Это ещё одна книга Марио Варгаса Льосы, прочитанная мной с огромным удовольствием. В "Истории Майты" писатель воссоздаёт ту же атмосферу влажной духоты, что так давила в романе "Разговор в Соборе".
Он рисует мрачную картину разложения общества и государства, погрязших в насилии и коррупции, политической лжи и бредовых утопических идеях.
Внимание автора сосредоточено на фигуре Алехандро Майты, троцкисте-революционере, пытающемся организовать коммунистическую революцию в Перу и покончить с бедностью и неравенством.
Но мечты приводят его в тюрьму, в то время как страна, ради которой он жертвовал собой, барахтается в социальном хаосе, бандитизме и популизме, меняя одну диктатуру на другую и всё глубже погружаясь в чудовищную нищету.
На самом деле мы читаем не реальную историю Майты, а вымысел рассказчика, чьё воображение так или иначе облагораживает всех участников описываемых в романе событий.
В реальной же истории Майты, о которой мы узнаём в самом конце книги, нет никакой романтики. Она убийственно скучна и банальна. Холодный расчет и цинизм берут верх над идеализмом.
Книга пронизана ощущением экзистенциального тупика. Жизнь человека одинока, бедна, беспросветна, тупа и кратковременна. Изображенная в романе повседневность наваливается на тебя всей тяжестью неразрешимых социально-политических проблем, присущих отнюдь не только государствам Латинской Америки.
"Я думаю, у каждого из нас случались озарения, когда видишь себя на самом дне колодца, откуда не выбраться - лестницы нет".
Писатель как бы иронизирует над так называемым "магическим реализмом", показывая, что в жизни рядового перуанца нет никакой "магии", никаких чудес и красивых сказок.
Его жизнь подчинена жестоким законам выживания и напрочь лишена той очаровательной экзотики, с которой у нас ассоциируется "латиноамериканский бум".
Ибо нет никакого очарования в том, чтобы существовать посреди мусорных куч, не имея доступа к чистой воде, и ежедневно подвергаться риску быть ограбленным или убитым отморозками из какой-нибудь местной банды.
Вместо эстетизации архаики и любования собственной культурной отсталостью, нашедших воплощение в "магическом реализме", писатель стремится найти "абсолют человеческой реальности", который позволяет трезво оценивать суровую действительность.
"За спиной у меня - насилие, а передо мной - голод. Между ними умещается моя страна".
В этом романе Льоса дегероизирует латиноамериканские леворадикальные движения, вокруг которых сложилась яркая, но фальшивая мифология: благородные и самоотверженные "герильерос", борющиеся за всеобщее равенство, справедливость и счастье простого народа. Как бы не так.
Народ для них - это одновременно и ресурс, и ширма, которой очень удобно прикрывать свои преступления. Ими движет не идея социальной справедливости, а жажда власти, которую они хотят навязать обществу с помощью насилия. С удивительной легкостью борцы за справедливость приговаривают к смерти любого, кто чем-то не угодил им. Такова реальность.
Вообще в романе Льоса проводит четкую границу между реальностью и вымыслом. Уже в предисловии он высказывает мысль о том, что человеческая фантазия, вымысел или миф хороши в литературе и художественном творчестве, но не в реальной жизни.
Если миф вторгается в жизнь и начинает управлять ею, то последствия будут разрушительными как для государства, так и для общества.
Максимализм и утопизм неразрывно связаны с насилием, которое выступает здесь символом гражданской незрелости, политического инфантилизма и полной несостоятельности нации. Характерны в этом отношении размышления героя-рассказчика во время посещения музея инквизиции:
"Он подумал: "Стоящая штука этот музей". Познавательно, захватывающе. В выставленных там экспонатах сосредоточен некий самый основной и неизменный компонент, издавна неотъемлемый от истории этой страны, и компонент этот - насилие. Моральная ее сторона и физическая, зарождение фанатизма и непримиримости, идеологии, коррупции и глупости, которые всегда у нас сопутствуют власти, и это насилие - грязное, мелкое, сволочное, мстительное, корыстное, паразитирующее на жертве. Хорошо прийти сюда, в этот музей, чтобы понять, как дошли мы до нынешнего нашего положения и почему стали мы теми, кем стали".
Льоса стремится к рациональному осмыслению реальности, желая докопаться до истинной причины событий. По очень точному выражению литературоведа Марии Фёдоровны Надъярных, он "взламывает лживую прелесть видимого мира".
Я бы добавил, что писатель очищает реальность от мифов, в которых легко спрятаться от неприятной правды, и идеологического шлака, засоряющего мозги общества.
"История Майты" сохраняет классический баланс между философской глубиной и увлекательностью повествования. Это великолепно написанный роман, как и все книги Льосы. Надобно прочесть недавно переизданный "Праздник козла".
Автор: Дмитрий Гребенюк.
Если вам было интересно, поставьте лайк и подписывайтесь на канал. А вам нравится творчество Льосы? Поделитесь своим мнением в комментариях.
Читайте также мой обзор на книгу Льосы "Разговор в "Соборе"":
А также на книгу колумбийского писателя Хуана Габриэля Васкеса "Оглянуться назад":