Мы привыкли думать, что духовный путь — это всегда движение вверх, к покою и свету. Но что, если для кого-то самым быстрым способом вернуться домой оказывается не благочестие, а столкновение? В этой части цикла Андрей и Карка разбирают сцену, где Джае и Виджае предлагают выбор, от которого замирает дыхание. Три жизни врагами или семь — в разлуке? Почему они выбрали первое? И как эта древняя история помогает нам понять, что даже наши собственные ошибки и «падения» могут быть скрытыми шагами к пробуждению.Цикл бесед «Об играх Господа на примере истории Джаи и Виджаи» (Части 3 и 4)
Часть 3. «Выбор трёх врагов: дилемма, от которой захватывает дух»
При следующей встрече, Андрей предложил Карке продолжить беседу с той сцены истории Джаи и Виджаи, в которой Всевышний Господь говорил им, что не отменит проклятие, хоть и может сделать это.
- Тогда давай войдём в эту сцену, - Карка поставил чашку на стол. - «Шримад Бхагаватам», песнь 3, глава 16. После того как Кумары удалились, а Господь объяснил, что проклятие - результат пренебрежения Им, Он обратился к Джае и Виджае. Его лицо было спокойным, но в глазах читалась безграничная нежность. И Господь сказал - я приведу почти дословно: «Я мог бы полностью отменить это проклятие, ибо всё в Моей власти. Но Я не стану этого делать. Проклятие, данное брахманами, должно исполниться, так как оно было предопределено Мною заранее".
И далее Он добавил: "Однако Я хочу дать вам выбор».
- «Я мог бы отменить, но не стану», - медленно повторил Андрей. - Если Он отменит, то упростит ситуацию и всем будет неинтересно.
- Именно потому, что Он Всемогущий, все события сплетаются только так, как Он задумал. И текущая сцена - короткий эпизод в бесконечной цепочке Его замыслов, где каждый замысел переплетается с неисчислимым количеством подобных в игру ещё большего масштаба. Или так: представь, что ты - автор романа. Один из героев, по твоему сюжету, совершает ошибку. Ты мог бы стереть эту главу и переписать. Но ты хочешь, чтобы твои герои были живыми, а не марионетками. Ты хочешь, чтобы они прошли путь. Господь - автор величайшей из всех поэм. Вообще-то Он и есть подлинный автор всех поэм. Он знает, что эта «ошибка» приведёт к таким сценам любви и героизма, которые обогатят всё мироздание.
- Хорошо. Вернёмся к выбору. Что Он им предложил?
- Он дал им два варианта. Вариант первый - исполнить проклятие брахманов в полной мере: родиться демонами в материальном мире и прожить три жизни, полные ненависти к Господу, лишенные памяти о том, что когда-то они были с Ним. Но - и это ключевое «но» - Он пообещал, что лично явится в каждом из этих воплощений, сразится с ними и Своей рукой вернёт их обратно на Вайкунтху. Три короткие, но яростные жизни. Вариант второй - родиться семь раз преданными Господа, вести благочестивую жизнь, но - в разлуке с Ним. Только через семь рождений они вернутся.
- И что они выбрали?
- А как думаешь ты? Представь, ты - вечная душа, знающая, что ты Его неотъемлемая частичка, которая ни секунды не проводила без прямого общения с Господом. Ты дышал Им, ты видел Его лицо каждый миг вечности. И вдруг Он тебе говорит: «Ты можешь либо провести семь жизней без Меня, помня обо Мне и тщетно стремясь ко Мне, либо три жизни - но в каждой ты увидишь Меня лицом к лицу, пусть и в гневе, пусть и в смертельной битве». Что такое семь жизней разлуки для того, кто не мыслит себя отдельно от Него? Это как вечность в аду. А что такое три жизни вражды? Это боль, ужас, тьма, гнев, демоническое сознание - но в конце, в финале - Он лично, идущий на тебя с оружием, чтобы освободить. Я не смог бы выбрать роль врага Бога ни при каких обстоятельствах, я думаю.
