Сознание у других

К заметке Иванова-Петрова 'Откуда знаем?'

В данной ситуации полезно задуматься над тем, что такое знание. Как обычно в философии, невозможно дать рациональный ответ на этот вопрос, то есть дать ответ из чистых размышлений.

У Майкла Полани была неплохая концепция неявного знания на этот счет. Я бы, правда, выразил это по-другому. Мы рождаемся, нас воспитывают родители, мы идем в школу и т. д. Я называю это обыденной жизнью, мы входим в мир обыденной жизни или, как иногда говорят, нас вбрасывают в мир обыденной жизни.

Далее на каком-то этапе идет знакомство с философией и всплывает скептический аргумент Декарта, на основе которого построена современная философия. Тут возникает ваш вопрос, на который в рамках скептического аргумента ответа нет.

Проблема однако в том, что в рамках скептического аргумента также нет ответа, что такое знание в этом случае. Происходит следующее - человек использует язык обыденной жизни, но человек начинает считать, что этот язык принадлежит исключительно ему. Именно в этот момент язык начинает играть с человеком как кошка с мышкой. Человек считает, что он хозяин языка, но в этот момент человек становится рабом неправильно сформулированных языковых конструкций.

Дело в том, что предпосылка о разумности других людей является предпосылкой наличия знания. Если ее убрать, что от знания, в том числе от научного знания, остаются рожки да ножки в духе знакомого утверждения 'Ну как же, это доказала наука'. Однако что такое в этом случае доказательство остается совершенно непонятным.

К теме: Неподдающаяся проблема сознания