2 мая (20 апреля по старому стилю) 1856 года в городе Ветлуге Костромской губернии, в многодетной семье чиновника лесного ведомства родился религиозный мыслитель, философ, литературный критик и публицист Василий Васильевич Розанов, взгляды и суждения которого современники считали парадоксальными в своей амбивалентности.
За новаторский подход к философии его называли "русским Ницше", за интерес к психологическим аспектам человеческого бытия - "русским Фрейдом". Но были и гораздо менее комплементарные прозвища. Все дело было в скандальной репутации Розанова, в противоречивости и двусмысленности его философских и религиозных взглядов.
С 1868 по 1870 год Василий Васильевич учился в гимназии в Костроме. Рано потеряв родителей, юноша остался на попечении старшего брата Николая и переехал в Симбирск, где тот некоторое время преподавал в гимназии. Сам Розанов позже вспоминал: "Нет сомнения, что я совершенно погиб бы, не "подбери" меня старший брат Николай, к этому времени закончивший Казанский университет. Он дал мне все средства образования и, словом, был отцом". Город Симбирск же стал духовной родиной Василия Васильевича.
Читайте также:
Бердяев и Бердяевщина. Современники о самом знаменитом русском философе
В 1878 году Розанов поступил на историко-филологический факультет Московского университета, где слушал лекции Соловьева, Ключевского и Корша. И уже на третьем курсе женился. Его избранницей стала необычная дама - многолетняя любовница Федора Достоевского Аполлинария Суслова. На момент заключения брака Василию Розанову исполнилось 24 года, супруга же была на 17 лет его старше. Брак, в итоге, распался. Но официального развода Суслова бывшему мужу не дала.
Читайте "Родину" в Макс - подписаться
После окончания университета Василий Васильевич работал учителем истории и географии в гимназиях Брянска и Ельца. Во время работы в елецкой школе Розанов начал публиковаться в "Русском вестнике" и журнале "Вопросы философии и психологии" Московского психологического общества. Здесь же у него произошел конфликт с учеником - будущим известным писателем Михаилом Пришвиным, которого, в итоге, отчислили. Пришвин позже утверждал, что Розанов жалел об этом конфликте, но это было не так.
Там же Василий Васильевич познакомился со своей второй женой - Варварой Бутягиной. Они тайно обвенчались. И хотя официально их брак не был признан, это не помешало супругам прожить вместе почти 30 лет и воспитать шестерых детей.
1000 точек зрения
Еще во время учебы в университете у Розанова сформировалось пессимистическое мировоззрение. За это сокурсники прозвали будущего философа "Васей кладбищенским". Первые статьи, принесшие ему известность, Василий Васильевич начал писать в Ельце. Среди них была литературно-философская статья о творчестве Достоевского, после которой о писателе заговорили как о религиозном мыслителе.
После этой публикации Розанова заметил философ и литературный критик Николай Николаевич Страхов и известный издатель Алексей Сергеевич Суворин. Первый пригласил Василия Васильевича в Петербург и предложил ему должность чиновника по особым поручениям в департаменте Государственного контроля (прообраз современной Счетной палаты). Второй зачислил Розанова в штат газеты "Новое время" - издание, с которым сотрудничали Салтыков-Щедрин, Николай Некрасов, Антон Чехов. В газете Розанов проработал до 1917 года.
Читайте также:
С конца 1890-х Розанов превратился в довольно известного журналиста позднеславянофильского толка. Помимо газеты "Новое время", он также работал в журналах "Русский вестник" и "Русское обозрение".
С 1901 года начал посещать религиозно-философские собрания в зале заседаний Русского географического общества. А после распоряжения митрополита Антония о закрытии этих собраний, в знак протеста Розанов вместе с другими философами и писателями, среди которых были Дмитрий Мережковский, Зинаида Гиппиус, Николай Минский, основал Санкт-Петербургское религиозно-философское общество. В 1911 году Розанов покинул объединение из-за расхождения во взглядах с другими его участниками.
Все дело было в том, что Василий Розанов на многое - семью, искусство, веру и религию - смотрел через призму своей специфической философии. Например, с одной стороны, он критиковал христианство за неверную, по его мнению, трактовку вопросов пола, семьи и продолжения рода. И тут же критиковал самого себя за эту критику: "Всю жизнь посвятить на разрушение того, что одно в мире люблю, - была ли у кого печальнее судьба?"
Мнения философа по многим вопросам были амбивалентны. И в этом был особый стиль Розанова. Он искренне считал необходимостью освещать явление с самых разных позиций. Василий Васильевич прямо говорил об этом: "На предмет надо иметь именно 1000 точек зрения. Это "координаты действительности", и действительность только через 1000 и улавливается". Так Розанов оценивал все происходящие события, в том числе политические. О революции 1905-1907 годов в "Новое время" он писал, как монархист и черносотенец, а в другие издания - как народник или социал-демократ.
Философ и революция
Исторический пессимизм Розанова в полной мере отразился в его работе "Апокалипсис нашего времени", которую он написал в 1917 году. С безнадежным отчаянием философ воспринял неизбежность революционной катастрофы и посчитал ее трагическим завершением российской истории. В сентябре 1917 года он писал: "Никогда я не думал, что Государь так нужен для меня: но вот его нет - и для меня как нет России. Совершенно нет, и для меня в мечте не нужно всей моей литературной деятельности. Просто я не хочу, чтобы она была".
Василий Розанов революции не принял. Философ осенью 1917-го перебрался с семьей из голодного Петрограда в Сергиев Посад и поселился в Красюковке (район в восточной части города). Выбор места объяснялся тем, что в Сергиевом Посаде служил лучший друг Розанова - священник Павел Флоренский. Последние годы Василию Васильевичу приходилось особенно тяжко: после революции книги его перестали продаваться, семья бедствовала.
Читайте также:
Но впереди была еще большая трагедия - внезапная смерть единственного сына осенью 1918-го. Для Василия Розанова это был удар, от которого он не смог оправиться - у него случился инсульт. Умирал философ долго и тяжело. Его не стало 5 февраля 1919 года. Василий Васильевич был похоронен в Сергиевом Посаде с северной стороны храма Гефсиманского Черниговского скита.
При жизни Розанова было издано около 40 его произведений. И хотя его философские взгляды вызывали критику как марксистов, так и либеральной интеллигенции, были у философа и почитатели. К таковым себя относил, например, Максим Горький. О Розанове он писал так: "Я считаю В.В. гениальным человеком, замечательнейшим мыслителем, в мыслях его много совершенно чуждого, а - порою - даже враждебного моей душе, и - с этим вместе - он любимейший писатель мой".
Противоречивые идеи Василия Васильевича так или иначе повлияли на многих отечественных писателей и литературных критиков. Его красочный слог и изысканный литературный стиль вкупе с парадоксальностью мышления превратили Василия Розанова не только в самого противоречивого философа Серебряного века, но и в одного из самых популярных.
Автор: Екатерина Зайцева