Рассмотрим этот вопрос на примере Евангелия от Матфея (глава 20, стихи 1–16). Притча о работниках одиннадцатого часа. Напомню ее содержание:
20:1 Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой
20:2 и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой;
20:3 выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно,
20:4 и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что́ следовать будет, дам вам. Они пошли.
20:5 Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то́ же.
20:6 Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что́ вы стоите здесь целый день праздно?
20:7 Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что́ следовать будет, полу́чите.
20:8 Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых.
20:9 И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию.
20:10 Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию;
20:11 и, получив, стали роптать на хозяина дома
20:12 и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной.
20:13 Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною?
20:14 возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то́ же, что́ и тебе;
20:15 разве я не властен в своем делать, что́ хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?
20:16 Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных.
Смысл понятен. Разные люди, нанятые на одну и ту же работу в разное время дня, и потратившие разные усилия, получили абсолютно одинаковое вознаграждение за свой труд. Теперь о том, как мыслят разные классовые категории людей в этих обстоятельствах. Кто как думает и реагирует на этот сюжет.
Как видят Святое Писание капиталисты (они же эгоисты).
Это как раз та категория, которая и имеет отношение к этой притче. Их главная мысль: «Как же так? Почему нанятые последними получили столько же, сколько и первые? Ведь первые нанятые работали больше и дольше, соответственно должны получить денег больше, чем нанятые позже! Ничего личного! Просто бизнес!». Просто, жестко, но честно. Не виляя, как следующие.
Как видят Святое Писание коммунисты (они же большевики).
Самой правильной реакцией была бы первая версия следующего лозунга. «Правильной дорогой идете, товарищ! От каждого по способностям, каждому по потребностям!». Этот лозунг был очень близок к пониманию притчи верующими. Но в силу того, что коммунисты испытывают ненависть ко всему, что имеет хоть малейшее отношение к Богу, этот вариант для них был неприемлем, хотя четко регламентирует их изначальный принцип распределения «непосильно нажитого». Измененный в последующем, этот лозунг становится ближе к первой категории общественного строя, капитализму: «От каждого по возможности, каждому по труду!», тем самым отдаляя «светлое будущее» мирового коммунизма необходимостью пройти путь капитализма. Проще говоря, на тот момент большевикам было проще воплотить капитализм, чем принять Бога, и держаться своей «Первой заповеди».
Как видят Святое Писание верующие (они же верующие).
А вот тут начинается самое интересное, потому что понимание притчи верующими кардинально отличается от предыдущих, и не имеет ничего общего с материальной стороной вопроса. Потому что не в динариях и их количестве дело. Дело в том, что на самом деле смысл притчи состоит в том, что величина заслуг людей не имеет значения, а имеет силу воля того, кто их нанял. В данном случае Божья воля и милость, которой он одаривает нанятых людей. Для Бога нет значения, кто и когда к нему пришел и сколько молитв прочел. Разбойник на кресте произнес всего лишь одну в своей жизни из пяти слов. Все получат одну и ту же награду. Всем Добра.