Вторая же часть является отсылкой к ветхозаветному пророчеству Исаии, который предвидел грядущую славу Иерусалима (Ис 60:1

3 дня назад3 дня назад

1 мин

). Для христиан Сион не просто географический объект, а символ и олицетворение всего Царства Божия, горнего Иерусалима. Иногда Сионской горой именуют и Саму Богородицу, больше всех других людей послужившую делу нашего спасения и ставшую земной Матерью воплотившегося Бога. Задостойник Пасхи — один из самых узнаваемых богородичных текстов. Он показывает, как высоко Церковь возносит подвиг Девы Марии, — настолько высоко, что даже в рамках литургии, самого главного богослужения, находится особое место для восхваления Царицы Небесной, ставшей честнейшей, достойнейшей и ближайшей к Создателю, чем все высшие ангельские чины. Это песнопение — одна из самых последних частей Пасхального канона, написанного в VIII веке преподобным Иоанном Дамаскином. Оно посвящено Пресвятой Богородице. Являясь частью утрени, этот текст исполняется и во время литургии — сразу после того, как хлеб и вино на Святом Престоле становятся Телом и Кровью Спасителя. Обычно в этот момент поется песнопение «Достойно есть»,

Вторая же часть является отсылкой к ветхозаветному пророчеству Исаии, который предвидел грядущую славу Иерусалима (Ис 60:1). Для христиан Сион не просто географический объект, а символ и олицетворение всего Царства Божия, горнего Иерусалима. Иногда Сионской горой именуют и Саму Богородицу, больше всех других людей послужившую делу нашего спасения и ставшую земной Матерью воплотившегося Бога.

Задостойник Пасхи — один из самых узнаваемых богородичных текстов. Он показывает, как высоко Церковь возносит подвиг Девы Марии, — настолько высоко, что даже в рамках литургии, самого главного богослужения, находится особое место для восхваления Царицы Небесной, ставшей честнейшей, достойнейшей и ближайшей к Создателю, чем все высшие ангельские чины.

Это песнопение — одна из самых последних частей Пасхального канона, написанного в VIII веке преподобным Иоанном Дамаскином. Оно посвящено Пресвятой Богородице. Являясь частью утрени, этот текст исполняется и во время литургии — сразу после того, как хлеб и вино на Святом Престоле становятся Телом и Кровью Спасителя. Обычно в этот момент поется песнопение «Достойно есть», но в ряде случаев оно — как правило, по двунадесятым праздникам — заменяется другими текстами в честь Богородицы, которые получили наименование «задостойники», то есть заменители «Достойно есть».