Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
Теолог в городе 😎

👑Человек — венец творения: образ и подобие Божие

Сегодня мы поговорим о том, что православие говорит о человеке. Мы не случайная «вспышка сознания» и не «биологический робот». Наше достоинство и наша задача невероятно высоки.
Что говорит святитель Филарет?
Святитель Филарет, следуя за святыми отцами, учит, что человек — это высшее создание Божие, поставленное царём над всем видимым миром. «Человек есть нечто большее, нежели мир», — говорит он в

Сегодня мы поговорим о том, что православие говорит о человеке. Мы не случайная «вспышка сознания» и не «биологический робот». Наше достоинство и наша задача невероятно высоки.

Что говорит святитель Филарет?

Святитель Филарет, следуя за святыми отцами, учит, что человек — это высшее создание Божие, поставленное царём над всем видимым миром. «Человек есть нечто большее, нежели мир», — говорит он в своей проповеди в день Рождества Христова. В Катехизисе, разбирая слова первого члена Символа веры, он подчёркивает, что Творец создал человека не из необходимости, а по Своей воле, для того чтобы он был причастником Его божественного блаженства.

«Человек сотворен по образу Божию, который заключается в душе его разумной и свободной; а подобие Божие — в возможности человека уподобляться Богу в добродетелях, т. е. в совершенстве».

А теперь — глубже, но своими словами

Выдающийся русский богослов XX века, протопресвитер Александр Шмеман, писал: «Человек создан как “начальник” мира, как священник мира». И вот почему.

Образ Божий — это то, что дано человеку от рождения как Божественный дар: бессмертие, разум, свободная воля. Именно это делает нас личностью, а не просто одним из биологических видов. Подобие Божие — это то, что мы должны взрастить в себе самостоятельно, по своей свободной воле, с помощью Божьей благодати. Это способность к добру, милосердию и святости.

💎 Итог

Благодаря учению об образе и подобии мы понимаем, что смысл жизни человека — не в накоплении богатства и не в поиске удовольствий, а в «обожении», т.е. в максимальном уподоблении Богу. И, как писал свт. Григорий Нисский, «конец добродетельной жизни есть уподобление Божеству».