Отсутствие упоминаний о нем в других письменных источниках, кроме «Повести временных лет», бросает тень недоверия и на заключенные Олегом договоры. Прежде всего сомнение вызывает число ладей указанное летописцем, ведь на двух тысячах судов должно было находится как минимум 40 тысяч воинов. А собрать такое количество воинов на подвластных Олегу землях не реально, даже с учетом пришедших к нему с севера словен.
Так что если поход не выдумка автора «Повести временных лет», то общепринятую версию ранней истории Руси надо пересматривать. А сначала признать, что возникшая на землях Восточной Европы Русь, не была независимым княжеством, на что указывает дань, уплачиваемая новгородцами вендам-варягам до конца правления Ярослава Мудрого. Вот тогда становится объяснимо и количество воинов и почему в заключенных Олегом договорах в приоритете именно льготы для купцов.
Они касались порядка торговли для русов и не ограничивались только отменой пошлин на привозимые и покупаемые товары: "Когда приходят русские, пусть берут содержание для послов, сколько хотят; а если придут купцы, пусть берут месячное на 6 месяцев: хлеб, вино, мясо, рыбу и плоды. И пусть устраивают им баню - сколько захотят. Когда же русские отправятся домой, пусть берут у царя на дорогу еду, якоря, канаты, паруса и что им нужно". И чтобы добиться таких уступок, надо было располагать серьезной силой.
Но самое любопытное, что в описание похода есть незамеченное летописцем несоответствие, которое можно рассматривать как свидетельство переговоров русов с византийцами, подтверждающих сам поход. Это когда автор «Повести временных лет» пишет о требованиях князя: «и приказал Олег дать дани на 2000 кораблей: по 12 гривен на человека». Но реально ему выплатили только по двенадцать гривен на уключину, что уменьшило сумму отступного, как минимум в два раза.
Теперь о незамеченном историками факте написания договора на древнеславянском языке «Ивановым написанием», о чем сообщается в самом тексте. Причем при заключении договора русы клянутся не только своим оружием, но и богами Перуном и Волосом, что совершенно не характерно для соглашений составленных византийцами. Из чего следует, что оба договора написаны русами, причем первый в Константинополе сразу после переговоров с византийцами.
В отличие от соглашения 907 года автор «Повести временных лет» даже приводит часть списка договора 911 года, из которого понятно, что его составитель был явно христианином и писался он на Руси. О чем сообщается в тексте: «дали нашим послам», а ниже: «И это написание дали царям вашим на утверждение, чтобы договор этот стал основой утверждения и удостоверения существующего между нами мира. Месяца сентября 2, индикта 15, в год от сотворения мира 6420».
