Наверняка многие из нас неоднократно слышали эту поговорку. Она служит вдохновением, чтобы не сдаться, но попробовать ещё раз, даже если предыдущие две попытки оказались неудачными. Вероятно, подобная картина знакома многим из нас. Тёмное морозное утро. Стартер автомобиля лениво совершил несколько оборотов. Двигатель спит. На второй попытке пару оборотов дались стартеру уже с явным трудом. Под капотом тишина. «Ну что ж, Бог любит Троицу», – слова надежды сопровождаются клубами пара. Ключ вновь поворачивается в замке зажигания в надежде оживить «железное сердце» …
Что же такое Троица? Ведь люди произносят вышеупомянутую поговорку не просто потому, что слово «Троица» созвучно цифре три. В этой фразе можно заметить оттенки мольбы, обращения к «высшим силам» в, казалось бы, безвыходном положении.
Известно, что Троица – это христианский термин, обозначающий Триединство Бога. Единый Бог открылся человечеству в Трёх Лицах: Отце, Сыне и Святом Духе. При этом сам термин «Троица» в Библии не упоминается. Он был создан христианскими богословами для обозначения Божьего Триединства.
В этой связи рассмотрим три удивительных события в истории человечества. Они удивительны тем, что представляют собой не что иное как явление Бога людям, как говорится, «собственной персоной».
Гора Синай
Встреча у горы Синай произошла во время исхода израильского народа из Египта, где тот находился в рабстве на протяжении более четырёхсот лет. Бог поручил Моисею быть предводителем этого масштабного переселения. На третий месяц пути израильтяне достигли Синайской пустыни и расположились станом у горы. Через несколько дней Бог сошёл на гору для личной встречи с Моисеем, что народ мог наблюдать на расстоянии. Вот что предстало перед их взором:
«На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане. И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы. Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась; и звук трубный становился сильнее и сильнее…» (Исход 19:16-19).
В этот раз на гору взошёл один Моисей. Он провёл на аудиенции у Бога сорок дней и сорок ночей. Примечателен тот факт, что всё это время Моисей «…хлеба не ел и воды не пил…» (Исход 34:28). Моисей вернулся от Бога не с пустыми руками. Он нёс «две скрижали откровения», на которых были начертаны знаменитые десять Божьих заповедей для народа. Вот как они звучат:
1. Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.
2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им.
3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.
4. Помни день субботний, чтобы святить его.
5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле.
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не кради.
9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.
(см. Исход 20:3-17).
Эти духовные принципы легли не только в основу жизни израильского народа. Они заложили моральные основы человеческого общества, которые действуют по сей день.
Кормушка для животных
Вторым величайшим событием, которое ознаменовало посещение Богом человечества, стало рождение Иисуса Христа – Сына Божьего. Христос стал ни больше ни меньше воплощением Бога на земле. Сосудом для Божьего воплощения послужила Дева Мария, которая зачала от Духа Божьего и дала рождение Христу. Евангельское повествование гласит, что это произошло в небольшом городе Вифлееме в Иудейских горах, недалеко от Иерусалима:
«…и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице» (Луки 2:7).
Яслями называли кормушку для животных, возможно, высеченную в камне. Очевидно, что Христос родился в месте, предназначенном для содержания домашних животных.
Нельзя не заметить очевидную разницу между масштабом и зрелищностью «Синайского» посещения и «Вифлеемского». Первое сопровождалось оглушительным звуком, извержением пламени и дыма, в то время как второе едва ли было бы замечено без Божественного вмешательства (восточные волхвы и пастухи, увидевшие Ангелов). Можно рассудить, что у Синая Бог явился как Судья, дающий народу закон, по которому тот должен был жить. Израильтяне должны были понимать, с Кем имеют дело, и что нарушение пунктов закона просто так с рук не сойдёт. Христос же стал Воплощением милости и благодати Бога, которые являются такими же неотъемлемыми качествами Творца как строгость и справедливость.
Почему понадобилось второе посещение? Разве первого было недостаточно?
Очевидно, что нет. Заповеди Ветхого Завета указывали на духовную проблему человека, но не решали её. Знание Божьих заповедей не привело к послушанию. Скорее, эти заповеди выявили непослушание и обнажили несовместимость Творца со Своим творением. Христос стал «мостом», или, согласно Евангелию, «путём», по которому человек может вернуться к своему Творцу и примириться с Ним:
«…Я есмь путь и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанна 14:6).
Пасхальные события описывают цену, которую заплатил Христос за нашу возможность воссоединиться с Небесным Отцом: предательство, муки, ужасная смерть на Кресте. Но затем славное воскресение из мёртвых, ставшее вдохновляющим примером для тех, кто обрёл Христа на своём жизненном пути:
«Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним» (1 Фессалоникийцам 4:14).
Но ведь после воскресения Христос вознёсся на небеса к Богу. Значит ли это, что человечество осталось без Божьего присутствия и без Его участия на своём земном пути?
Горница в Иерусалиме
Перед Своей крестной смертью Иисус обращается к опечалившимся ученикам: «Не оставлю вас сиротами; приду к вам» (Иоанна 14:18). О чём Он говорит? Будет ли это еще одна «гора Синай» с её огнём, дымом и трубным звуком? Или следующее воплощение в тихих окрестностях Иерусалима? Иисус говорит о Третьей ипостаси – Личности Бога – о Святом Духе, Которого Он представляет ученикам как Утешителя:
«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Иоанна 14:16-17).
На пятидесятый день после воскресения Христа пришёлся иудейский праздник Шавуот (шавуа – на иврите – неделя, шавуот – недели). Этот праздник служил напоминанием о принятии десяти заповедей при горе Синай, а также знаменовал собой день первых плодов – первого урожая в этом году. В этот день ученики Спасителя собрались в горнице одного из домов в Иерусалиме. Вдруг посреди них произошло что-то удивительное:
«Внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деяния 2:2-4).
Третье событие являет собой пришествие Третьей Личности Бога на землю. Теперь Сам Господь Бог пребывает с нами в Личности Святого Духа. Однако с этого момента Он не просто пребывает рядом с нами, но живёт внутри нас – тех, кто принял жертву Христа, совершённую Им на Кресте в Пасхальные дни.
Ваше сердце
Мы живём в уникальное время с уникальной возможностью. Бог, Творец неба и земли, избрал нас с вами Своим домом здесь на земле. Он желает лично явиться каждому из нас и поселиться в нашем сердце.
Вот какое обещание даёт Христос: «…кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Иоанна 14:23).
Господь приходит в жизнь человека и поселяется в его сердце Духом Святым. Он желает поселиться и в сердце каждого из вас:
«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откровение 3:20).
Отворите дверь для Христа, пригласив Его стать Вашим Господом и Спасителем. Станьте частью третьего события, которое Бог совершил для нас с Вами на этой земле.
Ведь Бог не просто любит Троицу, Он и есть Троица.
© Джангр Дагаев
*Местная религиозная организация Церковь христиан веры евангельской «Благая весть»