- Я тоже. Но заранее ясно, что они выбрали три жизни врагами... Потому что почувствовали, что Он хочет именно этого, - тихо сказал Андрей.
- Да. Но и потому что в их ощущениях даже мгновение разлуки было невыносимее, чем целая жизнь в ярости. Может для них более существенным было не "друг" или "враг", а "помнить" или "не помнить", где помнить, но не видеть - невыносимо, а не помнить - так какая разница, сколько времени проведешь в забвении. Но в традиции считается, что они выбрали быть Его врагами, потому что любовь была так велика, что даже ненависть к Нему казалась им более близкой к Нему, чем благочестивая разлука. Это трудно понять умом. Но можно представить: ты так любишь человека, что предпочтёшь кричать на него в лицом к лицу, чем молча скучать о нем десятилетиями.
Карка сделал глоток чаю и продолжил:
- И тут раскрывается ещё одна грань этой игры. Смотри, Господь, вдруг как-бы говорит: «Я хочу сразиться с вами. Я хочу ощутить вкус битвы с равным. Это - Моё желание». Ты понимаешь? Он Сам хотел её. Это был план совместного развлечения - лилы. Верховный наслаждающийся (так Веды называют Всевышнего) возжелал вкуса яростного поединка. Для этого Ему нужны были враги, достойные Его. А кто может быть более достоин, чем те, кто знает Его лучше всех? Только самые близкие могут сыграть роль величайших антагонистов.
- Как в театре, - задумчиво сказал Андрей. - Лучшему другу режиссёр даёт роль главного злодея, потому что доверяет ему самую сложную партию.
- Именно! И зритель, видя великолепную игру злодея, даже не подозревает, что за кулисами они с героем обнимаются и пьют чай. Так и здесь. Для нас, читающих Пураны, Хираньякашипу - чудовище, враг всего святого. А для Господа - любимый слуга, который согласился на тяжелейшую роль из любви к Нему. И Он, Господь, ради этой роли тоже «облачается» в гнев. Он «как будто» забывает, что перед ним Его вечный спутник. Он «входит в образ» оскорблённого защитника благочестия. Так рождается Нарасимха.
- Потрясающе... И после того, как они сделали выбор, они сразу упали?
- Практически. «Бхагаватам» говорит: «Как только Господь завершил Свои наставления, Джая и Виджая склонились перед Ним, и сердца их разрывались от горя. Они приняли проклятие как милость, понимая, что оно исходит от Господа через брахманов. И в то же мгновение они начали нисходить». Представь, каково это - чувствовать, как чистое сознание Вайкунтхи затуманивается, как в него врываются энергии страсти, невежества, гнева... Как память о том, кто ты, меркнет, будто закатное солнце. Ты ещё помнишь, ещё кричишь внутри: «Я - Твой!» - но уже не можешь удержать эту мысль. Она ускользает. И на смену ей приходит: «Я - бог. Я - повелитель. Я - враг этого Вишну». Это внутренняя трагедия, которую они прожили трижды.
Андрей долго молчал. Потом произнёс:
- Знаешь, Карка... Я сейчас подумал вот о чём. Мы ведь часто сами выбираем себе страдания, хотя есть путь легче. Но мы упрямо лезем в драку, пытаясь что-то кому-то доказать. И часто это заканчивается болью. Но может быть, - он сделал паузу, - может быть, мы тоже играем в какую-то Его игру, сами того не помня?
Карка посмотрел на него с теплотой:
- Ты сейчас задал самый главный вопрос этой истории. Веды говорят: мы - частички Господа, пришедшие в эту «песочницу» получить опыт, развить индивидуальность. Мы забыли, кто мы, чтобы игра была полной. Но цель у этой игры та же, что и у Джаи с Виджаей: через все опыты, через радость и боль, через врагов и друзей - вернуться к Нему, обогащёнными, осознавшими всё, чего не понять без погружения.
- А что они осознали? Чему научились?
