Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене

"Упражнения для...", "негнущиеся колени" и "деревянная спина"

Возобновляя работу с этим блогом после большого перерыва, я уже приняла концепцию, что здесь не будет никаких "упражнений для...".
Хотите заниматься - приходите в зал. К специалисту. Желательно - с большим опытом личной практики.
Тенденция времени - учить других "онлайн", не принимая никакой ответственности за последствия. При этом "учителя" как правило ничего не говорят о противопоказаниях.
И все это - опять же как правило - не приводит к успешному результату.
В лучшем случае - человек выполнит "рекомендацию" пару раз и забросит. Моя знакомая - хирург с большим опытом - много лет работала в травматологии и, с ее слов, регулярно сталкивалась с "жертвами йоги".
Как так? Ведь даже, когда вы приходите в зал, вам обещают как минимум исцеление, как максимум - просветление.
Вот пример: человек приходит в класс и говорит: «У меня болят колени». Или: «Спина деревянная, мне уже поздно». Он произносит это как приговор. Как медицинский факт, с которым остаётся только смириться. Но в методе Ай

Возобновляя работу с этим блогом после большого перерыва, я уже приняла концепцию, что здесь не будет никаких "упражнений для...".
Хотите заниматься - приходите в зал. К специалисту. Желательно - с большим опытом личной практики.
Тенденция времени - учить других "онлайн", не принимая никакой ответственности за последствия. При этом "учителя" как правило ничего не говорят о противопоказаниях.
И все это - опять же как правило - не приводит к успешному результату.
В лучшем случае - человек выполнит "рекомендацию" пару раз и забросит.

Моя знакомая - хирург с большим опытом - много лет работала в травматологии и, с ее слов, регулярно сталкивалась с "жертвами йоги".
Как так? Ведь даже, когда вы приходите в зал, вам обещают как минимум исцеление, как максимум - просветление.


Вот пример: человек приходит в класс и говорит: «У меня болят колени». Или: «Спина деревянная, мне уже поздно». Он произносит это как приговор. Как медицинский факт, с которым остаётся только смириться.

Но в методе Айенгара мы смотрим на это иначе.

Б.К.С. Айенгар в одном из интервью объяснял: «Мозг мечтает сделать сложный прогиб назад сегодня, но даже если этого хочет тело, невозможное не свершится столь внезапно. Внутренняя собранность важнее тщетных ожиданий быстрого прогресса. Мозг питает иллюзии: "Мне это под силу". А колено парирует: "Да кто ты такой, чтобы мне приказывать? Это мне решать, смогу я это сделать или нет". Так что вам волей-неволей придется слушать свое тело» .

Обратите внимание: Гуруджи не говорит, что колено не гнётся. Он говорит, что колено решает. Решает на основе своего состояния, своей готовности. И задача ума — не приказывать, а слушать и искать подход.

«Негнущееся» колено (а чаще - не разгибающееся) — это не про отсутствие гибкости. Это про то, что усилие направлено не туда.

В Пашчимоттанасане, например, многие тянут голени к себе, сгибая колени, вместо того чтобы толкать пятки вперёд, вытягивая заднюю поверхность. Колено не гнётся, потому что его пытаются согнуть, а не потому что оно не может.

«Деревянная» спина — это тоже вектор. В наклонах вперёд новичок часто округляет позвоночник, пытаясь дотянуться руками до стоп. Но задача не в том, чтобы дотянуться. Задача в том, чтобы вытянуть переднюю поверхность тела от лобка до грудины. Если тянуться в этом направлении, спина перестаёт быть «деревянной». Она начинает удлиняться.
Так, например, я учу Прасарита Падаттонасана - четко демонстрируя, в какой именно момент происходит сжатие, округление спины, по каким причинам у учеников не получается поставить макушку на пол.

В книге «Йога — искусство коммуникации» Виктор Бойко, анализируя подход Айенгара, пишет: «При систематической практике асан в медитационном ключе структура психосоматики настраивает себя сама. В результате этого качество адаптации человека к различным влияниям резко возрастает» . Тело не ломают — оно настраивается само, если создать правильные условия и задать верные вектора.

В «Свете жизни» Айенгар замечает: «Тело нельзя отделить от ума, а ум — от души. Никто не может определить границы между ними» . Поэтому, когда вы говорите «у меня деревянная спина», вы говорите не только о теле. Вы говорите о том, что ваш ум пока не нашёл к ней подход.

В Yoga Journal приводятся слова Айенгара о четырёх уровнях работы: «Мускулы и суставы – первый уровень. Затем кости и связки, распределение плоти равномерно по кругу вокруг кости и близко к кости – это второй уровень. Третий уровень – это синхронизация движений ума и тела. Четвертый уровень – когда лучи сознания проникают везде равномерно» . «Негнущиеся» колени и «деревянная» спина — это обычно застревание на первом уровне. Задача — не пробивать этот уровень силой, а учиться переходить на следующие, где ум начинает договариваться с телом, возникает понимание взаимосвязей в теле, то, что мы называем интеллект тела..

Новички - вне зависимости от возраста - часто, слишком часто не могут выпрямить колено до конца. И работа с разгибанием - начинается с умения давить пяткой - в стену, в ремень. С развитием этого навыка - колено начинает выпрямляться само.

И это - не игра в слова. Это смена вектора. А когда вектор меняется, меняется и возможность.

«Негнущиеся» колени и «деревянная» спина — это не диагнозы. Это просто сигналы о том, что усилие идёт не по тому адресу. Как только вектор становится правильным, тело откликается. Не мгновенно, не за один день. Но откликается.

Был ли у вас опыт, когда вы считали какую-то часть тела «безнадёжной», а потом одно точное движение или одна поправка учителя вдруг открывали новую возможность?