Вопреки распространённому в туристической среде мифу, традиционный балийский социум построен не на матриархате, а на патриархальном укладе с очень сильным и уникальным влиянием женщин.
Путаница возникает из-за того, что женщины на Бали действительно играют заметную и уважаемую роль в культуре и экономике, но это не делает их общество матриархальным.
Информацию о матриархате на Бали нам дал гид. Я решила немного разобраться в этом.
Побывав на рисовых плантациях, я увидела, что самую тяжелую работу на полях, выполняют женщины. Мужчина же в древние времена - выполнял роль защитника дома. Если на дом кто то нападет, то женщина не сможет защитить детей и имущество, поэтому женщина шла работать на поля, а мужчина оставался дома. В современном мире на дома никто не наподдает, но мужчины по прежнему выполняют только легкую работу, а женщины работают часами на изнуряющей жаре весь день в «согнутом состоянии».
Давайте разберемся в деталях, чтобы у вас сложилась полная картина, и я сразу отмечу самый частый источник путаницы.
Истоки путаницы - настоящий матриархат на Суматре.
Очень часто туристы путают Бали с Суматрой. На Суматре живет народ Минангкабау — это одно из немногих в мире обществ с укладом, который ученые определяют как матриархальный или матрилинейный.
У Минангкабау земля и имущество передаются по женской линии, мужья переезжают жить в дом жены, а женщины играют ключевую роль в экономике.
На Бали всё инач - балийская культура следует патрилинейной системе, где главным считается мужская линия происхождения.
Реальность на Бал - патриархат с особым статусом женщины.
На Бали доминирует система «капуруса» (kapurusa), где главным в семье и наследником является мужчина. Однако это не значит, что женщина бесправна. Ее роль уникальна и жизненно важна.
Вот ключевые аспекты, которые формируют эту систему:
Наследование и родство. Ключевое понятие — патрилинейность. Род ведется по отцу, и именно сыновья являются основными наследниками. Это фундамент всей социальной структуры.
Исключение — «Ньентана» (Nyentana). Это самый яркий и необычный нюанс балийской культуры. Если в семье рождаются только дочери, семья сталкивается с проблемой — некому продолжить род и совершать погребальные ритуалы. В этом случае семья может выбрать одну из дочерей, которая становится «сентана раджек» (sentana rajeg) — наследницей мужской линии. Она не выходит замуж, а «женит на себе» мужчину. Муж переезжает в ее дом, берет ее фамилию, и их дети будут принадлежать к роду жены.
Важный нюанс. Исследования показывают, что даже в таком «матрилинейном» браке мужчина часто сохраняет главенствующую роль в семье, что подчеркивает глубину патриархальной традиции. Этот обычай существует не во всех регионах Бали и чаще встречается в Табанане.
Ритуалы и кастовая систем. Балийское индуистское общество строго иерархично и разделено на касты: брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры.
Разные правила для мужчин и женщин. Здесь и проявляется неравенство. Если мужчина из высшей касты может жениться на женщине из низшей, то женщине из высшей касты строжайше запрещено выбирать мужа из касты ниже своей. Хотя у нашего гида жена была из высшей касты (а сам он из самой низшей касты). Он её украл и по согласию женщины они поженились, Но семья девушки больше не поддерживает с ними связь. Исторически это каралось очень жестоко (вплоть до казни), а сейчас карается социальным остракизмом и потерей статуса.
Роль и сила балийской женщины.
Если мужчина отвечает за «публичную» сферу (политика, храм, переговоры), то женщина — это «сердце» дома, культуры и экономики.
Хранительница традиции - именно женщины ежедневно создают подношения (canang sari) — те самые маленькие корзиночки из пальмовых листьев с цветами и едой, которые вы видите на каждом шагу. Без них немыслима ни одна церемония.
Воспитание и семья – в современное время, женщина отвечает за воспитание детей и поддержание гармонии в доме. С рождением ребенка супружеская пара меняет социальный статус: их начинают называть «Отец такого-то» и «Мать такого-то», что является высшим знаком уважения и зрелости.
Сегодня балийские женщины активно борются за свои права, добиваются большего представительства в политике и выходят на руководящие должности, постепенно стирая границы жесткого патриархата.
На Бали нет матриархата. Здесь действует особая, балийская модель: патриархальная система происхождения и наследования, в рамках которой женщина обладает огромным авторитетом, экономической силой и является главной хранительницей культуры и традиций.