Во 2-й книге Паралипоменон есть простой и торжественный рассказ:
"Соломон созвал в Иерусалим старейшин Израилевых, всех глав племен и вождей родов израильских, чтобы перенести ковчег Завета Господня из Города Давидова, то есть с Сиона. Все израильтяне собрались перед царем на праздник в седьмом месяце.
Когда все старейшины Израилевы были в сборе, левиты подняли ковчег. Они понесли ковчег и Шатер Откровения и всю священную утварь, что была в Святилище...
В это время царь Соломон и вся община Израиля, собравшаяся к царю пред ковчегом, принесли в жертву столько овец и быков, что не счесть и не перечислить.
Священники внесли ковчег Завета Господня во внутреннее святилище Храма, в Святая святых, под сень крыльев херувимов...
Когда священники выходили из Святилища... все левиты-певцы: Асаф, Хеман и Едутун, их сыновья и собратья, облаченные в одежды из тонкого льна, — стоя к востоку от жертвенника, пели и играли на арфах, лирах и кимвалах, и с ними сто двадцать священников трубили в трубы.
Звуки их труб и голоса поющих сливались в одну стройную песнь хвалы и прославления Господа. И когда под звуки труб, кимвалов и других музыкальных инструментов все запели хвалу Господу: "Он благ!
Ибо вечна любовь Его неизменная!" — весь Храм Господень объяло облако.
И не могли больше священники стоять и совершать служение пред облаком Славы Божьей, потому что Слава Господня наполнила Храм Божий"(см. 2 Пар 5:2-14)
Перед нами - величественная картина освящения Иерусалимского Храма. Священники, левиты, певцы и музыканты совершают предписанное служение. Царь Соломон с вождями и старейшинами приносит жертвы. Каждый священный предмет занимает свое место, а в конце красивого и обстоятельного действа звучит песнь хвалы. В это мгновение Слава Господня (евреи называют ее «Шехина») облаком наполняет Храм.
С одной стороны, говорить о подобных свидетельствах очень легко – картина происходящего разворачивается словно сама собой. С другой, довольно трудно: подобно лучам весеннего Солнца, очевидность и зрелищность библейской картины ослепляют наш взор. Но, тем больше захватывает поиск ответа на вопрос о подлинном послании сегодняшнего рассказа.
*
Вначале, я решил: речь идет об идеальном богослужении. Мы видим красоту и динамику. Согласно поручению Свыше, Богослужение охватывает всех избранных и призванных. Таким должно быть образцовое (архетипичное) богослужение: красивым, динамичным и вовлекающим. Верно?
**
Потом, я размышлял о единстве Израиля. Через своих представителей, вождей и старейшин, по зову царя, перед Храмом собрался весь народ Божий. Послушание и единство - на таком основании строится жизнь общины. Не так ли?
***
Может быть, главное - порядок? Каждый на своем месте и в свое время делает свое дело. В евангелической традиции, мы часто говорим о порядке, призвании и распределении обязанностей. Мы знаем: в скитаниях по бренному миру, закон и порядок - наше спасительное прибежище...
****
Мы можем поставить акцент на перемены. Эпоха Скинии (походного шатра для поклонения) прошла - наступает время Храма. Отныне и до конца времен жизнь Божьего народа определяет Храм. Или его отсутствие - как это происходит последние две тысячи лет. Мы видим: народ встречает время перемен богослужением. Встречает в единстве, порядке и с благодарением. Но, все ли перемены мы способны с чистым сердцем встретить именно так?
*****
Возможно, стоит говорить об исцеляющем действии единства и порядка в богослужении? Действительно, в день освящения Храма Израиль переживает обновление. Мы тоже находим опору и надежду в упорядоченной красоте ритуала. Она такова, что, порой, жажда смысла уступает силе красоты. Мы чувствуем это - особенно в тех общинах, где пересекаются культурные и языковые влияния...
******
Однако, в это раз я нашел ответ в следующих словах:
"Звуки труб и голоса поющих сливались в одну стройную песнь хвалы и прославления Господа. И когда под звуки труб, кимвалов и других музыкальных инструментов все запели хвалу Господу: "Он благ! Ибо вечна любовь Его неизменная!" — весь Храм Господень объяло облако. И не могли больше священники стоять и совершать служение пред облаком Славы Божьей, потому что Слава Господа наполнила Храм Божий".
Богослужение, единство и порядок имеют важное значение. Но, обратите внимание: Бог открывает Свое присутствие в общем пении. Израиль поет песнь хвалы и облако Божьей Славы наполняет Храм. Присутствие Шехины повергает в трепет - даже священники (люди, которых трудно удивить ритуалом) с трудом стоят на ногах.
*******
Знакомо? Да, мы встречаем похожие образы в рассказах об Исходе. Звуки трубы, облако и трепет в присутствии Бога - все это было в дни Моисея. В дни странствий, у горы Завета.
Мы видим: совместное пение преображает. Храм становится горой Завета. Народ вновь предстает единой семьёй.
Воскресают живые чувства благодарности и принадлежности. В их глубине рождается переживание исцеляющей близости Бога. Переживание столь мощное, что о нем говорят на языке образов зримого и ощутимого. Да, пение преображает Израиль!
********
В свидетельстве Библии звучит важное послание для нас. В совместном пении мы переживаем свое преображение.
Мы приходим сюда разными – каждый в сюжете своей собственной истории. Но, в пении мы предстаем Богу одной семьей, одним народом. Слова наших историй складываются в одну великую Песнь о Творении и Прощении.
В этой песне благодарения и хвалы, покаяния и надежды мы переживаем присутствие и доброту Бога. В нашем пении, среди любых перемен, мы находим Божий "шалом" – мир Свыше. Ради этого мира мы снова и снова приходим сюда – в дом Божий.
*********
Мы слышали простой и торжественный рассказ об освящении Храма в Иерусалиме. Теперь, мы знаем: в нашем пении Бог открывает новый мир для каждого. Это мир прощения и принятия. Скажу иначе: мы поем новый мир – мир Божьей Славы. Да, Бог дал нам такую силу!
Поэтому, "Пойте Господу новую песнь*. Пой Господу вся земля!" (Пс 95:1)