13 апреля (ст. с) 1472 года состоялась торжественная церемония закладки нового Успенского собора митрополитом Филиппом и великим князем Иваном III. У московского Успенского собора, ставшего символом православного центра и единой сильной страны, своя, уникальная история.
Самое московское место в столице
Москва начиналась на Боровицком холме, имевшем удобную оборонительную площадку. Крутые склоны спускались к устью реки Неглинной. Холм расширялся на восток и напоминал неправильный треугольник, что лежал между Москвой-рекой и Неглинкой. Именно в этом направлении город и стал расти. В 1156 году при великом князе Андрее Боголюбском появилась деревянная крепость, стены которой следовали линиям Боровицкого холма, потому форма имела криволинейных рисунок. Крепость окружали земляной вал, ров и частокол.
В крепости (детинце) находились резиденции великого князя и митрополита, а также основная часть посада и первоначальный городок. Самая высокая часть холма станет Соборной площадью. В середине XII века здесь построили деревянный храм Архангела Михаила, небесного покровителя недолго правившего князя Михаила Хоробрита, брата Александра Невского. На месте этого деревянного храма в 1247 году воздвигнут Архангельский собор, а позднее – Успенский.
Первый Успенский собор
В 1263 году князь Александр Невский даровал Москву своему младшему сыну Даниилу. Это событие стало началом образования самостоятельного Московского княжества. Со временем оно усиливалось, а роль московских князей в объединении русских земель возрастала.
В 1325 году митрополит Петр по просьбе великого князя Ивана Калиты перенес митрополичью кафедру из Владимира на Клязьме в Москву. Стоит сказать, что митрополит Петр считается небесным покровителем Москвы и Русской земли. Он предсказал освобождение Руси от монголо-татарского ига и возвышение Москвы, написал первую московскую чудотворную икону.
Через год на самой высокой точке Боровицкого холма заложили каменный Успенский собор, который был освящен в 1327 году. Это был небольшой одноглавый четырехстолпный, трехапсидный и трехпритворный храм, позднее появились приделы. Для возведения использовался грубый камень. Украшали храм гладкотесаные элементы и кокошники. Строение имело явное сходство с Георгиевским собором в Юрьеве-Польском. Именно появление Успенского собора послужило формированию пространственной композиции Кремля. Рядом с ним построили другие храмы и соборы: в 1329 году, по обету после удачного похода на Псков, – церковь «иже под колоколы» в честь византийского богослова преподобного Иоанна Лествичника. Она выполняла функции дозорной башни, колокольни и храма. В 1330 году появился собор Спаса на Бору, в 1333-м – Архангела Михаила, в 1390-м – Благовещенский. Так сформировалась Соборная площадь. От нее, как солнечные лучи, шли неровные переулочки, а в них – хоромы с мудреными переходами. Парадные, с видом на реку, назывались «набережными хоромами». Изменилась и кремлевская стена: в 1367 году шла закладка белокаменных стен, в конструкции которых еще сохранялись деревянные элементы.
Судьба второго Успенского собора в Кремле
В 1470 году северный придел Успенского собора разрушил пожар. 30 апреля 1472 года началось строительство нового собора Успения Пресвятой Богородицы. Для этого ответственного дела пригласили артель каменщиков под руководством мастеров Кривцова и Мышкина. Надзирателем за ходом строительства назначили казначея великого князя Ивана III боярина Ховрина. Прошло два года. Казалось, строительство близится к завершению. Однако ночью 2 июня 1474 года случилась трагедия: обрушилась северная стена собора, хоры, часть столпов.
Долгое время существовало мнение, что причиной стал «землетрус», который якобы ощутили жители деревянных домов. Но несколько лет назад ученые пришли к окончательному выводу, что собор погубило не землетрясение, а качество стройматериалов. При строительстве применялась техника бутовой кладки: выкладывались две стенки, между ними насыпался щебень, заливаемый известковым раствором. Камень оказался недостаточно твердым, а известь – «неклеевитой», что привело к ослаблению кладки. Но ведь в Боголюбово не один век уже стоял храм Покрова на Нерли, построенный из белого камня, который, по легенде, привезли из Булгарии. Здание базировалось на бутовой основе, фундамент состоял из восьми рядов гладкотесаного камня.
Рядом с собором стояла временная деревянная церковь. В ней 25 (12) ноября 1472 года совершилось таинство Венчания великого князя Ивана III и византийской царевны Софьи Палеолог.
Трясло же дома от падения частей собора, а не от природного сотрясения земли. Но, может быть, помнилось еще землетрясение 1445 года, когда сами звонили колокола? После частичного разрушения храма народ заговорил о том, что боярин Владимир Ховрин первым отстроил в Кремле каменные хоромы с домовым храмом в честь Воздвижения Креста Господня. Так, может быть, был он нечист на руку? Однако в опалу он не попал, как и мастера.
