Толстовство как спасение. Зачем знаменитый русский писатель переизобрёл веру и пошёл на конфликт с церковью и самодержавным режимом?
Значимость сегодня
Нынешний период - это период размытых нравов. Благодаря Интернету и современным технологиям коммуникации мы можем ознакомиться с большим количеством идей, поэтому новой идеей сейчас никого не удивить, и она не будет проникать в сердца людей как это было раньше. Из-за этого люди перестали серьёзно относиться к нравственным вопросам из-за слишком большого количества противоречивых идей, либо потому, что они не задаются ими вовсе.
На этом фоне люди забывают про идеи больших русских мыслителей. В частности про нравственные искания Толстого. А ведь его идеи о простоте жизни и нравственном совершенствовании такие очевидные, но всё же очень далёкие от нас. В нынешнее время такая философия жизни, причём очень гибкая, может стать просто находкой для ищущих истину.
Как Толстой пришёл к своим идеям?
Наверное, даже те, кто не очень разбирается в творчестве Толстого, знают про кризис, который испытал писатель ближе к концу XIX века. Именно он и стал отправной точкой для нового творчества писателя, уже в сфере трактатов, статей.
Подробно об этом Толстой пишет в своём первом произведении на эту тему -- "Исповедь". Весь этот объёмный труд посвящён плавному возвращению писателя к вере, а затем и тому, как эта вера в его сознании начала отходить от церковного толкования к совершенно новому. Об этом Толстой будет писать уже в других своих трактатах, таких как "В чём моя вера" и "Царство Божие внутри вас".
Толстой отошёл от веры ещё в 16–17 лет. Он не относился к ней очень серьёзно и под влиянием новых идей стал исповедовать новую веру того времени, а именно -- "веру в прогресс". Однако продлилась эта вера недолго. Ещё до своего религиозного кризиса Толстой начал замечать противоречия такого мышления, которые уже с началом самого кризиса начали всё больше заполнять сознание писателя.
Кризис подкрадывался незаметно и начинался изначально только с небольших приступов раздумий. Однако впоследствии эти минуты раздумий становились всё больше и больше до момента, когда игнорировать их было уже нельзя. Толстой буквально потерял смысл жизни и стал искать его заново. Он обращался к разным научным деятелям, с которыми был знаком, искал ответа у своего знатного окружения и философов. Однако никто не смог ответить на этот тяжёлый вопрос лучше, чем простые люди. Понаблюдав за обычными рабочими и крестьянами Толстого осенило. Все они верят!
Таким образом писатель снова задумался о вере, понял в чём был её смысл и важность, а также решил свой экзистенциальный конфликт. К нему снова вернулось понимание смысла жизни, но что-то в этой вере казалось ему странным...
Суть толстовства
После возвращения Толстого в веру, он заметил, что в ней что-то явно не так. На эти размышления его натолкнули свои воспоминания о том, как Толстой верил ещё в детстве и что он ставил высшей ценностью христианства. Толстой вспоминал, что именно доброта была для него приоритетом в то время, заповеди о том, что нужно подставлять вторую щёку, молиться за людей, попирающих тебя и прочее.
В противовес своему старому понимаю Толстой видел то, как исполняется эта вера среди тех, кто должен понимать в ней побольше других. Ему казались странными разнообразные обряды и тем более то, что в христианских странах организованы суды, воинства и т.п.
И тут Толстой провёл большую работу. Он начал сравнивать тексты Священного писания, чтобы понять правильно ли он понимает заповеди, данные Христом в Нагорной проповеди (которую Толстой считал самым важным элементом Библии). Анализ текста на разных языках, включая греческую Септуагинту, переводы Лютера и ещё огромное кол-во источников, Толстой начинает подозревать, что нынешняя Библия переведена слегка некорректно. Ярким примером этого является фрагмент из Евангелия от Матфея (5:22) "А я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака» — подлежит синедриону, а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной"
Толстой обнаруживает, что слово "напрасно", которое может быть истолковано так, что гневаться на брата можно (в каких-либо случаях) было всего лишь прибавкой в пятом веке, которая не входила в лучшие списки Евангелия.
Таким образом писатель собирает материал и пишет новый трактат "В чём моя вера", где описывает множество ошибок в толковании Священного писания, свой взгляд на веру и то, что жить по старому, противоречивому толкованию нельзя. Из этого выходят основные идеи Толстого:
- Непротивление злу насилием.
- Непрерывное духовное совершенствование.
- Отказ от внешнего проявления веры и роскоши.
Именно из-за третьего пункта возник большой разрыв с церковью, потому что церковь это и есть внешнее проявление веры (таинства). А укрепило это раскол само непротивление. По мнению Толстого церковь и была инструментом насилия, потому что она была частью государственного института, пропагандировала насилие и давала множество неправильных толкований, связанных как с непротивлением, так и с другими значительными вещами (например, Толстой был против присяги, которую церковь не только не запретила, но и одобряла).
Основные трактаты и произведения
Самых основных произведений из религиозно-философского творчества Толстого всего 3: "Исповедь", "В чём моя вера", "Царство Божие внутри вас".
Однако писал Толстой не только большие трактаты, но и небольшие статьи на разные темы. К таким статьям можно отнести, например: "Рабство нашего времени", повествующее о классовом неравенстве или антивоенная статья "Одумайтесь!", приуроченная к русско-японской войне 1904-1905 годов.
Помимо серьёзных статей и трактатов Толстой не бросил и творчество. В 1895 году Толстой пишет произведение "Хозяин и работник", которое отображало его взгляды уже после начала кризиса. Так же в 1902 Толстой пишет "Разрушение ада и восстановление его". Это произведение является сатирой на церковь и описывает жизнь Вельзевула в ранние годы христианства.
Выводы
Толстой был верен своим идеям до конца своих дней. Поэтому его не пугало никакое препятствие, и он продолжал свою кропотливую работу. Надеюсь, что честность и прямота Толстого не оставит никого равнодушным и больше людей ознакомятся с творчеством человека, который был не только большим писателем, но и большим философом, идеи которого не устарели до сих пор.