Скандал с постановкой и запретом спектакля калужского ТЮЗа «Маленькая история о больших друзьях» сподвигнул нас глубже погрузиться в эту историю.
28 апреля 2026 года администрация ТЮЗа заявила о снятии этого спектакля с репертуарной афиши.
Премьера постановки по пьесе немецкого драматурга Ульриха Хуба «У Ковчега в восемь» состоялась неделей ранее, 21 апреля.
Сразу после первого показа мнения зрителей разделились от категорического неприятия до восторга.
Давайте разберемся внимательно и подробно.
Кощунство и восторг
Для того, чтобы понять, о чем речь, необходимо кратко пересказать фабулу. По сути, в спектакле рассказывается про эпизод с Ноевом ковчегом. Три пингвина узнают о всемирном потопе, однако на борт берут лишь пары представителей от каждого вида животных (каждой твари по паре). Пингвины решают не бросать третьего, хитростью проносят друга на корабль и благополучно переносят всемирный катаклизм.
В сказочной детской манере говорится о дружбе, о том, что нельзя бросать друга в беде, о том, что Бог есть в каждом и с ним можно поговорить в любое время.
Отклики на калужскую постановку на официальной странице ТЮЗа в соцсети были диаметрально противоположными.
- Пингвины и голубка покорили сердца наших детей, - написала Светлана Измайлова. - Браво! Поздравляем всех причастных к созданию этого прекрасного спектакля! Спектакль долго не отпускает, есть место для радости и грусти.
- Это кощунство, богохульство и подмена духовных ценностей… после продолжительных трений пингвиньими носами на авансцене, невольно полезла в телефон, чтобы убедиться, какой возрастной ценз, - поделилась своим мнением Олимпиада Потемкина.
В результате там же на странице ТЮЗа решение пояснил директор-худрук театра.
- Мы оценили содержание спектакля через призму духовно-нравственных ориентиров, закрепленных в Указе Президента Российской Федерации № 809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей», которые наш театр всегда считал для себя безусловным приоритетом, - написал Александр Николаев. - По итогам этой работы… мной принято решение о снятии спектакля «Маленькая история о больших друзьях» с текущего репертуара.
Бить врага его же оружием
Оригинальная пьеса Хуба действительно носит явный пролиберальный акцент, в котором явственно просматривается ЛГБТ (деятельность в РФ запрещена). В пьесе четыре основных персонажа: три пингвина и голубь. Все мужского пола.
На корабле между ними возникает симпатия. Более того, выясняется, что сойти с трапа можно только парами. И они становятся влюбленными парами: два пингвина и голубь с пингвином. Как написано в первоисточнике, выходят они под развернувшуюся радугу, а персонаж Старик говорит, что теперь «Бог обещал больше никогда никого не наказывать. Что бы ни сделали люди и животные». Пара совершает долгий поцелуй.
Как же в таком случае спектакль по этой пьесе Хуба идет в десятке театров России?
Те, кто читал первоисточники западных сказок меня поймут. И Красная шапочка, и Карлсон, и даже Винни-Пух никогда бы не стали любимыми персонажами советских мультипликационных и художественных фильмов, если бы создатели тех легендарных шедевров точно придерживались первоисточников.
Вот и здесь, в принципе, все зависит от перевода, интерпретации и адаптации материала. История про пингвинов, в варианте всех нынешних постановок полностью лишена всего скабрезного и богохульного аспекта. Она превратилась в милую, светлую сказку про дружбу, взаимопомощь и поиски Бога.
Как детям рассказать о Боге так, чтобы они заинтересовались? Правильно, их же языком. Отсюда и детские вопросы, порой кажущиеся взрослым неприемлемыми. Но, дети именно так воспринимают мир. Правильно ответить на неудобные детские вопросы, в том числе и про Бога - вот в чем главная трудность и цель.
Созданный как неолиберальный памфлет, материал превратился в его разоблачение. А такое очень больно бьёт по его создателям. Это как сегодня действуют наши бойцы на СВО, когда затрофееный ими вражеский БПЛА перепрошивают и отправляют громить врага.
Фига в кармане пингвина
Создатели калужского варианта этой пьесы тоже кардинально сместили акценты. Вместо трех пингвинов-мужчин, на сцене два пингвина и пингвиниха, а голубь заменен голубкой. Нет в спектакле и поцелуев в финале, хотя там разнополые пары.
Непонятны и претензии зрительницы о «трущихся носами» пингвинах. Это очень пуританская, светлая и короткая сцена, когда пингвин и пингвиниха влюбляются и как голуби воркуют, касаясь друг дружку носами. Нет здесь ничего неестественного, даже для детей.
А про якобы богохульство, о котором говорят некоторые зрители, то, если после этого спектакля ребенок спросит маму или папу о Боге, о Библии и они ему начнут про это рассказывать, то не это ли самый верный результат спектакля?
Чем здесь нарушаются традиционные российские духовно-нравственные ценности?
Скорее всего, все претензии, касающиеся богохульства и ЛГБТ (деятельность в РФ запрещена) в отношении спектакля калужского ТЮЗа не обоснованы. Впрочем, окончательную точку в этом вопросе могли бы поставить эксперты и, в частности, представители калужского духовенства, если бы согласились посмотреть в закрытом режиме постановку.
Запрещать спектакль, не пьесу, а спектакль, в общем-то пропагандирующий добрые человеческие ценности, заинтересованность в понимании Бога было бы все же скоропалительно и неправильно.
Впрочем, говорить о «Маленькой истории о больших друзьях» стоило в ином аспекте.
Создатели спектакля зачем-то засунули огромную фигу в карман постановки. В пьесе нет никакого упоминания о месте действия. Просто некое пространство. Режиссер же акцентирует место действия. В самом начале нам сообщают, что место действия – заброшенная станция полярников. Принадлежность станции тоже показана.
Надписи на русском языке «Главрыба» и «Полюс» не оставляют сомнений, что речь идет о российской территории.
В этой связи совершенно по-иному воспринимается очень многое, о чем весело разговаривают персонажи. Это и вечный лед, и ничего кроме снега, и неприятный запах. И уйти от всего этого можно только переосмыслив себя, то есть вступив на ковчег.
Для чего понадобилось создателям спектакля вносить в него такую социальную шпильку непонятно. Да еще так кондово и в лоб. Это, как если бы в спектакле по русской народной сказке над троном Кощея повесить российский триколор.
Запретить или исправить?
В итоге, постановку в калужском ТЮЗе вполне можно было бы чуть подправить и оставить. Ведь ничем иным, кроме как недоразумением всю эту некрасивую историю жалобами и запретом трудно назвать.
Жесткий запрет только взбудоражил людей. Избавленная от всех социальных коннотаций «Маленькая история о больших друзьях» стала бы продолжением традиций калужского ТЮЗа в части православного просвещения.
Однако, чиновники решили в своей манере. Жаль, право. Может им стоит пересмотреть мультик про Карлсона и Винни-Пуха?