Таким образом, проблема здесь состоит не в том, что Абсолютного пространства не существует, а в том, что Ньютон дал ему неправильное определение.
Абсолютное как объективное
Для того, чтобы лучше понять, в чем состояла ошибка Ньютона (это очень важный момент), лучше заменить термин "абсолютный" (богословски и философски перегруженный и весьма многозначный) другим термином - "объективный".
Если нам нужно дать объективное ("абсолютное") описание формы физического тела, его положения и движения в пространстве, такое описание должно быть беспристрастным, полным и всесторонним. Мы как бы должны посмотреть на предмет "взглядом Бога", увидеть его объективно, сразу и целиком.
Соответственно, противоположным этому взгляду будет взгляд относительный, предвзятый или неполный, - необъективный.
Но любое движение относительно - то есть происходит относительно какой-либо системы отсчета. Поэтому Ньютон для определения "Абсолютного пространства" должен был устранить из его определения всякую относительность и "субъективность" - то есть зависимость от каких-либо конкретных (относительных) систем отсчета. Ведь ему хотелось сформулировать, что означает объективное положение и движение тел, а не относительно каких-то систем отсчета.
Ну, а поскольку без какой-либо другой системы отсчета движение невозможно, Ньютон вынужден был придать своему Абсолютному пространству еще одно свойство - неподвижность. Абсолютное пространство - это объективное пространство, которое не должно определяться через отдельные системы отсчета, и такая "объективность" предполагает, что Абсолютное пространство всегда неподвижно.
Вот откуда у Ньютона взялось такое определение Абсолютного пространства:
"Абсолютное пространство по своей природе, безотносительно к чему-либо внешнему, всегда остаётся неизменным и неподвижным".
Ну, а из такого определения Абсолютного пространства уже неизбежно возникают все те сложности и противоречия, о которых я сказал ранее.
Правильное определение Абсолютного пространства
Однако правильное определение Абсолютного пространства дается совсем иначе. И для этого у нас есть единственный способ: описать форму, положение и движение какого-либо тела или физической системы из всех возможных систем отсчета. Не из какой-то одной, которую мы объявили "абсолютной" и "неподвижной" (что тут же ведет к противоречиям), а из всех возможных относительных систем отсчета.
Опять же рассмотрим пример с яблоком или Землей. Они, конечно, существуют в Абсолютном пространстве, и определены в нем полностью и всесторонне. И если мы повертим яблоко в руке, посмотрев на него со всех сторон, мы получим полное и объективное представление о его форме. Но как это сделать сразу и одновременно? Как нам получить полное представление о форме яблока сразу и одновременно? Наверное, для Бога это возможно - и Он в любой момент времени видит яблоко в абсолютном пространстве, сразу полностью и целиком, со всех сторон, как извне, так и изнутри.
Но для нас это невозможно. В любой момент времени яблоко повернуто к нам только одной стороной. И если мы хотим описать форму яблока полностью и всесторонне в один и тот же момент времени - мы должны дать описание яблока со всех сторон. Под всеми возможными углами и ракурсами. То есть дать описание формы яблока из всех возможных систем отсчета. И вот такое описание уже будет полным, всесторонним и объективным - то есть описанием того, как существует яблоко в абсолютном пространстве.
Способы описания Абсолютного пространства
Но как это сделать чисто технически (то есть математически)? Для нас не составляет труда описать, как в какой-либо момент времени выглядит, где находится и как движется тело относительно какой-либо системы отсчета. Мы можем описать все это и относительно другой системы отсчета. И при этом мы можем легко "перейти" из одной системы отсчета в другую - с помощью преобразований Галилея или преобразований Лоренца. Но в таком случае мы еще не получим полное описание физической системы - мы просто поменяем "одну точку зрения", относительную и ограниченную, на "другую точку зрения", столь же относительную и ограниченную. Нам нужен другой метод описания.
И в квантовой механике такие методы описания есть: это конфигурационное пространство (оно, в частности, фигурирует в механике Дэвида Бома), метод Фейнмана интеграции по траекториям и описание состояния квантовой системы через вектор состояния в гильбертовом пространстве. Все три метода делают одно и то же: они математически описывают (моделируют), как квантовая система существует в Абсолютном пространстве, и как происходит ее движение (эволюция) в этом Абсолютном пространстве.
Так вот вся особенность квантовой механики и ее главное принципиальное отличие от классической механики состоит в том, что квантовые системы не только существуют в абсолютном пространстве (в макромире все системы - будь то яблоко или планета Земля - также существуют в абсолютном пространстве), но и движутся до момента измерения/наблюдения в этом абсолютном пространстве. То есть квантовые системы (до измерения) совершают абсолютное движение.
И это движение в Абсолютном пространстве совсем не похоже на то, к которому мы привыкли в макромире и которое описывается классической механикой Ньютона. И это вовсе не движение в какой-то неподвижной Абсолютной системе отсчета, вроде ньютоновской, из одного "абсолютного места" в другое "абсолютное место". Это принципиально иное движение.
И именно отсюда и проистекают все "странности" квантовой механики, которые вот уже более ста лет повергают в ужас и изумление физиков и любителей физики. И об этом - далее.
Продолжение: