Первое Послание Петра
Одно из Соборных Посланий, входящее в канон Нового Завета, автором которого считается апостол Петр. Традиционная датировка – середина 60-х гг. I в. Послание написано в Риме, который Петр метафорически называет Вавилоном. В завершающей части Послание содержит слова: «Приветствует вас избранная, подобно вам, церковь в Вавилоне и Марк, сын мой». Упоминаемая в Послании «церковь в Вавилоне» на очень раннем этапе была отождествлена с Церковью Римской, и в данном упоминании экзегеты увидели одно из доказательств пребывания Петра в Риме, где вместе с ним находился и Марк.
Первое Послание Петра - текст, который очень рано приобрел известность в христианской Церкви. Возможно, с текстом был знаком уже священномученик Климент Римский, автор Послания к Римлянам (кон. I в.). Множество цитат из этого Послания и аллюзий на него разбросано по тексту Послания к Филиппийцам священномученика Поликарпа Смирнского, жившего в 1-й половине II в. Древняя Церковь была единодушна в признании апостола Петра автором данного Послания.
Послание открывается приветствием, в котором указаны автор и адресат. Автор Послания называет себя «апостол». На это именование у него больше прав, чем, например, у апостола Павла, поскольку он был призван к апостольскому служению Самим Иисусом Христом при Его жизни и встал во главе сонма апостолов, тогда как Павел был призван уже после смерти и воскресения Иисуса и вынужден был постоянно доказывать свое право именоваться апостолом.
Сомнения в авторстве Петра, высказываемые в научной литературе Нового времени, основывались прежде всего на том, что простой галилейский рыбак, каким Петр изображается в Евангелиях, якобы не мог собственноручно написать текст, отличающийся столь утонченным греческим языком и столь правильным стилем изложения. Однако, даже если бы Петр не умел писать по-гречески, ничто не мешало ему надиктовать текст Послания. Диктовка была характерным для древности способом составления письменных текстов. Первое Послание завершается словами, в которых указано имя секретаря: «Сие кратко написал я вам чрез Силуана, верного, как думаю, вашего брата…».
Лейтмотивом Первого Послания Петра является призыв к терпению в искушениях и гонениях. Этот призыв повторяется многократно в разных вариантах. Уже книге Деяния святых апостолов, повествующая о первых годах бытия христианской общины, рисует картину Церкви, гонимой с разных сторон: инициаторами гонений выступают иногда иудеи, будь то в Иерусалиме или в рассеянии, а иногда представители римской власти.
Петр, говоря о гонениях, употребляет слово «христианин», которое во всем корпусе Нового Завета встречается всего 3 раза, из них дважды - в книге Деяния. Не всякое гонение спасительно, подчеркивает Петр, а только то, которое «за имя Христово», и не всякий осужденный блажен, а тот, кто осужден как христианин.
Будучи «пришельцами и странниками», христиане находятся во внутренней оппозиции к миру сему с его пороками. Однако эта внутренняя оппозиция не перерастает в какое бы то ни было гражданское сопротивление. Напротив, Петр призывает христиан к лояльности по отношению к светской власти - от императора до местных чиновников. Апостол Петр писал из Рима христианам рассеяния, апостол Павел - из Коринфа христианам Рима, но оба излагали одно и то же учение о том, что христиане должны подчиняться светской власти.
Описание Церкви в Первом Послании Петра по глубине образа можно сравнить с рассуждением апостола Павла о Церкви как теле Христовом. Петр сравнивает Христа с краеугольным камнем и уподобляет Ему всех христиан, которые становятся подлинным домом Божиим. Автор, безусловно, помнил о наставлениях Иисуса и дал свое толкование: все христиане призваны уподобиться своему Учителю, и если Христос — это основание и краеугольный камень, то христиане — это камни, которыми созидается Церковь Христова. #христианство