- Об этом поговорим в следующих частях. Когда мы пройдём с ними через все три рождения, мы обсудим варианты ответов. Но одно можно сказать уже сейчас: цена, которую они заплатили, была их подарком Ему. Они согласились быть врагами, чтобы Он мог стать Героем. И Он, зная это, ценил каждую секунду их боли, чтобы превратить её в высший экстаз освобождения.
Карка поднялся, прошёлся по комнате и, остановившись у окна, добавил:
- Следующая остановка - Сатья-юга. Первое падение. Рождение в телах Хираньякши и Хираньякашипу. Мы увидим, как ощущали себя двое преданных помощников Бога, облачённые в броню демонических желаний. Как они завоёвывали вселенные, помня где-то в глубине лишь одно: ярость к Тому, Кого на самом деле любят больше всего.
Часть 4. «Хираньякша и Хираньякашипу: два брата - два гнева»
Рождение в бездне
- Итак, - продолжил Карка, устраиваясь в кресле, - Ты засыпаешь. Медленно погружаешься в сон, и с каждой секундой реальность Вайкунтхи тает. Гаснет свет. Забывается лицо Господа. Ты ещё цепляешься за краешек памяти: «Я - Его... Я - слуга...» - но этот шёпот становится всё тише and тише. А на смену ему изнутри поднимается нечто иное. Тёмное, горячее, мощное... Энергии невежества и страсти. И вот ты уже не помнишь, кто ты. Ты открываешь глаза - и ты новорождённый.
- Ужас... - выдохнул Андрей. - Как будто амнезия.
- Хуже. При амнезии ты теряешь факты. А при падении в материальный мир ты теряешь саму способность ощущать себя частью целого. Вместо «я - слуга» рождается «я - хозяин». Вместо любви - желание обладать. Вместо смирения - гордость за собственную мощь. И Джая и Виджая родились в семье великого мудреца Кашьяпы и его жены Дити. Дити, движимая желанием, настойчиво попросила мужа дать ей детей в неблагоприятный час, на закате, когда на мир опускается тьма. И это определило их судьбу - они родились асурами, демонами. Их назвали Хираньякашипу и Хираньякша. «Хиранья» значит «золото». Один - «обладающий золотыми одеждами», другой - «золотоглазый».
- Уже в именах - богатство, обладание...
- Именно. Это печать их нового сознания. Они выросли могучими, огромными, как горы, и с самого детства ощущали в себе колоссальную силу и тёмное, неясное беспокойство. Это беспокойство было остаточной памятью - не конкретным воспоминанием, а смутным зудом души, тоской по чему-то утраченному. Но интерпретировали они её неверно: как жажду власти. «Если я так силён, значит, я бог». Так началась их драма.
- Они оба были одинаковы?
- Нет. Джая, родившийся как Хираньякашипу, и Виджая, родившийся Хираньякшей, - они проявили два разных вида демонического сознания. Хираньякашипу - это гнев, направленный вовнутрь и вверх, против самого Господа. Гнев идеолога, философа, мятежника. Он не просто хотел власти - он хотел доказать, что он сам - Бог. Что никакого всемогущества Вишну нет и никогда не было. Это глубоко личная обида, личный вызов. Как будто он помнил смутно, что кто-то «предал» его, отправил в этот мир, - и теперь решил стать выше этого «кого-то».
- А второй?
- Хираньякша - это гнев, направленный вовне, на всё мироздание. Гнев воина, завоевателя, поглотителя. Он не столько доказывал, сколько уничтожал. Если Хираньякашипу ушёл в аскезу, чтобы получить "стратегическое" благословение Брахмы и стать неуязвимым, то Хираньякша просто взял свою палицу и пошёл крушить. Он погрузил Землю на дно вселенского океана, просто чтобы показать свою силу. Два брата - две стороны одной медали.
Аскеза Хираньякашипу
- Про его аскезу я читал, - кивнул Андрей. - Он стоял на одной ноге, и муравьи съели его тело, а он всё медитировал. И он попросил у Брахмы бессмертие, и Брахма вроде как дал его.
