало не только разногласия во взглядах, но и непримиримое противостояние.
Еще во времена апостольские в новых образовавшихся церквях не все было гладко и чинно. Не все пророки и пресвитеры одинаково толковали пришествие Христа и его сущность, не все (и, вообще-то – мало кто) понимали, что такое – царствие небесное, тело Христово, мир ангелов и т.д. Появлялись разные толкования, зачастую – сплошь умозрительные. Далеко не во всех церквях знали о Святом Духе и дарах Его. При этом в общинах, как и повсюду, были бедные и богатые, одни мечтали о «спасении», а другие - о власти, одни верили в будущий суд и воскресение мертвых, а другие – нет, кто-то практиковал магию, кто-то носил старые амулеты. Доходило до того, что в одно время в Риме в рамках одной Церкви существовало четыре разных партии, причем одни примкнули к учению Петра, другие – Павла, третьи – Аполлоса (его ученика, причем, хорошего проповедника), четвертые – ни к кому из них и называли себя «Христовыми».
Вообще, по сути, первые христиане были такими же иудеями, как и нехристиане, с той лишь разницей, что они Мессию, которого все ожидали, признали уже пришедшим в лице распятого Иисуса Христа, а другие Мессию еще продолжали ждать. В то время христиане иерусалимские еще повсюду назывались иудеями. Но именно «христианами» они впервые начали называть себя в Антиохии (главный город Сирии и, впоследствии, место одной из трех главных христианских школ). И в то время, как Иерусалим был «матерью» церквей иудеев, Антиохия стала «матерью» церквей язычников. Отсюда ап. Павел начинал свою проповедническую деятельность.
Почти вся окружающая территория (от малой Азии и до Геркулесовых столбов) в то время находилась под протекторатом Рима и завоевания новых земель не прекращались, а на имеющихся землях по разным причинам периодически вспыхивали восстания, бунты. Главной задачей римских императоров было – укрепление империи и поддержание порядка. А тут еще по всей империи стало распространяться какое-то «христианство» с и их непонятным богом, а главное – с их новым царством (небесным). Далеко не просто было понять, что царство это не земное и не несет опасности Риму. Да и вообще, появление повсюду каких-то крупных общин христиан (а правительство рассматривало их как опасную иудейскую секту) могло дать повод для предположения, что христиане имеют революционные стремления и политические цели.
В основном, поэтому императоры так упорно преследовали христиан. Император Домициан (сын Тита, разрушившего Иерусалим) даже нашел внуков апостола Иакова, и только выслушав их и поняв, что они сами – бедные крестьяне, чтящие закон, а царствие небесное наступит только в конце мира, когда Господь придет судить живых и мертвых - отпустил их. Но не все императоры были так рассудительны. В конце концов, они были не против новой религии, а лишь сохраняли целостность и покой империи. Но римским христианам пришлось весьма туго, и многолетнее проживание в катакомбах – не худшее из зол…
Но, так или иначе, стараниями апостолов, пророков, учителей и учеников, церковь структурно построилась. Общая, еще не объединенная, церковь состояла из множества поместных церквей. Главенство не принадлежало ни одной из них и «примат» переходил то к Иерусалимской (изначально первой), то к Александрийской, то к Антиохийской, то к Римской…
Главное в другом: понимание Христа и Церкви Его в каждой из поместных церквей формировалось отдельно и слегка «по-своему». Но происходило периодическое общение между разными церквями, и основные понятия зарождающейся общей теологии «притирались», приходили к единым (близким «по сути») формулировкам. Так и должно было быть, ибо основа для понимания была одна – тексты Евангелий и посланий Апостолов.
Но вокруг вновь образованных христианских церквей жил целый мир «прошлого». Были пророки, не входившие в церковь, волхвы, ученые мужи. Уже давно существовали целые школы философской мысли. Из наиболее известных – школы Платона и Аристотеля (ученика его). Кстати, именно трактовку Аристотеля о рождении человека и посмертном существовании его души впоследствии (уже в 9 – 10 веках н.э.) полностью приняла церковь.