Аристотель Фиораванти – «мастер муроля»
24 июля 1474 года русский посол Семен Иванович Толбузин отправился в Венецию к дожу. Целью визита был поиск и приглашение в Московию опытного и талантливого архитектора. Таковым было решение великого князя. Историки связывают это решение с влиянием на царя жены Софьи Палеолог, рассказывавшей ему о прогрессивных новшествах в других странах.
Итальянские мастера благосклонно слушали предложение русского посла, но не хотели ехать в далекую холодную страну. И только один дал согласие. Тот, который оказался гением. Это был выходец из Болоньи, потомственный архитектор Ридольфо Аристотель Фиораванти. В то время ему было уже 60 лет. Он многое знал и многое сделал. Был инженером, фортификатором, механиком, гидротехником, архитектором, литейщиком и муролем – специалистом в области каменного строительства.
Но талант вызывал зависть, которая и привела к обвинению в чеканке и сбыте фальшивых денег. Последовал арест и лишение привилегий. Великий мастер был оправдан, но обида на соотечественников не прошла, да и финансовое положение пошатнулось. При этом русские на встрече в Риме предложили ему огромное жалованье: десять рублей в месяц. Боевой конь или маленькая деревенька стоили два рубля. Однако есть предположение, что мастер сам назвал сумму желаемого жалованья, близкую к тому, что он мог бы получать в Италии – 22 золотых флорина, то есть десять русских рублей.
Фиораванти отправился в Московию. Дорога шла в том числе через северную Италию и Германию, что давало ему новые идеи для строительства. Вместе с ним ехал его сын Андреа и ученик Пьетро. Дома оставались две дочери Лаура и Елена. К сожалению, архитектор больше никогда не увидел родину.
На Пасху 26 марта 1475 года итальянцы прибыли в Москву. В Кремле у Фиораванти появился свой двор, а затем слава после многих дел и обидная опала, что случилась после высказанного желания уехать домой и полученной просьбы общины Болоньи вернуть мастера. Мастер смирился и вновь был приближен к великому князю. Такова была судьба.
Собор на века. «Все в кружало да в правило»
Аристотель Фиораванти осмотрел руины собора и высказал свое удивление: в Европе уже не применяется бутовая техника, как и подобного качества и размера глиняный камень – кирпич. Он отверг всё! Отказался использовать оставшиеся строительные материалы. За три дня с помощью стенобитного тарана постройку разрушили. По его указанию даже сняли слой грунта, выровняв площадку для будущего строительства, и начали копать рвы глубиной 3,5 метра, чтобы в их дно вбить дубовые сваи.
По совету великого князя Ивана III Фиораванти поехал посмотреть на шедевры русской архитектуры: прежде всего на Успенский собор во Владимире. Увидев его, он воскликнул: «Это наших рук дело!». Может быть, он вспомнил собор Сан-Марко в Венеции, отдаленно напоминающий древнерусские домонгольские храмы?
Во время отсутствия архитектора в Москве шла подготовка к строительству, надзирателем над которым вновь назначили Ховрина. Сын зодчего Андреа и ученик Пьетро организовали производство кирпича и извести. За Андрониковым монастырем на Москве-реке делали кирпич, отличающийся от привычной плинфы. Это был первый кирпичный завод на Руси. «Аристотелев кирпич» имел длину 289 мм, ширину 111 мм, толщину 67 мм и отличался высоким качеством.
Зодчий творил новый собор как произведение инженерной мысли и искусства. В нем было все идеально и все внове. Во всем чувствовалось уважение. Аристотель изучил церковные каноны и требования к ориентации алтаря, использовал элементы византийской композиции – пятиярусную иконостасную систему. Он внедрил точные геодезические измерения. Учитывал особенности сложного русского климата. Думал о том, как высота сводов и форма капителей позволит звукам распространяться равномерно в здании собора. Фиораванти отверг декоративные «подделки», следуя правилу: если стоит колонна, то она должна держать. Все пропорции были геометрически выверены: размеры собора соответствовали числам ряда Фибоначчи. В архитектуре это пропорции, соотносимые с золотым сечением, то есть с гармонией.
Зодчий применил смешанную технику строительства: сочетал тесаные блоки белого камня с прочным кирпичом для столпов, сводов и барабанов. Камень (известняк), бежево-белый, однородный, с остатками морских организмов, добывали в известных с 1365 года каменоломнях на Москве-реке у села Мячково, принадлежавшего вдове князя Василия Темного Марии Ярославне. Для подъема камня во время строительства собора итальянский мастер поставил специальные колеса – краны со ступальным колесом диаметром 4–5 м.
Кроме того, Аристотель Фиораванти внедрил железные кованые скобы и анкеры для усиления сводов. Железо в то время везли из Швеции. Долговечность кладки обеспечивал раствор на основе извести и песка. Только к концу первого года собор был «выведен из земли».
После завершения работ Успенский собор предстал перед восхищенным народом во всей своей русскости. При этом нельзя было не увидеть новизны, непохожести на другие храмы. Это касалось устройства крестовых сводов собора, которые находились на одном уровне, хотя световое пятиглавие и напоминало Успенский собор во Владимире. Это символ Иисуса Христа и четырех евангелистов: Иоанна, Матфея, Марка, Луки. Само же здание представляло тип зальных церквей, совершенно новый для Руси. Внутри восточная часть отделялась высоким иконостасом, но пространство не теряло единства и цельности.