- О, вот здесь мы подбираемся к сути демонической логики. «Шримад Бхагаватам» описывает это в седьмой песне. Хираньякашипу стоял в аскезе тысячи лет. Его тело иссохло, сквозь рёбра просвечивало небо. Он направил всю свою жизненную силу в желание. И когда Брахма явился, чтобы даровать ему благословение, Хираньякашипу запросил список условий, которые полезно прочитать каждому, кто хочет понять, как работает его ложное эго на высочайшем уровне виртуозности.
- Так он попросил бессмертия?
- Нет, но это им казалось. Бессмертия Брахма дать не мог, потому что в материальном мире всё смертно, даже сам Брахма. Тогда Хираньякашипу, поняв это, проявил изощрённый ум юриста и составил список: «Я не хочу смерти ни от человека, ни от животного. Ни днём, ни ночью. Ни внутри, ни снаружи. Ни на земле, ни в небе. Ни от оружия, ни от руки. Ни от чего живого, ни от чего неживого». Казалось бы - всё учёл.
- И это сработало?
- Формально - да. Брахма был впечатлён его аскезой и даровал благословение. Хираньякашипу стал практически неуязвим. Затем он завоевал все три мира - небеса, землю и подземное царство. Сверг богов, изгнал Индру с небесного трона. Начал насаждать культ поклонения самому себе. Он требовал, чтобы все забыли Вишну и молились Хираньякашипу. Храмы разрушались, ягьи запрещались, брахманов преследовали. В этот самый момент - пика его могущества - и происходит знаменитая история с его сыном.
- Прахлада.
- Да. Его родной сын Прахлада, родившийся в семье демонов, вдруг становится чистым преданным Господа Вишну. Я не буду пересказывать всю историю - она достойна отдельной беседы, и много информации об этом есть в интернете, - но ключевой момент таков: столкнувшись с зацикленностью собственного сына на Господе Вишну, Хираньякашипу приходит в ярость. Не просто в гнев - в экзистенциальную ярость. «Как?! В моём собственном доме?! Мой сын поклоняется моему врагу?!» Понимаешь, что происходит? Его эго, построенное на как-бы абсолютном контроле над мирозданием, натыкается на стену в виде пятилетнего мальчика, который ничего не боится и тихо повторяет: «Вишну везде. Он в каждой душе. Он и в тебе, отец».
Хираньякашипу пытаеся переубедить сына, затем наказать, затем убить разными способами - ничего не получалось.
И, наконец, в страшном гневе он задает Прахладе вопрос: «Если твой Бог везде, Он в этой колонне?» - и ударяет по колонне мечом. И тут...
Андрей перебил Карку:
- Ты слышал этот звук?
- Какой звук?
- Треск. Как будто дом дал трещину.
- Я знаю, что ты впечатлительный, но не до такой же степени, - и Карка продолжил:
- И тут раздается оглушительный треск, и из колонны выходит чудовищная форма, которой никто никогда не видел. Полулев, получеловек. Ни днем и ни ночью, ибо время - сумерки. Ни внутри и ни снаружи, ибо всё происходит на пороге дворца. Ни человек и ни зверь, ибо Нарасимха - существо, не вписывающееся ни в одну категорию. Тот самый выбор Джаи и Виджаи, который казался когда-то умозрительной дилеммой, - вот он, воплощённый в реальности. Господь лично пришёл. Как обещал.
- И убил его.
- Они долго сражались - у Господа Нарасимхи был достойный противник. Затем Он убил его. Разорвал когтями на пороге. «Ни от оружия, ни от руки» - а у Нарасимхи ногти как кинжалы. «Ни на земле, ни в небе» - а Он положил демона себе на колени. Господь обошёл каждое условие, проявив Себя так, чтобы исполнить благословение Брахмы буквально, а "по сути" исполнить никто и не обещал. И в тот момент, когда душа Хираньякашипу покидала тело, - что, по-твоему, она ощутила?
- Освобождение?
- Больше. Узнавание. Тот самый свет Вайкунтхи, который он потерял. Вся его ярость была топливом, которое привело его к этой точке встречи. Господь сдержал слово: убил его Сам, в прямом контакте. И Джая, пройдя через первую великую драку, на мгновение вернулся домой. Но это было только первое его рождение из трёх.
