1. Исходная ошибка: откуда есть пошла свидерская культура
В ортодоксальной археологии свидерская культура (поздний палеолит, ~11–10 тыс. лет до н. э., Польша, Литва, Беларусь) традиционно считается потомком мадленских культур Западной Европы. И это не лишено оснований: типологически свидерские наконечники действительно восходят к мадленским прототипам южной Франции и северной Испании.
Но здесь кроется ловушка: типологическое сходство не равно генетическому происхождению. На заре археологии инвентарь сравнивали как стили. Сегодня мы можем добавить генетику – и именно она ломает эту стройную картину.
Появляется другой поток – сибирский.
2. Биотоп и промысел: что объединяет мадлен, свидер и сибирские культуры?
Тундростепь – величайший биом плейстоцена. От Пиренеев до Чукотки простирались бескрайние холодные равнины, где паслись стада мамонтов, бизонов и северного оленя.
Именно охота на северного оленя, кочующего сезонными маршрутами, определила сходство каменных индустрий по всей Еврарии. Охота на оленя нуждалась в легком, остром наконечнике, который легко менять. Так появились микролитические традиции – сначала в мадлене, затем – свидере, а затем – в мезолитических культурах севера.
Но вот что важно: сходство это конвергентное или генетическое? В данном случае – и то, и другое.
· Мадлен → свидер – безусловная типологическая линия.
· Сибирские культуры (среднеиртышская, кокоревская, афонтово-горинская) → свидер – при том же типе орудий, но с заметными отличиями в технике расщепления.
И решающий аргумент: пути.
3. Пути миграции: не только Иртыш и Тобол
Мы прекрасно разобрали путь на запад через Иртыш-Тобол-Урал-Дунай*. Но был и северный обходной путь:
«Обогнув Полярный Урал с севера (хотя возможно пересекли его)». Археологи СО РАН показали такие возможности.
Почему и зачем? При потеплении 18 – 17 тысяч лет назад северные олени из Алтая двинулись на север, тем более, существовал обычный путь миграции – долина реки Обь.
За ними двинулись и охотники на них.
Что здесь важно:
1. Оледенение обнажило прибрежный шельф – открыло коридор между Карским морем и Уральским хребтом. По нему могли пройти группы, знавшие морской береговой промысел и охоту на северного оленя.
2. Пересечение Урала – южнее, через хорошо известные проходы в районе 60–62° с.ш. (например, истоки Печоры и Оби). Оттуда — напрямую к Двине и Ладоге.
Так группы с сибирским генетическим компонентом (носители древних линий Q и R1a еще до ее диверсификации) встретились на севере Восточной Европы с носителями мадленского наследия I2.
4. Кто с кем смешался: генетические свидетельства
Образцы древней ДНК из свидерских стоянок Польши и Литвы показывают:
· Примесь «древнего сибирского компонента» (Ancient North Eurasian, ANE) уровня 20–40%.
· Остальное – европейский эпиграветтийский (западный охотничье-собирательский, WHG) компонент.
То есть чисто генетически восточные свидерцы – гибриды. Причем сибирская примесь в восточно-европейских свидерцах выше, чем в мадленцах юга Франции.
Значит, встреча произошла. Вопрос: где и как?
5. Северная встреча: Феноскандия и Восточная Европа
Северные районы Восточной Европы и северо-восточная Феноскандия (современные Карелия, Кольский полуостров, север Финляндии).
Археологически этот регион насыщен стоянками, которые переходны между свидером и позднемезолитическими культурами (комса, аскола и др.).
Причем на северных прибрежных стоянках соотношение WHG и EHG уже 50 на 50, но постепенно убывает по мере продвижения на запад. В северную Скандинавию пришли еще и сибирские охотники на морского зверя.
Лингвистически (и здесь мы возвращаемся к Андрееву) – именно в этом регионе, вероятно, происходил контакт между:
· западными ностратическими (мадленскими) группами (которые позже дадут начало части древнеевропейского субстрата);
· восточными ностратическими (алтай-зайсанскими) группами (которые несли с собой новый пласт бореального языка).
Это смешение и породило тот самый пласт свидерской культуры, который затем, отступая на север вместе со стадами оленей в пребореале, мог донести это смешанное наследие до самых северных пределов.
6. Почему это важно для бореальной теории?
При этом предположении: меняет статус бореальной общности.
Если раньше можно было думать, что бореальные языки распространялись линейно (из одного очага на весь мир), то теперь мы видим:
· Два очага формирования бореальной традиции — западный (мадлен) и восточный (Алтай-Зайсан). Оба говорят на родственных языках (борейских/ностратических) потому, что восходят к более древнему единству, которое, вероятно, сложилось еще в Азии до расселения по Европе.
· Эти очаги долго развивались раздельно (тысячи лет), но встретились на севере Восточной Европы.
· Смешение дало новую культуру (свидерскую), которая затем мигрировала обратно на север и восток, неся уже гибридный язык и культуру.
То есть бореальная языковая семья сформировалась не в одном месте, а как сеть взаимодействующих популяций, которые потом разошлись, встретились, смешались и снова разошлись.
7. Следствия для наших прошлых дискуссий
Все это потомки метапопуляции в Центральной Азии** (на месте трех пустынь: Такла-Макан, Алашань и Гоби), распространившиеся от Алтая до Пиренеев, а на юге и на Ближний Восток. Да, Зайсан – один из ключевых узлов, из него часть людей мигрировали в Среднюю Азию, а далее на Ближний Восток; другие в Сибирь.
И вновь потомки их встретились в Европе, в частности на севере Восточной Европы и Феноскандии. Это другой – тот самый северный контактный регион, где свидерцы смешались с потомками алтайцев.
Именно этот синтез, возможно, породил странные особенности:
· почему в некоторых европейских языках есть слова, которые не объяснить из индоевропейского корня, но есть аналоги в сибирских языках;
· почему кеты в Сибири и баски в Европе демонстрируют неожиданные параллели (гипотеза баско-енисейского родства).
Заключение
Эта гипотеза устраняет противоречие: как свидерская культура может быть одновременно наследницей мадлена (западного) и носителем сибирской примеси.
Она им может – потому что встреча двух ветвей борейской традиции произошла около 13 тысяч лет назад на севере, уже при отступлении ледника. И именно этот гибридный поток пошел осваивать Феноскандию и север Восточной Европы.
Значит, в голоцене мы имеем дело не с «западной» и «восточной» культурой, а с многократными волнами контакта. Носители бореального языка не сидели в одном месте. Они двигались, смешивались, снова двигались.
*) Как первые кроманьонцы (Homo sapiens) заселили Европу
**) Как заселялись Ближний Восток и Индия