Для сравнительного анализа я не случайно выбрала два шедевра османского зодчества. У них один автор - знаменитый Мимар Синан. Как и любой именитый автор, он имел свой творческий метод и узнаваемый почерк, что позволяет сопоставить архитектурные каноны и исторические судьбы зданий.
Мимар Ходжи Синан ибн Абдулменнан занимал должность главного придворного архитектора при султанах Сулеймане I, Селиме II и Мураде III. По происхождению был то ли греком, то ли армянином. За свою долгую карьеру Синан создал сотни сооружений по всей империи от балканских территорий до Аравии, со своей региональной спецификой и культурным ландшафтом.
Таким образом, каждый из этих двух памятников будет иметь свою региональную интерпретацию, несмотря на единое авторство.
Мечеть Джума-Джами была построена в 16 веке при хане Девлете I Гирее в ознаменование его вступления на престол, расположена в историческом центре современной Евпатории, на территории бывшей османской крепости Гезлёв, который стратегически был одним из ключевых портов Крымского ханства на западном побережье полуострова. И эта мечеть играла роль периферийной ханской.
Девлет I Гирей приходился двоюродным братом османскому султану Сулейману Великолепному по материнской линии, и приглашение для строительства мечети главного придворного архитектора Мимара Синана было не только архитектурным, но и глубоко политическим жестом, призванным укрепить династические связи между Бахчисараем и Стамбулом. Бахчисарай в 16 веке был столицей Крымского ханства.
Культурный ландшафт Джума-Джами формировался на протяжении пяти столетий. Мечеть была неразрывно связана с портовой крепостью Гезлёв, являясь ее архитектурной и духовной доминантой. Она была видна и с берега, и с моря, служа ориентиром для прибывающих кораблей. Вокруг мечети исторически складывался многонациональный квартал, соседствующий с караимскими кенассами, армянской церковью, синагогами и православными храмами, что создало уникальный для Крыма феномен поликультурного сакрального ландшафта.
Архитектурный облик Джума-Джами представляет собой оригинальную трактовку стамбульского канона. Несущие части собора сложены из песчаника, однако основным строительным материалом послужил известняк-ракушечник - традиционный для Крыма материал, придающий зданию характерный теплый оттенок.
Четырехугольный объем мечети венчает главный купол диаметром 11 метров, вокруг которого сгруппированы 12 куполов различного размера. Высота храма составляет 27 метров при ширине 21 метр.
С двух сторон от здания возвышаются 36-метровые минареты, подъем на которые насчитывает 105 ступеней.
Исследователи отмечают, что образцом для Джума-Джами послужил собор Святой Софии в Константинополе, композиция которого построена по принципу «нарастающих объемов».
Мечеть Селимие, расположенная в Эдирне (исторический Адрианополь), представляет собой вершину творческой биографии Синана и всей османской архитектуры. Она была построена по заказу султана Селима II в 1568–1575 годах и рассматривается как его собственное признанное мастерское произведение. В 2011 году мечеть вместе с прилегающим комплексом (кюллие) была включена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, подтверждающим ее исключительную художественную и архитектурную ценность.
Кюллие -центр обширного социального комплекса, включающего медресе (исламские школы), начальную школу, крытый рынок, библиотеку и внешний двор (религиозные, образовательные и экономические функции объединены в единый ансамбль).
В отличие от камерной Джума-Джами, Селимие поражает монументальным размахом. Огромный центральный купол диаметром 31,5 метра перекрывает молитвенное пространство размером 45 на 36 метров, опираясь на восемь мощных столбов.
Четыре тонких минарета высотой 70,89 м доминируют над силуэтом города. Вершина купола возвышается на 43 метра над уровнем земли. Инновационная конструктивная система позволила создать необычайно светлое внутреннее пространство благодаря многочисленным окнам.
Внутреннее убранство Селимие отличается исключительной роскошью: интерьеры украшены изникскими изразцами, относящимися к периоду наивысшего расцвета их производства и остающимися непревзойденными по качеству исполнения. Купол украшен каллиграфическими надписями, выполненными мастером Хасаном Челеби.