Хираньякша и явление Варахи
- А второй брат? - спросил Андрей.
- Историю Хираньякши более короткая, но не менее яростная. Он был тем демоном, который не рассуждал, а действовал. Представь себе золотоглазого гиганта с палицей, которая могла бы расколоть планету. Он идёт по вселенной, и миры трепещут. Он погружает Землю на дно океана Гарбходака - вселенского океана, заполняющего нижнюю половину вселенной. Это не просто акт вандализма, это символический жест. Земля - богиня Бхуми - олицетворяет терпение, плодородие, саму способность жизни существовать. Утопить Землю - значит вырвать основу из-под ног всех живых существ.
- И что делает Вишну?
- Господь принимает форму Варахи, огромного вепря, чьи клыки пронзают облака, чьё тело - само мироздание. Он ныряет в глубины океана, находит Землю, поднимает её на Своих клыках и водружает на прежнее место. Хираньякша, увидев это, сначала приходит в ярость. Он оскорбляет Вараху, называет Его просто животным. Но где-то под слоями демонической гордыни - ты только вообрази - та самая душа Виджаи. Она видит Господа. В искажённом облике, через призму невежества, но видит. И рвётся к Нему. Только теперь этот порыв оформлен как желание сразиться. Они вступают в битву. Одно из самых грандиозных сражений, описанных в Пуранах. Вепрь, сияющий как солнце, и золотоглазый исполин с палицей. И в финале Господь Вараха произносит слова, которые возвращают Виджае его истинную природу. Он говорит что-то вроде: «Ты Мой слуга. Ты играл эту роль ради Меня. Теперь возвращайся». И ударом Своей палицы Он освобождает душу по имени Виджая из демонического тела Хираньякши.
- Знаешь, что самое важное для меня в этой истории? - спросил Карка Андрея.
- Новое знание о Господе. Первое - это понимание того, Господь не наказывал Своих слуг, а тренировал их. Второе - что Он вместе с ними честно играл в эту игру. Он хотел проявить Себя как Воитель, и Его вечные спутники составили Ему компанию, пусть и неосознанно. Но я думаю, что если бы Он предложил им эту игру, заранее рассказав о замысле, они бы с восторгом согласились. Не потому, что поняли и им понравился сюжет, а потому, что послужить Господу лично, исполнив Его прямо проявленное желание - это глубинная мечта каждой созданной Им души. Представь себе, что прямо сейчас перед тобой появится Господь Бог (и вот неважно, верил ли ты в Бога до этого момента или нет). Вот Он перед тобой, Он так велик, что в этот момент ты узнаешь и почувствуешь - это точно Он, тебе не нужны больше никакие доказательства, и ты мгновенно узнаешь кто ты сам - вечная душа и всё прочее. И Он просит тебя сделать что-то. Какая в этом случае для тебя разница, о чем Он попросит конкретно? Пусть даже о самом неприятном и болезненном, - для тебя любая Его просьба станет счастьем и законом. Ты наверняка не задумываясь согласишься. Но вместе с твоим незнанием исчезнет твоя свободная импровизация, исчезнет интрига, игры не получится. Он - всемогущ, поэтому сможет скрыть от Себя любое Своё знание и играть по-настоящему. А ты - нет, ты станешь актером, а не реальным участником события. Поэтому Он и не рассказывает нам, душам, многого из того, чего Он хочет и что нам предстоит.
Да, а продолжение истории - как раз из того, что Он сам рассказал нам: в следующий раз Он придёт как Шри Рама, благородный лучник, - а Джая и Виджая станут демонами Раваной и Кумбхакарной.
Продолжение следует.
← Части 1, 2: Почему стражи рая были прокляты: история о том, как «благие намерения» привели к падению | → Часть 5: «Равана и Кумбхакарна: трагедия, рассказанная шёпотом».
Теги: #БеседыАндреяКарки, #Веды, #Ведическаякультура, #Ведиккор, #Vediccore