Из своей поездки на прошлой неделе привезла множество фотоматериалов, так что буду постепенно выкладывать. И начну со старинного мусульманского кладбища в небольшом городе Елабуга, что в Татарстане.
29 марта 1846 года Николай I утвердил второй генеральный план Елабуги, на котором значилось выделенное место под этот некрополь. Но захоронения там появились раньше, уже в 1820-х гг.
Самое старое надгробие из тех, что сохранились до наших дней, — 1865 года. Да и в целом с XIX века осталось буквально 11 камней. Но есть предположения, что это связано не с разорением некрополя, а с высокой стоимостью каменных надгробий в том регионе.
Меня вообще удивили в Елабуге крайне небольшие надгробия на всех дореволюционных некрополях, не только здесь. В следующих 2 рассказах о кладбищах этого города познакомитесь с визуализацией православных захоронений.
Визуально и исторически на татарском кладбище можно выделить три участка. На первом могилы расположены хаотично: это самая старая часть некрополя, на которой выделяют захоронения купцов и захоронения татарских мурз. В прошлом году Елабужский государственный музей-заповедник принял решение о приведении в порядок этого исторически важного места. На сегодня кажется, что на старом участке творится полный бардак, однако — трава выкошена, каждое сохранившееся надгробие очищено и пронумеровано. Хотя им всем ещё требуется реставрация.
Насколько я знаю, на кладбище даже водят экскурсии.
Извините за качество снимков — погода была пасмурной, а фотоаппарат у меня остался в гостинице, всё снимала на мобилку.
От начала ХХ века надгробий сохранилось чуть больше. Историки отдельно выделяют 29 камней, которые создавал Ахметзакир аль-Мортыви (1874–1939) — катиб (т.е. камнерез и каллиграф) из деревни Морты. В некоторых окрестных деревнях тоже сохранились надгробия работы этого мастера. Их отличает выверенность линий и исключительная грамотность (катиб происходил из семьи сельских мулл). Ахметзакир аль-Мортыви по доносу получил 5 лет лагерей, да где-то там и сгинул.
На среднем участке некрополя, который начал формироваться в 1930-х гг., появляются стройные ряды захоронений — и ограды. Видно, как постепенно исчезает арабографическое письмо (всего на кладбище более 50 надгробий с арабской вязью) — 5 мая 1939 года татар перевели на кириллицу.
Здесь же отчетливо видно, как исчезают надгробия, ещё имитирующие старый вид, и появляются типовые советские обелиски, "парусы" и прочие формы.
И, наконец, на последнем участке — выверенные ровные ряды, привычные формы и шрифты. Кладбище закрыли в 1996 году.
Из похороненных здесь отмечу пару имён:
— Магинур Гайнулловна Файзуллина (1901-1983) — педагог и декан кафедры татарской литературы. Первая женщина-татарка, которая стала кандидатом филологических наук.
— Керим Джаманаклы (1905-1965), педагог в Елабужском педагогическом институте, прошёл Великую Отечественную войну в стрелковом полке. Поэт, переводчик, популяризатор крымскотатарского фольклора.
— Мухамметвали Альмухамметов (1847-1922), елабужский купец 2-й гильдии, общественный деятель и меценат (например, на свои деньги открыл в 1912 году первое в городе Татарское женское училище).
Считается, что на кладбище суммарно около 3000 захоронений, но эта цифра очень приблизительна. Удивляет, как близко подступают к некрополю частные дома — буквально вплотную. Всё застроили.
В целом рассказывать и показывать об этом кладбище больше нечего.
Ещё несколько снимков:
И напоследок "в тему" покажу ещё надгробие 1680 года (!) из местного музея. Совершенно сюрреалистическая (для надгробия) подсветка зала делала камень то зелёным, то красным, то ещё каким. Отчаявшись сфотографировать это в нормальном цвете, несу в зелёном.
Любопытна эпитафия, тоже прикладываю.
На этом заканчиваю сей небольшой опус.
Клянусь, остальные кладбища я снимала с фотоаппарата!..
Спасибо за внимание.