Были школы стоиков, схоластов, эпикурейцев… Стоики предлагали человеку только холодный ум и неодолимую волю рока. Платоники в своих утонченных исследованиях искали идеи истинного и прекрасного, но находили только мечту и не достигали цели. Эпикурейцы тонули в чувственных наслаждениях, отдавая дань лишь животному началу. Скептики во всем сомневались. Эклектики, ничему полностью не доверяя, составляли из обломков чужих – свою странную систему мира. Все это множество ученых, их взглядов, трудов с попытками сформулировать мировоззренческие концепции – вылилось в то, что впоследствии было названо «гностицизмом». Между тем волхвы и маги выдумывали еще более странные религиозные построения. А жрецы и философы языческого мира пользовались общей неразберихой и просто клеветали на христиан…
Вообще-то, «гнозис» - это «знание». Гностицизм – попытка объяснить мир (земной и небесный) на основании тех знаний, представлений и размышлений, которые существовали в той или иной общине.
Не будем глубоко залезать в толкование гностицизма. Похоже, что каждый из «толкователей» пытался дать свое определение термина, причем, на основании «собственного гнозиса»… Ожегов, например, вообще слов «гнозис» и «гностицизм» не знает (в отличие от «ереси»). А Википедия «ударилась» в словоблудие, собрав, как ей и положено, «всё и ото всех».
Короче. Гностицизм (от др.-греч. γνωστικός, «обладающий знанием») — термин, который обозначает комплекс религиозных и мировоззренческих течений (идей, систем) на рубеже нашей эры, в которых особую роль играла категория «гнозиса» — тайного знания о Боге, мире и подлинной духовной природе человека. Гностики полагали, что у них есть сакральное знание, которого нет у других, а обладание подобным знанием (удостоиться которого могли лишь избранные) открывало путь к спасению. Гностицизм, как считали они — не только учение о вере в бытие Бога, но и о пути, посредством которого достигается непосредственное познание («гнозис») Бога или личное общение верующего с ним.
Непривычно слышать: «… Плерома, Архонты, Абраксас, Демиург, Эоны…» - уже эти имена (термины) взрывают мозг. Или, например, когда читаешь: «…И мой муж тот, кто породил меня. Я мать моего отца и сестра моего мужа, и он мой отпрыск…». Да, если углубиться в историю того, кто и от кого был рожден, и вместе с кем, и зачем - разум на этом может «закончится». Мало им (гностикам и последователям) было четкой структуры божественного мира, изложенной Дионисием Ареопагитом. Хотя, впрочем, многие из их систем сформировались задолго до него…
Иногда складывается впечатление, что гностицизм – это попытка объяснить недоступное - непонятными словами.
Иоанн Златоуст писал в частности: «… ни Маркион, ни Валентин, ни Манес не удержались в (пределах) такой умеренности; ибо в них говорил не Христос, щадящий овец Своих и полагавший за них душу Свою, но человекоубийца, отец лжи (Ин.10:11; 8:44). Посему, они погубили и всех поверивших им, здесь обременив их бесполезными и невыносимыми трудами, а там увлёкши вместе с собою в уготованный для них огонь».
Ну, правда, это лишь одно из мнений (и достаточно тенденциозных) …
Напротив, Климент Александрийский в своих «Строматах» писал: «Истинный гностик научается верою от слова Божия… Гностик чуждается страстей или одолевает их, он покоен духом, ибо ничто не может уклонить его от Бога…». И это был один из немногих истинно христианских гностиков.
Вообще, последователи гностицизма ставили личное духовное знание (гнозис) выше ортодоксальных учений, традиций и авторитета традиционных религиозных институтов. Считая материальное существование порочным или злым, гностическая космогония обычно проводит различие между верховным (скрытым) Богом и злобным меньшим божеством (отождествляемым с Яхве из Ветхого Завета), ответственным за создание материальной Вселенной. Гностики считали главным элементом спасения - прямое познание верховной божественности в форме мистического или эзотерического постижения. Гностические тексты имеют дело зачастую с концепциями не «греха» и «раскаяния», а - «иллюзии» и «просветления».
Гностические сочинения были широко распространены среди некоторых христианских общин примерно до второго века, когда отцы церкви объявили их ересью. Попытки уничтожить эти тексты оказались во многом успешными, в результате чего сохранилось очень мало сочинений. Тем не менее, многие гностические учителя, считали свои верования соответствующими христианству. В гностической христианской традиции Христос рассматривается как божественное существо, принявшее человеческую форму, чтобы привести человечество обратно к Свету.
