Сегодня мы поговорим об аретологии Исиды из города Маронея. Сей град расположен в самой северной части Греции, во Фракии, недалеко от границы с Болгарией. Согласно легенде, город Маронея был основан Мароном, который, по одним источникам, был сыном Диониса, а по другим — сыном Осириса (вспомните о тесной связи между этими богами). В древности Маронея славилась своими почти волшебными винами, что, несомненно, объясняет связь с Дионисом и Осирисом.
Гимн Исиде из Маронеи относится к ареталогиям богини, хотя по стилю несколько отличается от них. Ареталогия — это, как правило, высказывание божества от первого лица о своей природе и могуществе. Этот гимн представляет собой обращение к богине, в котором чередуются второе и третье лицо. Он написан на греческом языке на камне и найден в святилище, посвященном египетским богам Исиде и Серапису.
Первооткрыватель датировал гимн II веком до н. э., что делает его самой древней из известных ареталогий Исиды. Несмотря на то, что это самая непохожая на другие ареталогия, цель которой — представить Исиду грекам, связав ее с Деметрой, Афинами и Элевсинами, ученый Луис Забкар, изучавший гимны Исиде в Филах, а также ареталогии, убежден, что оригинальный текст, на котором основан этот гимн, действительно египетский.
Ареталогия Маронеи была создана и записана в честь Исиды в благодарность за «чудесное исцеление моих глаз». Таким образом, это вотивное приношение. Вот текст, в котором автор рассказывает о своем исцелении:
"Земля, говорят, — мать всего сущего, и от нее, первой, родилась [ее] дочь.
Ты взяла Сераписа в [свои] спутники, и после того, как ты [таким образом] учредила законный брак, мир засиял перед вашими взорами, освещенный Гелиосом и Селеной. И вот, вас двое, но [все же] люди называют вас множеством. Жизнь действительно знает, что только вы — Боги.
Разве не трудно было бы справиться с темой панегирика, если бы нужно было начать восхваление с [прежде всего] упоминания множества Богов?
С помощью Гермеса она нашла священные тексты для Посвященных и обыденные для всех [остальных-прочих].
Она установила справедливость, чтобы каждый из нас, подобно тому, как по своей природе все мы одинаково умираем, мог жить в условиях равенства.
Она создала язык для людей, для одних — варварский, для других — греческий, чтобы человеческий род мог жить в дружбе не только между мужчинами и женщинами, но и между всеми народами.
Вы, о Боги, установили законы; в начале они назывались тесмои.
Так были основаны города, потому что люди поняли, что насилие не является законным, а закон — это отсутствие насилия.
Вы постановили, что дети должны чтить своих родителей, считая их не только родителями, но и богам подобно.
Вот почему благодарность должна быть [еще] большей, ведь именно богиня [сама] превратила естественную необходимость в закон.
Тебе нравится Египет, и ты предпочитаешь жить там; среди греческих городов ты больше всего почитаешь Афины.
Именно там ты впервые явила плоды земли.
Триптолем, усмирив твоих священных змей, на колеснице раздал семена всем грекам.
Вот почему мы с нетерпением ждем возможности побывать в Греции, в Афинах и в Элевсине, ведь [Афины] — это город Европы, а [Элевсин] — святилище города.
Она постановила, что жизнь должна зарождаться в мужчинах и женщинах.
Она постановила… что женщина… (остальное утрачено)
Автор, пишущий для греков в Греции, уверенно связывает Исиду с Деметрой и ее мистериями в Элевсине, но при этом знает, что она — египетская богиня. Более того, если присмотреться к конкретным качествам Исиды, то можно найти параллели с другими известными ареталогиями Исиды, имеющими египетское происхождение. (Мы можем рассмотреть их в другом посте, позже.)
Для нас ключевыми моментами в этом гимне являются утверждение о том, что Исида и Серапис — это «двое» и в то же время «многие», запрет Богини на насилие, установление ею языка для взаимной дружбы мужчины и женщины, а также всего человечества, и провозглашение всеобщего равенства людей, поскольку все мы смертны. Если мы все умираем одинаково, то, по воле Богини, мы и жить должны одинаково.
Мощная штука.