Культурный ландшафт Селимие - это ландшафт бывшей имперской столицы. Надо сказать, что Эдирне служил столицей Османской империи до завоевания Константинополя в 1453 году. Мечеть расположена на возвышении и обозревается с большого расстояния, формируя городской силуэт и выступая символом османского могущества.
Коротко описав каждый из памятников, приступим к сравнительному анализу.
1. Архитектурный масштаб и пространственная организация
Сравнение архитектурных параметров двух мечетей выявляет разительный контраст. Главный купол Селимие диаметром 31,5 метра почти втрое превосходит 11-метровый купол Джума-Джами. Высота эдирнских минаретов (около 71 метра) вдвое превышает высоту евпаторийских (36 метров). Общая высота Селимие (43 метра) значительно больше 27-метровой высоты Джума-Джами.
Однако за этими цифрами стоит фундаментальное различие в пространственной организации.
Селимие воплощает центрическую модель, где огромный купол доминирует над единым молитвенным пространством, создавая ощущение бескрайнего простора под символическим сводом небес. Джума-Джами, напротив, демонстрирует живописную композицию из множества куполов, группирующихся вокруг центрального, что создает более камерное, дробное внутреннее пространство. Эта особенность отражает двойственную природу крымского памятника: хан хотел иметь мечеть, сопоставимую со стамбульскими образцами, но лишенную имперской монументальности, которая могла бы быть воспринята как архитектурный вызов османскому сюзерену.
2. Материалы и строительные технологии
Оба здания демонстрируют виртуозное владение техникой каменной кладки, однако их материальная палитра глубоко различна. Селимие построена из тесаного камня и мрамора, что подчеркивает ее имперский статус и доступ к лучшим строительным ресурсам империи. Джума-Джами, при всем совершенстве исполнения, возведена из известняка и ракушечника - местных крымских материалов. Это различие не столько свидетельствует о недостатке ресурсов, сколько указывает на принципиально иную эстетическую программу, призванную вписать имперский стиль в местный природный и архитектурный контекст.
3. Политический аспект и архитектурная репрезентация власти
Два памятника иллюстрируют разные стратегии архитектурного влияния (архитектура влияет на ум человека, действуя через визуальные каналы восприятия). Заказ Селимие исходил непосредственно от султана - верховного правителя империи, чья мечеть должна была продемонстрировать могущество османской династии. Архитектурная программа была призвана превзойти все прежние достижения, включая Святую Софию. Заказ Джума-Джами исходил от хана - вассального крымского правителя, чьи взаимоотношения с султаном были сложными и включали элементы как сотрудничества, так и периодического неповиновения. В этом контексте приглашение Синана служило двойной цели: демонстрацией лояльности через обращение к имперскому архитектору и одновременно обозначением собственного суверенитета через строительство монументальной мечети.
4. Историческая судьба
Исторические траектории двух памятников глубоко различны. Селимие, расположенная в сердце османских владений, непрерывно функционировала как мечеть, оставаясь под государственной защитой и проходя регулярные реставрации. В 2021–2026 годах была проведена масштабная комплексная реставрация под руководством научного совета, в ходе которой были усилены конструкции главного купола и всех четырех минаретов, полностью обновлены свинцовые покрытия, демонтированы цементные наслоения, нанесенные в ходе предыдущих ремонтов, и восстановлена аутентичная отделка интерьеров. При этом реставраторы намеренно сохранили след от артиллерийского снаряда на восточном фасаде, относящийся к Балканским войнам 1912–1913 годов, - жест, подчеркивающий приверженность принципу сохранения многослойной исторической памяти.
Судьба Джума-Джами оказалась значительно более драматичной. В советский период мечеть была закрыта как религиозное учреждение и использовалась в качестве склада сельскохозяйственной продукции, а затем строительных материалов. Минареты, разрушавшиеся на протяжении столетий (один - ориентировочно до 1665 года, другой - в 1836 году), были полностью восстановлены лишь в 1985 году в ходе масштабной реконструкции конца 1970-х - начала 1980-х годов. С середины 1980-х годов мечеть функционировала как музей, а в 1990-е была возвращена мусульманской общине.
Если вам понравилась статья, поставьте лайк и подпишитесь!✔
Каждый раз я тщательно готовлюсь перед написанием статьи, изучая много источников.
Ваша Ирина Тищенкова