Кстати, вполне трезвое рассуждение!
Интересная картина: Христианство зародилось на иудейской земле (с ее многовековыми традициями), но юридически – в рамках Римской Империи (с ее структурой, римским правом, многовековой римской и греческой мифологией). При этом каждая из сторон пыталась объявить христианство происходящим из своих корней.
Иудеи имели основание утверждать, что Новый Завет был определен Ветхим Заветом, ибо там еще говорилось о приходе мессии, Иисус родился в Иудее, и даже сам Он позже говорил: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф.5:17). В то же время александрийские иудеи испытывали большое влияние греческой философии. Они были склонны предаваться умозрительным рассуждениям о Боге и «миротворении», о Логосе и мире ангелов, о происхождении зла и греха.
Язычники (греки-эллины-римляне) со своей стороны, опираясь на свою мифологию, не могли прийти к правильному монотеизму (пониманию «единого» бога), но апеллируя к Деяниям Апостолов и посланиям ап. Павла, считали Христа «своим», но принимая его не за «гностического Бога» - творца всего сущего, а за мифического «высшего Эона», имеющего «световую» природу, который только временно соединился с Иисусом из Назарета в момент его крещения на Иордане. Они не могли принять разумом - «распятого Иисуса Христа». По словам ап. Павла о греках и иудеях – крест Христов был для них соблазном и безумием…
Вообще, безумие одолевало миром, когда он «суетною своею мудростию» пытался и не мог уразуметь Бога в премудрости дел Его. При этом оба враждебных христианству лагеря в начале II века родили свои гностические школы. И борьба с ними стала основной целью церкви на долгие столетия. Вероятно, лишь разумная и искренняя проповедь христианства могла обратить людей к истинному богопознанию.
В завершение общего обзора скажу следующее:
ХРИСТИАНСТВО НАЧАЛОСЬ С ХРИСТА!
Никаких иных истоков у христианства, кроме самого Христа - нет!
Предсказания пророков – да, ожидания мессии у иудеев – да, тексты древних мистерий – да, видения оракулов – да. Но приход Христа планировался и осуществлялся Божественными силами! А на Земле люди могли лишь наблюдать это и в какой-то степени участвовать в этом. Но это была «игра» Бога, а не людей. И вообще, весь наш мир – это «игра» Бога! А люди были, есть и будут лишь «пешками» в этой игре. Правда, изредка есть возможность дорасти до «дамки»…
Продолжим. Если серьезно, то - что мы реально знаем о гнозисе? В основном все гностические сочинения были уничтожены. Осталось лишь то, что включено в качестве цитат в труды оппонентов, которые опровергали гнозис.
До середины XX века гностики были известны лишь по сочинениям некоторых отцов Церкви, и прежде всего — Ириней Лионский («Против ересей»), Ипполит Римский («Опровержение всех ересей»), Аврелий Августин («О ересях»), Тертуллиан («Об отводе возражений еретиков»). Практически все гностические труды считались ересью.
В 1945 году была открыта целая библиотека коптских гностических текстов, которую обнаружили в большом глиняном сосуде, закопанном в поле близ Наг-Хаммади. И с этим еще предстоит поработать. Хотя на сегодняшний день о гностицизме написана не одна книга, там есть еще многое, о чем следует сказать. Кому это интересно, начните с Википедии. Там нет самого важного, но зато перечислены все основные имена, течения, писания и т.д., и общий обзор - весьма достойный. Пока что, дальше - сами…
А что вы думаете, христианский «Символ Веры» это что-то другое? Нет. Это — «нормальный» церковный гнозис, основанный на апостольской вере, деяниях, предании. Но об этом - чуть позже.
*) Как известно, существует около тридцати Евангелий, написанных разными авторами и в разное время. Четыре из них приняты Вселенской Церковью и носят название «канонических». Остальные обычно называют «апокрифическими». Их тексты очень мало сохранились, но то, что осталось — чрезвычайно интересно (особенно, на мой взгляд — Евангелие от Фомы).
Продолжим наше исследование.
Поскольку отцы церкви объявили гностические идеи ересью, то, что тогда - «ересь»?
