23 ноября 2015 года был принят федеральный закон РФ 314 - ФЗ, в статье 31. которого защищались священные тексты и книги Библии, Корана, Танаха и Ганджура.
Закон был принят не на пустом месте - к тому были основания. Он решил несколько важных вопросов в обществе и правовом поле.
Но после его принятия, остались вопросы людей и некоторое недовольство РПЦ. Его принятие вызвало обсуждение в обществе. Однако, после 2015 года никаких дополнений к закону по этой, религиозной части, принято не было. Не было оснований.
Узнаем подробней ниже обо всем этом.
Читайте ниже. Ставьте лайк. Делитесь с друзьями. Комментируйте.
Почему был принят закон?
До принятия Федерального закона №314-ФЗ в 2015 году суды РФ активно занимались антиэкстремистскими делами, и эта повестка была достаточно популярной. Это было связано с рядом факторов, включая рост числа экстремистских преступлений, ужесточение законодательства и политические обстоятельства. В населении была безработица, бедность, ожесточенность и это создавала прецеденты для возбуждение экстремистских и радикальных настроений (что никогда не оправдывает закон: решай свои трудности, гражданин (или граждане) легитимными, а не преступными методами).
По данным МВД России, число зарегистрированных преступлений экстремистской направленности росло ежегодно:
в 2008 году — 460 случаев, в 2009 году — 548, в 2010 году — 656, в 2014 году — 1034, а в 2015 году — 1308. В 2010 году суды рассмотрели 613 эпизодов обвинения по «экстремистским» составам УК, при этом по наиболее тяжким из них были осуждены 329 человек.
Федеральный закон от 25 июля 2002 года №114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» заложил правовые основы для борьбы с экстремизмом, установив ответственность за его осуществление. В последующие годы закон неоднократно дополнялся и уточнялся, расширяя круг запрещённых действий и ужесточая ответственность. Это привело к росту числа дел, рассматриваемых судами.
Но как это связано с защитой религиозных текстов, спросите вы?
Давайте узнаем ниже.
Резонансный случай и катализатор нового закона.
Ключевым событием, которое привело к принятию закона №314-ФЗ в 2015 году, стало решение Южно-Сахалинского городского суда о признании экстремистской брошюры «Мольба (дуа) к Богу: её значение и место в исламе». В этой брошюре содержались цитаты из Корана, которые суд посчитал экстремистскими.
Это случай показал, что в правовом рвении, суды уже перешли святую святых: став обвинять священную книгу (в данном случае, Коран) в том, что в ней содержится экстремизм.
Это судебное решение вызвало резонанс в обществе.
Андрей Кураев, служивший тогда в РПЦ назвал тех судей «профнепригодными», а Рамзан Кадыров использовал более жесткое выражение по отношению к обвинителям Корана, назвав их «национальными предателями и шайтанами».
Было подано несколько апелляционных жалоб, и в итоге решение суда было отменено. Мусульманская общественность была возмущена: обвинять священную книгу Корана в экстремизме? Перебор.
Вы подумаете, но но при чем здесь Библия?
Найдите ответ ниже.
Принятие нового закона и баланс интересов.
Этот инцидент вызвал широкий общественный резонанс и стал катализатором для внесения изменений в законодательство.
В результате был принят закон №314-ФЗ, который внёс изменения в Федеральный закон «О противодействии экстремистской деятельности». Новая статья 31 в нем прямо установила, что Библия, Коран, Танах и Ганджур, их содержание и цитаты из них не могут быть признаны экстремистскими материалами.
Дело о брошюре с цитатами из Корана стало непосредственным поводом для принятия законодательных изменений в 2015 году, касаемых не только ислама, но всех основных религий, представленных на территории России: христианство, ислам, иудаизм, буддизм.
Учет интересов всех этих религий имел
в основании 5 причин.
1. Принцип равного уважения к традиционным религиям.
