Потом Яшодакумар привел нас в какой-то двор местной школы. Я даже сейчас не помню где это место. Недалека от Парматалы. Вот здесь было отхожее место где Гаурокишор Бабаджи Махарадж прятался от мирских людей. Перевожу по русски - он жил сортире и не выходил. « Дух испражнений менее вреден, чем смрад общения с материалистами» говорил Святой когда к нему ломились люди. Кто-то приносил ему горстку риса. Мирские люди хотят чудес. Они знают, что Святые обладают мистическими совершенствами и способны дать то что хочешь. Изгнать беса, вылечить болезнь, призвать богатство, дать власть и другое бесконечно желанное.
Люди не способны принять свою карму и хотят за гроши купить мирское счастье. Они хотят использовать Святых и Бога для своих мирских целей. Этот поток желающих будет бесконечным. Поэтому настоящие вайшнавы не показывают свои сидхи. Иначе не будет покоя. Они приходят в этот мир приводить души к Богу, а их хотят использовать как сферу услуг.
Школа была из нескольких одноэтажных зданий выстроенных вокруг двора. Мальчики и девочки в одинаковых синих штанах и юбочках окружили нас - больших белых обезьян. Вокруг шеи детей был какой-то синий платочек символ школы. Типа нашего пионерского галстука. Видимо начальные классы. Постарше мальчики и девочки учатся раздельно. Я думаю это правильно. Дети были очень смуглые, черноволосые, черноглазые и дико позитивные. Я сделал пару фоток на свою мыльницу Кодак. Яшода сказал, что здесь народ боится духов, порчи и сглазов. Поэтому снимать детей нежелательно, только после разрешения. Я сфотал удивительный школьный транспорт в виде клетки на трехколесном велорикше. Это меня дико умиляло. Совершенный апгрейт школьного автобуса. Эко версия. Я потом часто встречал такие скулбасы на улицах и меня это невероятно умиляло. Сейчас это электроповозки той же конструкции.
На обратном пути Яшодакумар нас привел в какой-то двор, где был бхаджанкутир Вамшивадан дас Махараджа. Тоже известного вайшнавского Святого. Тот был известен своим патентом на отпугивание материалистов. Махарадж жил под телегой курил анашу и ел рыбу, разбрасывая вокруг кости. Тем самым он демонстрировал свою оскверненность. Чтобы люди не лезли к нему за чудесами. Так он Воспевал Святое Имя.
Присматривал за местом какой-то местный баба. Он также был позитивен, что-то рассказывал, а Яшода переводил. Бабаджи получил место по наследству и жил тут же и был гидом. Там же были Божества, за которыми он следил и служил им. Кормился он видимо с пожертвований. Мы поклонились месту и божествам. ОН нам дал прасад Тхакураджи, мы ответили мелкими донатами и с почетом друг к другу разошлись. Яшода недовольно бухтел. Смысл ворчания был такой «Типа место святое, хватило сукрити родиться в Святой Дхаме, служить и жить тут. А вот жить по правилам без греха, сукрити не хватает». Яшода много что знал. Дядечка по ходу любил тетенек разных и водил к себе развлекаться. Вообще, услуги тетенек разных в Индии весьма доступны. По цене ассортименту и возрасту. Но об этом я узнал уже потом.
ПО Навадвипе я бродил как ребенок с широко открытым ртом и квадратными глазами. «Здесь Все Свято!» Каждый шаг громадное сукрити. Сейчас я думаю, что, наверное, так и есть.