Не буду приводить десятки толкований подробно, но сделаю некоторую компиляцию из наиболее конкретных высказываний:
Итак, ересь, это: Вероучение, отклонившееся от господствующих религиозных догматов. Нечто, противоречащее общепринятому мнению, пониманию, нечто ложное, вздор, чепуха (Толковый словарь Ожегова и Шведовой); сознательное и преднамеренное уклонение от какого-нибудь догмата христианской веры … лжеучение; заблуждение (Словарь иностранных слов русского языка); различие в мнениях веры, раскол или отщепенство, отступничество (Толковый словарь Даля); заблуждение, абсурд, галиматья, лжеучение, вздор, ерунда (Словарь синонимов); ложное учение, которое выдается за истинное (Библейская энциклопедия арх. Никифора) религиозное учение, противоречащее церковным догматам, отступление от общепринятых взглядов или правил (Толковый словарь Ушакова)… И далее в том же духе.
Современный философ И.И. Иванова даёт следующее определение: «ересь — это общественно и культурно значимый, но аксиологически по-разному воспринимаемый феномен религиозного сознания, являющийся таким отклонением от канонического образца, которое, с точки зрения конкретной церкви или общины и в конкретно-исторических условиях, делает невозможным пребывание в пределах данного религиозного сообщества».
Красиво, современно, много умных слов, но по сути – все то же самое, «вид с боку».
То есть, совокупно, ересь — учение или взгляды, которые считаются отклонением от официальной религиозной доктрины. В богословии ересь определяется как - сознательное и упорное искажение основных догматов веры после их официального утверждения религиозной общиной. (Удивительно - «общиной», значит, утверждено…)
Все словари об одном: ересь это – заблуждение и ложь.
Но…
Вообще-то, слово «ересь» происходит от древнегреческого - «hairesis», что в переводе означает - «выбор», «направление» или «школа». В античную эпоху этот термин вовсе не имел отрицательной окраски и использовался для обозначения философских течений или интеллектуальных направлений.
Так что, будучи изначально «нормальным» и конкретным термином, обозначающем возможность разных действий в части учения, образования, мнения, поступков и т.д. - ЕРЕСЬ ВЛАСТЬЮ ЦЕРКВИ СТАЛА РАВНОЙ ЛЖИ.
В текстах Нового Завета слово «ересь» употребляется в негативном контексте, как обозначение, даваемое Церковью секте или группе, которая угрожает единству христиан. По определению Отца Церкви IV века Иеронима Стридонского - ересь возникает, когда человек выбирает, в какую доктрину ему верить, на основе своего собственного суждения.
Ну, что вы? Как же можно человеку дать право самому выбирать – во что верить?
А, помнится, Бог дал человеку свободу выбора!.. Или не давал?
«…и познаете истину, и истина сделает вас свободными…» (Ин.8:32) Или не сделает?
А церковь не только - не глаголет истину (ту, о которой говорил Спаситель), но и категорически против любых попыток познать ее иначе. При том, уже в первые века христианства церковь усвоила известную манеру говорить, посредством которой она всегда уводит прочь от обсуждения важных проблем, заложенных в недрах её развития.
Одно из важнейших церковных решений состояло в том, что вплоть до позднего Средневековья - верующим было запрещено чтение Библии! Ничто так не страшило клириков в ведущих кругах церкви (особенно – католических), как распространение Евангелия среди широких масс верующих. Ибо Евангелие происходит из совершенно другого душевного настроя, а понять Евангелие можно только духовно. Удержаться во власти в лоне христианства в интеллектуально-диалектическую эпоху можно было, только запретив пастве самостоятельно читать Евангелия. Церковь очень плохо поняла плоды христианства. Она, в конечном счете, полностью дезавуировала Христа как такового.
Церковь борется исключительно за свой авторитет, отвергая все духовное и клеймя все, что выходит за пределы ее «юридического» образа мысли, клеймя все, что действует вопреки социальному принципу авторитета. А в результате, у большинства из них потеряна собственная позиция по отношению к истине, и это, в конечном счете, привело к тому великому потрясению основ, к тому устрашающему хаосу, внутри которого мы теперь живем.
Неутешительно. Но, продолжим завтра.
05.05.2026
Putnik