В Древней Руси не существовало понятия «проституция» в современном смысле — как организованного промысла с материальным вознаграждением за сексуальные услуги. Вместо этого использовалось слово «блуд», обозначавшее добровольные половые связи вне брака, которые считались грехом и подлежали церковному и светскому наказанию. Разберёмся, как складывалась ситуация с сексуальными отношениями вне брака на Руси, какие нормы их регулировали и как менялось отношение к ним со временем.
До принятия христианства нормы сексуального поведения у славян были неоднородны и зависели от племени и местности. У знати было распространено наложничество: например, князь Владимир Святославич имел гарем из жён и наложниц. До правления княгини Ольги потеря девственности до брака не порицалась — иногда «право первой ночи» принадлежало волхвам. На языческих праздниках, таких как Русалии, допускались свободные связи, а в некоторых семьях встречалось снохачество — ситуация, когда старший мужчина мог вступать в связь с жёнами своих сыновей. До VIII века слово «блудница» не имело осуждающего значения и означало женщину, «блуждающую» в поисках мужа.
С крещением Руси в X веке церковь начала формировать строгие нормы сексуального поведения. Княгиня Ольга в 953 году ввела штраф за потерю девственности до брака, а её сын Святослав провозгласил «половую монополию» мужа: только он имел право на связь с женой. Церковный устав князя Владимира (X–XI века) впервые регламентировал понятие блуда. Под ним понимались добровольные связи между кровными или некровными родственниками, отношения с младшими служительницами церкви и любые половые акты вне брака. Блуд стал считаться грехом, за который налагалась епитимья — церковное наказание.
Регулирование «непотребства» шло по двум линиям. Церковь налагала епитимьи за блуд, прелюбодеяние и сожительство без брака, осуждала «блудливые речи» и соблазнительное поведение — например, использование макияжа. Светские законы тоже предусматривали меры: Соборное Уложение 1649 года, принятое при Алексее Михайловиче, запрещало сводничество (глава 22) и обязывало городских объездчиков пресекать появление «продажных женщин» на улицах. Предусматривались штрафы и телесные наказания для сводниц и женщин, уличённых в блуде.
«Домострой» (XVI век) жёстко регламентировал семейную жизнь. Согласно этому своду правил, секс допускался только для зачатия, половая жизнь ограничивалась определёнными днями, запрещались «сомнительные» поцелуи и ласки. Даже эротические сновидения считались дьявольским наваждением, которое следовало отмаливать. Церковь считала порочной сексуальность женщины — ей не следовало краситься и наносить макияж, чтобы не «прельщать бесов». Привлекательные женщины нередко позиционировались как явные блудницы.
Организованной проституции в Древней Руси не существовало. Этому препятствовали несколько факторов: изоляция женщин (они жили в теремах под надзором, браки заключались по воле родителей), религиозные запреты (церковь осуждала любые связи вне брака как блуд) и социальный уклад (женщина была зависима от мужа и семьи, у неё не было возможности вести независимый образ жизни). Тем не менее сексуальные услуги иногда оказывались: в банях (иностранцы ошибочно принимали совместное мытьё за разврат), на сеновалах и в других укромных местах, а также через сводничество — тайную организацию встреч, что каралось законом.
Проституция как организованный социальный институт пришла в Россию из Европы в эпоху петровских реформ. До XVIII века в русском обществе доминировали традиционные представления о сексуальности, жёстко ограниченные церковными нормами, а каких‑либо форм легально оформленной проституции не существовало. Однако после начала масштабных преобразований Петра I, нацеленных на европеизацию страны, в Россию стали проникать и новые социальные явления.
Пётр I, ориентируясь на западноевропейские модели, стремился упорядочить многие стороны общественной жизни — в том числе и те, которые ранее находились исключительно в сфере церковного регулирования. В 1715 году «Артикул воинский» прямо запрещал нахождение «блудниц» при воинских полках — это свидетельствовало о том, что подобные явления уже наблюдались, особенно в среде военных, контактировавших с иностранцами и служивших в новых городских центрах европейского типа, прежде всего в Санкт‑Петербурге.
Европейские города к тому времени имели давнюю традицию регулирования проституции: существовали публичные дома, велся учёт «падших женщин», осуществлялся медицинский надзор. Российские власти постепенно переняли эту практику. При Екатерине II процесс ускорился: с ростом городов, развитием торговли и увеличением числа приезжих из‑за рубежа в крупных центрах (прежде всего в Петербурге и Москве) начали появляться первые публичные дома по европейскому образцу.
В XIX веке заимствование европейского опыта достигло своего пика: была введена система регламентации проституции. Создавались врачебно‑полицейские комитеты, которые ставили проституток на учёт, обязывали их проходить регулярные медицинские осмотры и выдавали специальные «жёлтые билеты» взамен паспортов. Таким образом, Россия адаптировала западную модель контролируемой проституции, которая рассматривалась властями как неизбежное, но подлежащее надзору явление. Эта система существенно отличалась от древнерусских представлений о блуде как исключительно духовном грехе — теперь речь шла о светском регулировании специфического социального феномена, пришедшего в страну вместе с европеизацией её институтов и образа жизни.
Таким образом, в Древней Руси проституции как социального института не было. Вместо неё существовало понятие блуда — внебрачных связей, которые церковь и светская власть стремились искоренить. Строгие религиозные нормы, изоляция женщин и традиционный уклад жизни препятствовали формированию организованной проституции. Она начала распространяться лишь в Новое время, под влиянием европейских обычаев и урбанизации.
Друзья, как вы думаете, насколько сильно европейские нормы повлияли на формирование новых социальных явлений в России XVIII века — и были ли у этих процессов альтернативы?
Почему, на ваш взгляд, организованная проституция не сложилась на Руси раньше XVIII века? Какие факторы этому препятствовали?
Иностранные путешественники часто описывали быт русских как «развратный» — особенно совместное мытьё в банях. Насколько, по-вашему, эти наблюдения были объективны? Что могло искажать их взгляд?
Большое спасибо за подписку.