Сегодня мы отмечаем особенную дату — 170 лет со дня рождения русского философа и педагога Василия Васильевича Розанова.
Около шести лет назад при подготовке кандидатской диссертации я подробно изучала его сборник трудов «Сумерки просвещения» и даже написала статью для международной конференции на английском языке на тему «Features of vocational training of primary school teachers in the reflection of religious and pedagogical ideals of V. V. Rozanov». Думаю, пришло время осветить часть основных выводов на русском.
Итак, о Розанове.
Проработав учителем в российской глубинке более десяти лет, он знал о проблемах педагогики как активный деятель, а не сторонний наблюдатель. Название его знаменитого сборника статей во многом можно считать «говорящим», поскольку оно отражало ситуацию в российском образовании в конце XIX — начале XX веков.
В «Сумерках просвещения» В. В. Розанов сравнивал образование с деревом: он подчёркивал, что корни, «на которых стоит бесплодное дерево современного просвещения... порождают болезненные сумерки». Василий Васильевич пришёл к выводу, что в России на тот исторический момент времени не существовало чётко разработанной философии образования.
Розанов утверждал, что современная ему система образования подрастающего поколения в основном держится на коллективистском воспитании, при котором теряется индивидуальность. По мнению Василия Васильевича, отечественное образование сводится к «педагогической фабрике» на мотив мануфактур «Саввы Морозова и сыновей», и это во многом объясняет, почему «в области педагогики мы делаем гигантские шаги назад, почему молодёжь в школах тускнеет» и вся система «сужается до уродства, до "нет" учителя». Провокационно. Но в этом весь Розанов.
А смог ли он что-то предложить в противовес?
Да. Василий Васильевич ставил во главу угла учителя от Бога и свободно выбирающего его ученика, находящегося в неторопливой беседе с ним. Розанов даже полагал, что такой педагог способен формировать у детей не сумму религиозных знаний, а саму религиозность как глубокое, серьёзное чувство. Именно соборную организацию жизни и культуры В. В. Розанов считал важным условием непрерывной духовной работы, благодаря которой человек просветляется.
Но и это далеко не всё, а только часть тех коренных преобразований, которые нужны для того, чтобы вырастить здоровый «сад» отечественного просвещения…