Мне довольно часто задают вопрос: а можно ли православному человеку вообще прикасаться к рунам? Не будет ли это против веры? Не является ли это чем-то языческим? Не входит ли человек через руны в пространство, которое для христианина закрыто?
Я очень хорошо понимаю этот страх, потому что вокруг рун действительно много тумана, мифов, резких заявлений и иногда тяжёлой эзотерической подачи, от которой даже человеку, спокойно относящемуся к духовным практикам, может стать неуютно.
Но мне кажется, что в этом вопросе очень важно отделить одно от другого. Потому что руны сами по себе — это не религия. Они не требуют поклонения, не просят вас отказаться от Бога.
Руны не заменяют молитву, веру, храм, духовную жизнь и внутренний путь человека.
Руны — это древний символический язык. Это способ описывать энергии, процессы, состояния человека и движение жизни. Так же как мы можем говорить о дороге, остановке, защите, любви, разрушении старого или рождении нового. Только говорим об этом через особые знаки, в которых эти смыслы собраны очень точно и глубоко.
Для меня руны — это не предмет поклонения, а язык, на котором мир разговаривает с нами.
Что человек делает с рунами
Мне кажется, главный вопрос здесь не в том, можно ли православному человеку использовать руны. Главный вопрос — что человек делает с рунами и как проживает их внутри себя.
Если человек начинает относиться к рунам как к силе выше Бога, если он поклоняется им, боится их, пытается через них управлять другими людьми или ломать чужую волю. Если хочет с помощью рун получать власть, мстить, принуждать, подменять ими молитву, совесть и личную ответственность — тогда, конечно, это уже совсем другая история.
И здесь я хорошо понимаю, почему Церковь настороженно относится к магии, гаданиям, колдовству и разного рода попыткам управлять невидимым миром.
Но если человек относится к рунам как к символическому языку, как к способу лучше понять себя, свои состояния, свои реакции и внутренние процессы, то в этом нет противоречия с верой.
Потому что одно дело — поклоняться знаку и совсем другое — читать знак.
Мы ведь не поклоняемся буквам, когда читаем книгу. Мы не поклоняемся нотам, когда слушаем музыку. Мы не поклоняемся дорожному знаку, когда он предупреждает нас об опасном повороте. Мы просто понимаем, что знак несёт информацию.
Руны уже были частью христианской культуры
Когда мы говорим о рунах и православии, важно помнить ещё один исторический факт: руны не исчезли после того, как северные народы приняли христианство. Наоборот, в Скандинавии после христианизации руническая письменность продолжала использоваться. Руны встречались не только на бытовых предметах или памятных камнях, но и в христианских молитвах, на надгробиях, церковных стенах, предметах и религиозных памятниках. То есть для людей того времени руны не были автоматически чем-то враждебным христианству.
Они могли быть просто языком, формой письма, способом оставить память о человеке, записать молитву, обратиться к Богу, попросить защиты, благословения или упокоения души.
Исследовательница Кристель Зильмер изучала христианские молитвы и обращения в скандинавских рунических надписях эпохи викингов и Средневековья. В её работе как раз говорится о том, что многие рунические надписи этого периода напрямую связаны с христианской культурой, а молитвы, обращения и благословения были одним из распространённых способов христианского выражения в рунических текстах.
И это очень важно. Потому что часто руны воспринимают исключительно как языческий инструмент, будто между рунами и христианством всегда стояла непреодолимая стена. Но исторически всё было не так.
Храм Гроба Господня и руна Альгиз
В Иерусалиме, над входом в Храм Гроба Господня, одну из главных святынь христианского мира, высечены три знака, которые для человека, знакомого с рунами, читаются совершенно ясно: это Альгиз.
Я видела их своими глазами — три Альгиз над входом в христианскую святыню.
Для меня это не случайная «похожая форма» и не просто декоративный элемент, потому что Альгиз — это руна защиты, покровительства, связи с высшим порядком, иерархии, вертикали между человеком и небом. Это руна, которая словно поднимает руки вверх — не в гордыне, а в обращении к Высшему, в просьбе о защите, в признании того, что над человеком есть сила больше него самого.
Если бы сам знак был чем-то однозначно враждебным христианству, если бы он воспринимался исключительно как «языческий» или опасный, его вряд ли оставили бы над входом в место, которое веками является одной из главных святынь христианского мира.
Конечно, историки могут по-разному описывать эти резные символы: как паломнические знаки, как средневековые защитные изображения. Но человек, знающий руны, видит в этих трёх знаках именно Альгиз — руну защиты. И для меня это очень сильный пример того, что сам по себе знак не является врагом веры.
Вопрос всегда в том, что человек в него вкладывает. Можно превратить любой символ в суеверие. Можно даже крест носить не как знак веры, а как «оберег от всего плохого», совершенно не понимая его глубины. И наоборот, можно видеть в древнем знаке не объект поклонения, а язык защиты, молитвенного обращения и внутренней связи с Высшим.
Именно поэтому я не считаю, что руны противоречат христианству. Они начинают противоречить вере только тогда, когда человек делает из них идола и инструмент власти над другими людьми.
Руны не заменяют молитву
Для православного человека очень важно, чтобы руны не становились заменой молитвы. Если человеку страшно, он может молиться. Если ему больно, он может обращаться к Богу. Если он стоит перед трудным выбором, он может просить вразумления, ходить в храм, говорить со священником, искать опору в вере. Руны не должны вытеснять это.
Но руны могут помочь человеку увидеть, что именно с ним происходит. Где он боится, где он застрял или потерял контакт с собой. Где слишком долго живёт из тревоги, контроля, обиды или внутренней пустоты.
Например, руна Иса может показать необходимость остановки. Не как наказание, не как холодную стену, а как паузу, в которой человек наконец перестаёт бежать и начинает слышать себя.
Руна Ансуз может говорить о слове, смысле, информации, внутреннем голосе, о том, что важно услышать и произнести.
И в таком подходе руны не отменяют веру. Они просто помогают человеку внимательнее увидеть своё внутреннее состояние.
Опасность начинается там, где появляется страх
Я часто вижу, что люди боятся рун не потому, что действительно знают, что это такое, а потому что вокруг них много страшных слов, мифов и рассказов. Но страх сам по себе редко приводит человека к ясности. Он чаще уводит его в суеверие. И вот здесь начинается очень тонкая грань.
Потому что можно считать себя верующим человеком, но при этом жить в постоянном страхе перед любым символом. И тогда это уже не вера, а тревога, которая просто ищет себе объяснение.
Настоящая вера не делает человека слабым и запуганным. Она даёт опору, помогает различать, где действительно есть духовная опасность, а где мы просто боимся того, чего не понимаем.
Руны не нужно обожествлять. Но и демонизировать их только потому, что они древние, тоже, на мой взгляд, не стоит.
Поэтому, если человек идёт в руны спокойно, уважительно, без гордыни и без желания управлять миром, — то руны становятся не заменой веры, а ещё одним языком понимания жизни. А язык сам по себе не может быть грехом.
____________________
Это мой авторский текст. Пожалуйста, не копируйте его полностью или фрагментами без активной ссылки на эту статью. Благодарю за уважение к моему труду.