В пояснительной записке к законопроекту подчёркивалось, что христианство, ислам, иудаизм и буддизм составляют неотъемлемую часть исторического наследия народов России. Запрет на признание экстремистскими материалов Библии, Корана, Танаха и Ганджура был введён для обеспечения равного уважения ко всем этим религиям. .
2. Системный характер проблемы.
Инцидент в Южно-Сахалинске выявил более широкую проблему — тенденцию судов расширительно толковать понятие «экстремизм» и относить к нему широкий круг религиозных текстов, включая священные книги (превышение полномочий). Эксперты и общественные организации ранее указывали на риски произвольного применения антиэкстремистского законодательства в отношении религиозной литературы. Законодатели решили устранить эту правовую неопределённость комплексно, установив чёткий запрет на признание экстремистскими материалов всех основных священных текстов.
3. Предотвращение будущих конфликтов.
Ограничение действия закона только Кораном могло создать прецедент, при котором другие религиозные тексты оставались бы уязвимыми для подобных судебных решений. Это могло привести к новым конфликтам и напряжённости в обществе, особенно если бы в будущем суды начали признавать экстремистскими материалы других священных книг. Расширение перечня до четырёх текстов (священных книг 4 религий) позволило минимизировать риски дискриминации и обеспечить единообразие правоприменения.
4. Консенсус с религиозными организациями.
Концепция законопроекта была согласована с представителями централизованных религиозных организаций России (христианства, ислама, иудаизма, буддизма). Это свидетельствует о том, что решение было выработано с учётом мнения всех основных конфессий, что повысило его легитимность и снизило риск сопротивления со стороны религиозного сообщества. (а электорат верующих (всех религий) - немалая часть общества?)
5. Конституционные основы.
Статья 28 Конституции РФ гарантирует свободу совести и вероисповедания. Законодательные изменения были направлены на развитие этого принципа и предотвращение противоречий между законами о свободе совести и о противодействии экстремистской деятельности в отношении всех упомянутых священных текстов.
Какие вопросы остались нерешенными? Что осталось не удовлетворено полностью?
Закон 314-ФЗ (ст.31 его) защищал священные книги (Библию, Коран, Танах и Ганджур) и священные тексты (цитаты из них), но он не защищал людей, цитирующих и применяющих эти книги.
Мнение высказал Андрей Кураев.
Он заметил, что закон создаёт иллюзию защиты религиозных текстов, но не решает проблему их использования в экстремистских целях. Кураев отмечал, что важно не только защищать священные книги от признания их экстремистскими, но и разрабатывать механизмы, которые бы препятствовали их искажённому толкованию. Он подчёркивал, что без комплексного подхода закон может стать формальным и не решить коренные проблемы.
Иначе говоря: священная книга свята и защищена от экстремизма, но читатель и пользователь ее, человек, нет. А что дороже: книга или человек?
Мнение правозащитников.
Некоторые эксперты и правозащитники указывали, что закон не решает вопрос о том, как разграничивать допустимое религиозное учение и экстремистские идеи, которые могут маскироваться под религиозные тексты.
(Из истории судебной практики известно, что ряд маньяков была весьма «религиозны», и при совершении своих злостных преступлений и насилий над жертвой могли дословно цитировать ей священный текст, оправдывая им свое злодеяние).
Правозащитники считали, что необходимо развивать образовательные и просветительские программы, которые бы формировали критическое мышление и препятствовали радикализации.
Недовольство РПЦ
Русская православная церковь (РПЦ) предлагала расширить список текстов, которые не могут признаваться экстремистскими материалами, за счёт включения в него дополнительных религиозных источников, помимо Библии. В частности, представители РПЦ настаивали на том, чтобы под защиту попали:
· Постановления Вселенских, поместных и архиерейских соборов. Эти документы содержат догматические суждения и каноны, которые обязательны для исполнения верующими православными христианами.
· Творения святых отцов. РПЦ аргументировала необходимость их включения тем, что часть вероучения Православной церкви содержится в этих текстах.