В новом Успенском соборе соединялась торжественность, что соответствовало его назначению, и объединяющая молящихся демократичность. Концепция зальных храмов была увидена Аристотелем Фиораванти в северной и центральной Италии и южной Германии. Уникальное совмещение зального интерьера и световых глав стало трудной задачей даже для такого опытного зодчего. Поэтому повторить его опыт попытались только через 25 лет в Ярославле, в монастырском Спасо-Преображенском соборе.
Строительство длилось два года. Теперь собор был «яко един камень». Как не вспомнить митрополита Петра, погребенного в соборе в 1326 году, имя которого переводится в греческого языка как «камень».
Еще столько же времени понадобилось на внутреннюю отделку. Все завершилось только на пятое лето. 12 августа 1479 года митрополит Московский и всея Руси Геронтий освятил собор. В 1481 году начались работы по росписи стен. Этим делом занимался боярский иконописец Дионисий, его ученики, поп Тимофей, Ярец, Кони. Полностью Успенский собор расписали только в 1514–1515 годах. Были созданы иконы Христа Вседержителя, Богоматери, Иоанна Предтечи и других святых.
Однако в мае 1626 года сильнейший пожар, начавшийся на Арбате, повредил фрески. Только через 18 лет собор начали расписывать заново, пригласив мастеров из разных городов. Так сложилась артель, которой руководили царские изографы. Композиции росписей имели четко продуманную систему. Предпочтение отдавалось праздничной и при этом утонченной цветовой гамме. Было написано 249 сюжетов и 2066 фигур и полуфигур. В 1653 году установили иконостас, рядом с которым находились молельные места для царя, царицы, патриарха. В юго-западном углу был установлен ажурный шатер для хранения реликвий.
В 1547 году в Успенском соборе торжественно венчался на царство Иван Грозный. Так зародилась традиция венчания царей в стенах именно этого собора. В 1551 году для Ивана Грозного здесь установили «Мономахов трон» работы новгородских резчиков. С 1671 года, при царе Алексее Михайловиче, в Успенском соборе, а не в домовом Благовещенском, стали совершаться таинства Венчания царей с их избранницами. Но все-таки первым в соборе венчался Иван III и Софья Палеолог. Хотя тот собор и был деревянным, временным.
Святыни и реликвии собора
Успенский собор всегда имел особый статус – государственный. В дар ему поступали уникальные святыни, реликвии, иконы, драгоценные ризы, ценные предметы, земли. Они были от царей, патриархов других стран, послов, бояр, князей, купцов. В 1588 году патриарх Константинопольский Иеремия поднес великому князю «три пуговицы от ризы Пречистыя Богородицы» и часть Древа Креста, Крови и Ризы Господней, а также десницу апостола Андрея Первозванного. В 1626 году персидский шах Аббас I прислал часть ризы Господней. В 1636 году патриарху Филарету из Грузии поступила такая реликвия, как Гвоздь Господень, бывший подарок византийского императора Константина. Его прислал в Россию также шах Аббас. Князь Голицын привез из второго Крымского похода 1689 года часть ризы Пресвятой Богородицы.
Среди реликвий собора находится и шапка святителя Петра, хранимая возле его мощей. В главном пятиярусном иконостасе с 69 образами, который ранее был украшен окладом из позолоченного серебра, а также приделах святого Димитрия Солунского (1913 г.) и Похвалы Пресвятой Богородицы (1698–1699 гг.) находятся чудотворные иконы Божией Матери: Владимирская, Влахернская, Петровская, Псково-Покровская, Успения.
Во время Отечественной войны 1812 года французские солдаты не только осквернили и разграбили собор, но и устроили в нем конюшню, а также поставили плавильный горн и весы. Здесь переплавили 325 пудов серебра и 18 пудов золота. 30 августа 1813 года после восстановления собор освятили. По уцелевшим фрагментам был воссоздан похищенный серебряный в позолоте иконостас. Реставрация проходила в 1813–1883 годах. В 1817 году для собора петербургский мастер Аксель Гедлунг отлил новое паникадило «Урожай» весом 328 кг. Серебро для него казаки отобрали у отступающих французских солдат. В конце XIX – начале XX века предметы церковной утвари для собора создавала московская фирма И. П. Хлебникова.
В марте 1918 года после переезда советского правительства в Кремль Успенский собор закрыли. Последнюю службу совершили на Пасху. В 1922 году Успенский собор вошел в состав объединения «Управление музеями-соборами Кремля». И сегодня собор является частью музея «Соборы Кремля», но с 1990 года в субботу и воскресенье в нем совершаются службы, в том числе патриаршие.
***
Фото взяты с сайта Музеи Московского Кремля.
Подать записку о здравии и об упокоении
ВКонтакте / YouTube / Телеграм / RuTube/ МАХ