"Ансамбль Троицкого кладбища" получил статус памятника-мемориала и был внесён в список объектов культурного наследия в 2010 году. Сегодня мы посмотрим, что сохранилось с былых времён от старейшего общественного некрополя в городе.
Сетевые публикации о кладбище не могут определиться с годом его основания: то ли 1770й, то ли 1780й. Вроде как по указу Екатерины II именно в 1780 году Елабуга получила статус уездного города, и тогда же выделили место под некрополь. Но на табличке у входа на бывшее кладбище указан 1770 год.
Кроме того, в 1772 году сюда была перенесена деревянная Троицкая церковь, которая и дала своё название всему некрополю. Интересная такая память о былом получилась: в начале XVII века на территории Елабужского (или Чёртова) городища основали мужской Троицкий монастырь. Упразднили его в 1764 году, а церковь перенесли сюда.
Пользуясь случаем, покажу это самое городище. Одно из самых прекрасных мест в Елабуге (и вообще, город мне очень понравился). В момент моего посещения был разлив рек, и вот... Неудивительно, что здесь вырос такой прекрасный пейзажист, как Шишкин.
Вернёмся к теме повествования.
Когда деревянная Троицкая церковь обветшала, в 1830 году начали строительство каменного Троицкого храма по проекту Ивана Дьячкова, на средства купца Фёдора Григорьевича Чернова. Храм простоял до 1930 года, после чего был взорван.
До наших дней сохранились основание храма и вход в крипту под ним (я туда не полезла). В наше время на территории бывшего кладбища возвели небольшую деревянную часовню.
К концу XIX века Троицкое кладбище, открытое в своё время за городской чертой, оказалось чуть ли не в центре города. И вдобавок было переполнено. Всего здесь, по очень приблизительным подсчётам, было произведено около 3000 захоронений.
Так как в 1887 году открыли новое кладбище, Петропавловское (рассказ о котором нам с вами еще предстоит), то на Троицком хоронить в целом перестали, хотя до начала ХХ века оно ещё функционировало. А в 1930-1950х гг. некрополь был уничтожен. Всё, что осталось сегодня, — несколько десятков разрозненных надгробий на очень небольшой территории (остальное было застроено).
В XIX веке Елабуга расцвела благодаря большому вкладу купеческих семей в развитие города. Здесь находилась работа для всех: одних только фабрик и заводов насчитывалось 12 штук, и все были выстроены с размахом. Так, пивоваренный завод Стахеевых был одним из самых крупных в губернии. Ушковы владели 4мя химическими заводами, два из которых находились в Елабужском уезде, и производили там компоненты для текстильной, кожевенной, красильной и других областей промышленности. Шишкины владели колокололитейными заводами, и их продукция славилась далеко за пределами региона. В городе открывались музыкальные салоны и театры, а учебных заведений к началу ХХ века насчитывалось 19.
По обычаям того времени, купцы не просто богатели, но и вкладывались в город. Как вам такой факт: Елабуга стала всего четвёртым городом в стране (!), где появился централизованный водопровод. Да, пока деревянный, но тем не менее. Шёл всего лишь 1833 год, когда хлеботорговец Иван Васильевич Шишкин (1792–1872) на собственные средства его выстроил.
Напишу об Иване Васильевиче побольше. Тем более что его надгробие — одно из немногих, что сохранились на Троицком кладбище. Крест, правда, был приделан новый буквально в последние годы.
Отец всемирно известного пейзажиста был весьма незаурядной личностью: прогрессивных взглядов, образованный, обожаемый и уважаемый обществом за свои деяния. Уже в 1818 году, то есть в весьма молодом возрасте, он был избран городским старостой, а впоследствии дважды избирался городским головой.
Иван Васильевич, кроме уже упомянутого водопровода, мостил дороги, строил общественные здания. Увлекшись археологией, он написал "История города Елабуги" и восстановил булгарскую башню в Чёртовом городище. А в 1858 году провёл совместно с П.В. Алабиным раскопки трёхтысячелетнего Ананьинского могильника, что стало основанием новой археологической — Ананьинской — культуры. За эту работу Иван Васильевич получил звание члена-корреспондента Московского археологического общества.
Своих шестерых детей они с супругой воспитывали мудро, с вниманием к их способностям и потребностям. Увидев страсть к рисованию у сына Ивана, он стал выписывать ему книги по искусству, а после отпустил учиться живописи в Москву.