· Канонические книги и богослужебные тексты. В них также отражены ключевые положения вероучения, и их использование в богослужении делает их значимыми для верующих.
Заместитель председателя Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества священник Роман Богдасаров предлагал дополнить формулировку закона следующим образом: вместо слова «Библия» указать «Священное Писание Ветхого и Нового Заветов», а также в скобках перечислить дополнительные тексты — постановления соборов, творения святых отцов, канонические и богослужебные книги.
Протоиерей Всеволод Чаплин, глава Синодального отдела по взаимоотношениям церкви и общества, также высказывался о необходимости расширения списка.
Представители РПЦ аргументировали свою позицию тем, что без такого расширения сохраняется риск того, что судья или другой уполномоченный орган может начать рассматривать на предмет экстремизма, например, житие преподобного Сергия Радонежского или творения святителя Димитрия Ростовского. Это создавало бы почву для произвольных интерпретаций и инсинуаций.
Предложения РПЦ о расширении списка не были учтены в окончательной версии документа. Так как государство, защитив священные книги по вышеуказанным причинам, решало свой главный вопрос об антиэкстремистской деятельности в стране, а не выступало благотворителем религий, и не исходило из такого намерения.
Поведение РПЦ, в данном случае, напомнило инцидент апостола Петра с Иисусом перед Тайной вечерей, описанный в евангелии от Иоанна. Петр, которому Иисус омыт ноги, попросил омыть ему не только ноги:
«Господи! не только ноги мои, но и руки, и голову» (Ин. 13:9).
На что Иисус ответил Петру:
Омытого нет нужды мыть, разве только его ноги, но он чист весь; и вы чисты, но не все (Ин.13:10-11).
Спасибо, что государство помогло церкви и другим религиям, защитив их священные книги, признав, что они не экстремисткие, а священные, и являются достоянием веры, духовной жизни и культуры разных народов. Но просить большее - перенапрягать государство и переваливать на него свои проблемы. Не стоит. У государства своих проблем хватает.
Заключение.
С 2015 года, когда государство РФ через этот 314-ФЗ защитило Библию, Коран, Танах и Ганджур от нападок и обвинений в экстремизме, оно не возвращалось более к этой теме: не расширяло список по религиозной части.
Не стало оно на себя брать и заботу в развитии знаний религиозных текстов, их правильного толкования и развития критического мышления их читателей (читай, духовного рассуждения). Оставив это как зону ответственности религиозным организациям и их пользователям.
Да, и не было с того времени правовых прецедентов, кроме дела с толкованием Библии, со стороны движения «Свидетелей Иеговы» в 2017 году. Но оно разрешилось.
Однако, по части, связанной с антитеррористической деятельностью (а этому и был посвящен закон 314-ФЗ, который явился продолжением закона от 25 июля 2002 года №114-ФЗ) множество новых федеральных законов введено было.
Последний датируется 27 октября 2025 года №385-ФЗ и касается координации деятельности органов власти по противодействию экстремистской деятельности.
И по прежнему ( о чем было сказано выше) остается важным вопрос: священные книги религий (названные в законе) не являются экстремистскими, закон их защищает от этого. Но он не защищает людей экстремистски истолковывающих религиозные тексты и имеющих не то их понимание.
Маньяк, цитирующий над жертвой защищенное законом Священное писание, не освобождается от закона цитированием этого Писания , а подлежит суду, как маньяк (если суд докажет, что он таковой).
Как говорится: цитирование Иисуса не делает тебя Иисусом, равно, как цитирование Эйнштейна - Эйнштейном.
Это стоит помнить, не прячась за законы или цитаты, а понимая их и жизнь правильно и спасительно. И священные книги стоит читать с рассуждением, постигая их священную суть, а не от вольного.
Хотите поделиться по теме статьи - пишите в комментариях.
Ставьте лайк.
Делитесь с друзьями.
мой канал, где очень много интересного