Вопрос:
Обязательно ли православному мужчине носить бороду? Слышал, что, например, у старообрядцев с этим строго.
Игумен Лука (Степанов):
Когда император Пётр I повелел брить бороды, а тем, кто желает её оставить, — платить большую дань, то были, конечно, такие публикации от соответствующих благочестивых источников, что исполнили все повеления императора и стали все яко псы. И, по другой пословице, как женщина с бородой и усами — то же самое мужчина без бороды и усов.
Конечно, в отношении священства существует утверждение ветхозаветного пророка, слова Божьего о том, что «края брады твоей не повреждай». Это прямое указание священству, но и для всякого благочестивого мужа тоже: окладистая борода или, во всяком случае, независимость от этой борьбы со свойственной мужскому лицу растительностью является некоторым признаком всё более воцерковлённой и молитвенной его жизни.
Понятно, что для монашествующих, например на Святой горе Афон, это считается даже некоторой необходимостью. В былые времена на Святой горе существовало правило: того можно принять на Святую гору в качестве послушника, трудника, у кого гребень тяжёлый — серьёзный гребень застрянет в бороде. Можем попробовать экспериментально: если в бороде гребень держится, значит, лицо достаточно мужское, мужественное. И этот человек может быть принят в число послушников для последующего соискания уже и монашеского достоинства.
В нашей современной жизни, где в отношении священника большой спрос за его вид — аккуратный, как‑то общественно невызывающий, невзъерошенный, — есть некоторые требования и к аккуратности его бороды. К тому же, как советуют опытные, мера приятности, или благоукрашения, или «бородатости» должна определяться приоритетами его жены — насколько ей по душе более или менее лохматый спутник жизни.
И поэтому, как мы, монашествующие, позволяем себе точное выполнение ветхозаветного распоряжения Божьего — края бороды своей не повреждать никогда, — у некоторых борода становится до самого пояса. У некоторых она, как у Иоанна Златоуста, коротенькая. Или святитель Николай тоже обычно изображается с окладистой бородой, а на самом деле мера его растительности была небольшая.
Знаете ли, что на Дальнем Востоке у большинства мужчин борода вообще не растёт? Поэтому для них посещение православного священника или монаха — это целое событие.
По преданию, например, Лао‑цзы был вынашиваем матерью что‑то более 70 лет и родился уже с небольшой, но седенькой бородой — знаком мудрости. Как ты потребуешь с китайца православного (хотя таких и крайне мало) бородатости, если она у него и не растёт?
Очевидно, что не в бороде сила, и дело не в этой возможности поступать по древним правилам внешнего благочестия, а всё‑таки в том подлинном сердечном следовании за образом Иисуса Христа, который со священника требуется сугубо, но и с православного мирянина также.
Ибо нам надлежит не только усвоить учение Церкви о Боге, не только проникнуться Божьей благодатью от церковных таинств, но и исследовать образ жизни — и внутренней, и внешней, явленный нам в Иисусе Христе.
Так что расположение к вот этой небольшой бороде, что следует из описания современников Иисуса Христа о Нём самом, — есть естественное отражение расположения лица мужского пола к Господу своему и Учителю.
Но при этом и при различных обстоятельствах сокращаемая борода — ни в коем случае не какой‑то признак размагничивания от благодати или отчуждения от неё, а некоторый неизбежный признак нашего времени, в которое и этот вопрос, и эта часть благообразного украшения мужского лица имеет какие‑то более разнообразные формы.
Текст основан на видео с канала «Экзегет». Читайте ещё: