Жизнь на грани опасности, жизнь на пограничье с самого начала истории освоения нашего края требовала от местных жителей и переселенцев максимальной собранности и способности сообща вкладывать свои силы и труд в помощь друг другу. А как иначе прожить в сельской местности? Огромное значение имела традиция взаимопомощи, когда «можно было не прыглашать, самИ люди шлы. Сегодня те строяться, тем кладут, завтра те – тем кладут» (Курч4). В ст. Запорожской «в ти годы, шо мы строилыся, його браты, тому семь, тому девьять, тому двенадцать, помогалы валькы качать. А вже як цю строилы, тоди началося такэ: строиця сосед, мы собыраимося и вси валькы качаемо, затиялы мы глыну, до нас на субботу, воскрысенье прыходють валькы качають» (Зап3171). По словам А.В. Жигайло, «тогда строили сообща, соседи, друзья, родственники – все помогали. Можно было и не звать, сами приходили» (Курч15). Одним из способов утверждения социализации пространства была ритуальная еда. Поэтому после помазки всех пришедших на п