Богатая и многогранная история административного центра Дрожжановского муниципального района Республики Татарстан – села Старое Дрожжаное опутана множеством преданий и легенд. Есть даже упоминания о Казанском ханстве, но так ли это было на самом деле?
В частности, на портале муниципальных образований РТ, в разделе посвященном истории Стародрожжановского сельского поселения отмечено, что «село Старое Дрожжаное имеет свое начало с времен Казанского ханства. Об этом повествует легенда, которая отражается и в некоторых документах. В 1960 годы 88-летняя Кафия Алкаева делится своими воспоминаниями: «400–450 лет назад на эти места приходят трое взрослых Алкай, Алмакай, Салмакай. Они находят родник и садятся отдохнуть. Один из них пьет воду и замечает, что вода кисловатая, да и земли здесь как на дрожжах, болотистые. Вот и назвали они эту местность и речку Дрожжаное».
Имеют ли научное основание данная легенда и датировка возникновения села в эпоху Казанского ханства? Попытаемся ответить на эти вопросы в данной публикации.
Первое упоминание с. Старое Дрожжаное в архивных документах относится к 1680-м гг. В материалах фонда «Спорные дела Генерального межевания Симбирской губернии» Российского государственного архива древних актов (г.Москва) сохранилась выпись с «Симбирских писцовых и межевых книг письма и меры и межевания стольника Михайла Федоровича Пушкина» по деревне «Старый Дражжаной Куст на речке Малой Цылне».
Согласно этому документу в 7192 году (соответствует периоду с 1 сентября 1683 г. по 31 августа 1684 г. современного летоисчисления) земли в районе современного с. Старое Дрожжаное были «отказаны» (пожалованы) подьячим Симбирской приказной избы Федором Доробиным в поместья служилым чувашам, переехавшим сюда с территории современной Чувашской Республики. 22 сентября 1686 г. земли служилых чувашей д. Старый Дрожжаной Куст были обмежёваны и занесены в «Симбирские писцовые и межевые книги письма и меры и межевания стольника Михайла Федоровича Пушкина».
К этому времени в рассматриваемом селении насчитывалось 25 дворов служилых чувашей. В том числе домохозяйства:
1) Бекеша Укарлина,
2) Енехмета Пойкина,
3) Енея Пойкина, 4)
Юмаша Бабулатова,
5) Карача Чинбулатова,
6) Калмыча Крытова,
7) Байгилды Кучакова,
8) Байдурайка Байбарысова,
9) Паштея Кукарлина,
10) Коски Аншихова,
11) Сирмюса Ярнтурзина,
12) Исекея Урекеева,
13) Исенея Айтуганова,
14) Петруша Контуганова,
15) Ешмея Ямашева,
16) Бикмута Толкеева,
17) Ахмета Ахпулатова,
18) Темая Чункеева,
19) Чина Коненмасова,
20) Самая Ненмасова,
21) Ярбухтика Сирбулатова,
22) Серея Чюрикеева,
23) Ендереча Мурнаева,
24) Илчибая Коток Субаева,
25) Тувана Евлашева.
В поместья служилым чувашам было пожалованы: усадебной земли – 36 десятин, под выгон скота – 35 десятин, паханные добрые земли – 803 «чети в поле, а в дву потому ж, по тритцати по две четверти с четвериком человеку в поле, а в дву потому ж сена меж поле и по речке Малой Чилне в их межах и гранях две тысячи копен». Также для заготовки дров им был выделен участок в Сурском лесу. Земли стародрожжанновцев граничили с владениями жителей деревень: Безны Менкеева тож (Чувашская Бездна) «ясашной чуваши Сидяйки Актюшева с товарыщи», Дрожжаной Куст (Новое Дрожжаное) «служилых татар Ишелейки Клевлеева с товарыщи», Старые Чукалы, Илмов Куст «служилых чуваш Исекейки Ишмаметева с товарыщи», Безны (Татарская Бездна) «служилых мурз и татар Акмая Утешева сына Сачаева с товарыщи».
В последующие десятилетия этносоциальный состав жителей д. Старый Дрожжаной Куст существенно изменился. По данным переписи Н.А. Кудрявцева 1718 г. (данный исторический источник хранится в Российском государственном архиве военно-морского флота (г.Санкт-Петербург)) здесь проживало 188 служилых татар, 30 их работников из числа ясачных чувашей, 186 служилых чувашей, 5 работников из числа ясачных чувашей.
Таким образом с. Старое Дрожжаное было основано не в период Казанского ханства, а во второй половине XVII в.
Возвращаясь к вышеприведённой легенде, отметим, что для народных преданий характерны определенные хронологические «наложения» разных исторических событий и эпох.
Тем не менее, можно констатировать, что в ее основе есть реальные исторические факты. Так, среди легендарных основателей села фигурирует некий «Салмакай» которого можно отождествить с фигурой служилого чуваша Самая Ненмасова, упоминаемого в писцовой книге Пушкина. Других легендарных персон «Алкая» и «Алмакая» мы склоны связать с основателями соседней деревни Новое Дрожжаное Алкеем Сафаровым и Алменом Янбулатовым (о ранней истории этого татарского аула смотрите отдельную публикацию на канале).
Читайте также: