Вступление (не беспокойтесь, оно совсем не большое)
Спросите даже маленького ребенка, чтобы назвал вам дракона из русских народных сказок. Он без затруднений скажет вам: Змей Горыныч. И будет, безусловно, прав. Потому что именно Змей Горыныч — основной персонаж русского фольклора из всех драконообразных существ (поскольку Змей Горыныч и дракон — принципиально разные категории мифологических и сказочных существ). Змей Горыныч встречается не только в сказках, но и в былинах, заговорах и народных легендах.
На самом деле Змей Горыныч многолик. Он встречается далеко не в одной сказке и поэтому, судя по частоте его появлений в том или ином произведении, он, пожалуй, самый распространенный образ из злодеев, противостоящих Иванам-царевичам, Иванам Быковичам, Иванам-Коровьим сынам и Иванам-дуракам, во всём фольклоре русского народа. Однако Змей Горыныч далеко не единственный персонаж-дракон. Есть, помимо него, множество других. Я называю их персонажами-двойниками Змея Горыныча, поскольку они так или иначе совпадают с ним по тем или иным признакам, фактам из «личного дела» вроде имеющихся преступлений по угону скота, порче чужого имущества, похищении красных девиц и пр. Неожиданно, но факт, подтверждённый учёными: Змей Горыныч отождествляется с Чудом-юдом, Лихом Одноглазым, Кощеем Бессмертным, царём Змиуланом, Тугариным Змеем, Соловьём-разбойником, Калином-царём, бабой Ягой и котом Баюном... Этот списочек можно продолжать бесконечно. Предлагаю рассмотреть всех этих упомянутых персонажей подробнее и сравнить их со Змеем Горынычем. Но сперва мы познакомимся с ним самим. Мы рассмотрим его образ в русских народных сказках (помним, что я имею в виду только 1 том сказок Афанасьева , да и то не уверена, что прочла его до конца в то время, когда написала данную работу — моё 2026-годичное примечание к работе 2022 года) и в былинах.
Примечание ( тоже маленькое)
Работа была написана мной ещё в далёкие-предалёкие времена, а именно в год 2022 от Рождества Христова, поэтому уже устарела (по крайней мере, для меня). Дело в том, что я писала её на основании прочитанного мной одного лишь первого тома сказок А. Афанасьева (а их всего 3 тома). И без учёта всех прочих сборников сказок, о которых я несколько лет тому назад и понятия не имела. Так что данная работа охватывает только 1 том сказок Афанасьева. Однако это не значит, что всё плохо. Общее понятие о Змее Горыныче вполне может сложиться и от прочтения «всего лишь» одного тома. Более того, работа, которую я написала в 2022, намного проще, чем то, что я планирую написать основываясь на опыте прочитанных 3-х томов плюс кучи других сборников сказок...
Примечание к вступлению и предыдущему примечанию (нет, я ни над кем не издеваюсь, поверьте пожалуйста)
Вступление и примечание в данную работу я добавила сейчас для пояснения необходимых нюансов. Вся остальная часть работы о Горыныче, как и водится, датируется 2022 годом.
И наконец пошла основная часть работы. Этимология слов «Змей» и «Горыныч»
Имя и отчество Змея Горыныча неоднократно растолковывались учёными, лингвистами, фольклористами. Однако единого мнения о том, что конкретно обозначают его имя-отчество, не существует и по сей день.
Змей — это может быть и слово, обозначающее змею мужского пола. Змей, по версии А. Гура, отличается от змеи тем, что обладает волшебной силой и фигурирует в сказочных, а не реальных историях. Ну и мужского пола тоже.
Змей — также было словом, обозначавшим дракона, который опоясывал собой Землю, жил в океане и был поистину гигантским и мог причинять много бедствий людям и всему живому. Обычно в этом смысле употребляется не просто слово змей, а в словосочетании — Великий Змей, Мировой Змей. Мировые Змеи были у древних египтян, скандинавов, также индейцев и не только.
Змей также обозначал дьявола, искусителя, чёрта, само зло в противовес добру и Богу в средневековом христианстве.
Горыныч же, по различным версиям, мог обозначать и отчество — от слова «гора», то есть как сын горы или ведущий от горы своё происхождение, ещё как обитающий на горе или внутри неё.
Другой вариант гласит, что отчество Горыныч происходит от слова «гореть», то есть налицо связь Змея Горыныча с огнём как сына огня, ведущего своё происхождение от огня (подобно фениксу) или же живущего в огне — вспоминаем речку огненную в одной русской сказке, также вспоминаем, что стихия дьявола — огонь, ад, так что тут всё логично.
Ещё один вариант — Горыныч как сын великана по имени Горыня. Был такой великан-богатырь в одной русской сказке, ворочал горами, пока не пришёл добрый молодец Иван и не взял его себе в помощники. Отсюда и интересная мысль: может, от Горыни Горынычу силушка богатырская по наследству передалась? Тогда понятно, почему он, Горыныч, так силён, как богатырь, зараза этакая.
Словосочетание же — Змей Горыныч — тогда представляет собой сочетание либо змея и горы, либо змея и огня, либо змея и богатыря. И ведь всё совпадает: Горыныч живёт в горах Сорочинских, у него есть конь, обладающий природой огня, «из ноздрей пламя пышет», и у него же, у Горыныча, есть силушка богатырская. То есть в итоге получаем, что все точки зрения верны по-своему и, более того, они все верны и в совокупности.
Кстати, отчество Горыныч — это сокращённое предположительно от вымышленного отчества Горынович (по аналогии с реальным отчеством Никитич — Никитович, Палыч — Павлович, Сергеич — Сергеевич и др.).
P. S. Предполагаю, что у читателей возникнет вполне разумный вопрос: почему эту работу автор публикует не в научном каком-нибудь сборнике, а здесь? Вот мой "официальный" ответ: я, во-первых, до учёных не дотяну просто, а во-вторых, мне этого и не хочется. Я люблю фольклор и занимаюсь им самостоятельно , самоучкой. Слишком это тяжело — быть учёным. Поэтому то, что могло бы быть научным, я стараюсь сделать научно-популярным, то бишь всем понятным и при этом интересным и занимательным. Совместить культурно-просветительское с развлекательным и юморным. Вот как-то так...