Вследствие своих бесконечных проектов Иван Васильевич совершенно разорился, и был вынужден перейти в мещанское сословие. Но дом-музей Шишкина в Елабуге — характерный пример быта приличной купеческой семьи в XIX веке, всячески рекомендую к посещению, если посетите город.
Так вот, на Троицком кладбище были похоронены представители многих именитых городских родов: Стахеевы, Гирбасовы, Черновы, Ушковы, Шишкины; первый краевед Елабуги священник П.Н. Кулыгинский; известный на всю губернию земский врач и психиатр Ф.Г. Стельмахович.
Здесь был похоронен протоиерей Павел Александрович Дернов (1870-1918), расстрелянный большевиками вместе с тремя своими сыновьями. В 2018 году Синод постановил включить их в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской.
А самым известным захоронением Троицкого кладбища стала могила Надежды Андреевны Дуровой (1783-1866), первой в России женщины-офицера. В 1993 году у входа на территорию установили прекрасную скульптуру "кавалерист-девицы", созданную Фёдором Ляхом.
Краткое жизнеописание Надежды Дуровой размещено на информационном щите около надгробия:
Детство будущей "кавалерист-девицы" стало, по-видимому, причиной столь нетипичного для женщины тех времён поведения: мать её отчаянно хотела родить сына, и потому на дочь ей было наплевать. Так что отец отдал девочку на воспитание гусару Астахову, и в своей мемуарной книге Надежда Андреевна после вспоминала: "Седло было моею первою колыбелью; лошадь, оружие и полковая музыка — первыми детскими игрушками и забавами".
Впрочем, она успела выйти замуж и даже родить сына в 1803 году. А спустя три года... ушла из дома и присоединилась к Польскому уланскому полку под именем Александр Соколов. Который воевал настолько храбро, что уже 12 января 1808 года получил из рук самого Александра I Георгиевский крест и разрешение носить имя Александр Андреевич Александров, взяв фамилию в честь императора.
Александров участвовал в Отечественной войне 1812 года и в заграничных походах, но после ранение в ногу, которое никак не давало жить спокойно, вынудило его уйти в отставку в 1816 году, в чине штабс-ротмистра.
Я пишу о Надежде Андреевне в мужском роде, поскольку она до конца дней своих продолжала называть себя мужским именем и носить мужскую одежду. Хотя А.С. Пушкин отправил на издание её "Записки кавалерист-девицы" под настоящим женским именем, что весьма нашу героиню возмутило. Но и прославило тоже, теперь уже как неплохую писательницу.
После смерти "кавалерист-девица" удостоилась воинских почестей при погребении, а вот священник под мужским именем отпевать её отказался, отпел под женским. А вот с надгробием произошла форменная свистопляска.
Сначала на могиле установили белокаменный саркофаг.
Потом, в конце XIX века, заменили на плиту.
В 1901 году солдаты Литовского полка собрали деньги на новый памятник, тёмно-зелёного гранита. Который и разломали большевики в 1928 году. Могила, соответственно, была утеряна.
В 1947 году на примерном месте в память о Дуровой поставили один из купеческих обелисков с замазанной фамилией "первого владельца". Через пару десятков лет выбросили этот вариант где-то на Петропавловском кладбище.
В 1978 году вроде как нашли подлинное место захоронения, по воспоминаниям очевидцев и архивным исследованиям. Поставили оградку.
В 1993 году поставили надгробие, которое и сохранилось до наших дней.
В Музее истории Елабуги есть прекрасный макет города, на котором можно выбрать объект и прочитать о нём на электронном экране. Троицкое кладбище там тоже есть, не откажу себе в удовольствии показать. Не часто встретишь кладбища на макетах. Вернее, впервые вижу.
Собственно, на этом и всё.
Напоследок конечно же покажу фотографии сохранившихся до наших дней надгробий. Интересно, как от региона к региону видоизменяются традиции оформления захоронений. В Елабуге я обратила внимание на большое количество традиционных крестов — со Страстями Христовыми, но практически везде без Адамовой головы при этом. Зато солнечные, солярные символы продолжили выбиваться даже в XIX веке.
В заключение осталось поблагодарить вас за внимание.
И пригласить заглядывать в ТГ или в ВК.
Будет отдельный рассказ про Петропавловское кладбище Елабуги, но не факт что следом — в следующие выходные я опять куда-то уезжаю, и могу просто не успеть написать сей объемный опус. Тогда запланирую что-то помельче.