«В белом плаще с кровавым подбоем» — именно таким в романе «Мастер и Маргарита» перед читателем предстаёт Понтий Пилат. Оценки данной фигуре даются довольно противоречивые: жестокий военачальник, расчётливый карьерист, опытный государственный деятель. Но в чём сходятся исследователи, это в том, что Пилат был человеком блестящего ума и железной воли. Иначе бы он не продержался столь долго на должности наместника.
Кем же в действительности был этот человек, знакомый нам по роману Булгакова и по новозаветной Библии?
Происхождение
О ранних годах жизни Пилата известно немного. Он происходил из сословия всадников — привилегированной социальной группы Римской империи, уступавшей лишь сенаторскому сословию. Вероятно, он имел военный опыт и участвовал в ряде кампаний. Со временем его служба привела его на Восток, где он получил назначение на должность прокуратора Иудеи. По распоряжению императора Тиберия Пилат вступил в должность в 26 году н.э. и обосновался в Иерусалиме.
Иудея в тот период оставалась крайне нестабильной провинцией. Восстания вспыхивали регулярно, и римская власть жестоко их подавляла. Несколько таких выступлений произошли и во время правления Пилата, который действовал решительно и нередко прибегал к силе. В то же время при нём реализовывались и значительные строительные проекты в Иерусалиме. Известно, что ради этих целей он мог использовать средства из храмовой казны, что вызывало возмущение местного населения.
В 1894 году британские археологи обнаружили древнюю мощёную улицу, которая, по их мнению, была построена по приказу Пилата около двух тысяч лет назад. Раскопки продолжались на протяжении шести лет. Эта дорога, известная как путь паломников, соединяет Силоамский тоннель с Храмовой горой — важнейшими религиозными объектами для иудеев и христиан. Согласно преданию, именно здесь произошло исцеление слепого, которого Иисус направил омыться в Силоамской купели.
Под плитами дороги археологи обнаружили более ста монет, датируемых 17–31 годами н.э. Это позволяет сделать вывод, что строительство велось именно в период правления Пилата. Израильский исследователь Дональд Ариэль отмечал, что наличие монет определённого времени под мостовой указывает на то, что дорога не могла быть построена раньше их чеканки. При этом отсутствие более поздних монет свидетельствует о завершении работ до их появления, то есть в эпоху Пилата.
Протяжённость улицы составляет около 600 метров, ширина — примерно 8 метров. Она вымощена крупными каменными плитами в соответствии с традициями римского строительства. Для её возведения потребовалось около 10 тысяч тонн известняка. Камни были обнаружены под слоями разрушений, оставшихся после разрушения Иерусалима в 70 году н.э. Среди руин также нашли оружие и наконечники стрел.
Исследователи предполагают, что Пилат мог инициировать строительство этой дороги, стремясь оставить заметный след в истории. Однако в памяти человечества он прежде всего остался как человек, возглавивший суд над Иисусом Христом и приказавший его распять.
Упомипания в Библии
Каждый, кто знаком с новозаветными текстами, помнит эпизод, когда первосвященники привели связанного Иисуса к Понтию Пилату. В это время в Иерусалиме приближалась Пасха, и город наполнялся паломниками со всей Иудеи. Именно в такой напряжённый момент религиозные лидеры потребовали от наместника казнить человека, объявленного «царём Иудейским». Во всех Евангелиях подчёркивается, что допрос был кратким: Пилат не нашёл вины в Иисусе, однако толпа настаивала на распятии.
Здесь возникает закономерный вопрос: почему человек, известный своей жёсткостью и решительностью, проявляет колебания? Зачем он отправляет Иисуса к Ироду Антипе? Как мы знаем, Антипа без колебаний приказал казнить Иоанна. Если священные писания подают это, как проявление им слабоволия и ведомости своей женой Иродиадой, то историк Иосиф Флавий писал, что укоривший Антипу Иоанн мог легко уронить авторитет тетрарха в глазах галилеян и возмутить народ. Почему же Пилат не мог так легко и просто казнить почитаемого в народе проповедника?
Чтобы понять это, важно учитывать исторический контекст. Подобные судебные дела представляли серьёзную проверку для римских наместников. В отличие от Ирода-младшего, который мог действовать более свободно в пределах своей власти, Пилат находился под пристальным контролем Рима. Любое его решение могло быть обжаловано, а жалоба — привести к серьёзным последствиям, вплоть до смещения с должности. В условиях постоянной конкуренции и доносов далеко не каждый прокуратор удерживался у власти долгое время.
Поэтому, рассматривая евангельский рассказ с учётом исторических реалий, можно предположить, что Пилат выбрал наиболее безопасную с политической точки зрения линию поведения. Любое его решение могло спровоцировать волнения: как оправдание Иисуса, так и поспешное согласие с обвинениями. Попытка передать дело Ироду выглядела как стремление снять с себя ответственность. В конечном счёте Пилат оказался в положении, где ему приходилось балансировать между требованиями толпы и необходимостью сохранить порядок, действуя не столько как судья, сколько как представитель римской власти.
Его вопрос толпе — «Что же он сделал худого?» — на первый взгляд может показаться наивным, однако в нём можно увидеть и попытку переосмыслить ситуацию, дать толпе шанс остановиться и избежать дальнейшего обострения конфликта. Возможно, он рассчитывал, что сомнение хотя бы части собравшихся позволит разрядить напряжение.
Тем не менее, судя по евангельскому повествованию, Пилат в итоге выбрал путь наименьшего сопротивления, уступив давлению толпы.
Опала и смерть
Последний достоверно зафиксированный эпизод в деятельности Пилата также связан с кровавыми событиями. Согласно Иосифу Флавию, у горы Гаризим собралась большая группа самаритян, надеявшихся найти священные сосуды, якобы спрятанные там Моисеем. Узнав об этом, Пилат, сочтя это подготовкой к восстанию, немедленно созывает карательную армию, и вскоре у Гиризима случается настоящая кровавая баня.
Самаритяне обратились с жалобой к Луцию Вителлию, римскому легату Сирии. В ответ он отстранил Пилата от должности и распорядился, чтобы тот отправился в Рим для разбирательства. Однако до прибытия в столицу ситуация изменилась: император Тиберий скончался.
С этого момента, как отмечают некоторые исследователи, исторический Пилат постепенно превращается в фигуру мифологическую. Его дальнейшая судьба остаётся неясной. Существуют различные версии: по одной из них, он принял христианство и погиб во время последующих гонений; по другой — покончил с собой, подобно Иуде; также высказывается предположение о его казни по приказу новой власти. Однако ни одна из этих версий не имеет убедительных доказательств и остаётся на уровне гипотез. Так или иначе, во многих церквях его жена канонизирована, а в эфиопской церкви даже сам Пилат, поскольку существует версия, что перед смертью он успел покаяться.
(с) Андрей Долохов
Понравилась статья? Тогда, чтобы поддержать нас, можете поставить лайк и подписаться на наш Дзен и Telegram: https://t.me/vestnikistorii
Мы будем очень признательны любой поддержке!